本文摘要：【摘 要】隨著國(guó)家對(duì)民間藝術(shù)重視程度的提升及多元音樂(lè)文化教育理念的深入，獨(dú)弦琴作為地方民族特色樂(lè)器得到了社會(huì)各界的關(guān)注并進(jìn)入地方高校，但相對(duì)于彈奏技能等音樂(lè)本體而言，其深厚的歷史與相關(guān)民俗等文化層面的傳承尚未得到重視。 在音樂(lè)技能得到有效傳
【摘 要】隨著國(guó)家對(duì)民間藝術(shù)重視程度的提升及多元音樂(lè)文化教育理念的深入，獨(dú)弦琴作為地方民族特色樂(lè)器得到了社會(huì)各界的關(guān)注并進(jìn)入地方高校，但相對(duì)于彈奏技能等音樂(lè)本體而言，其深厚的歷史與相關(guān)民俗等文化層面的傳承尚未得到重視。 在音樂(lè)技能得到有效傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)重視其歷史源流、生態(tài)環(huán)境、民俗風(fēng)情等“整體文化”的傳承。 通過(guò)在地方高校音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，以多元教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容為途徑，力求對(duì)獨(dú)弦琴文化進(jìn)行更完整的傳承保護(hù)。
【關(guān)鍵詞】獨(dú)弦琴; 地方高校; 音樂(lè)文化; 教育傳承
獨(dú)弦琴是中國(guó)古老的彈弦樂(lè)器，曾為宮廷樂(lè)器，以一弦彈奏而得名，現(xiàn)主要在我國(guó)廣西防城港京族地區(qū)及鄰國(guó)越南流傳，曾因琴音小、琴曲少、傳承區(qū)域與傳承方式局限等原因?yàn)l臨失傳。 改革開(kāi)放以來(lái)，在政府與社會(huì)各界的共同努力下，獨(dú)弦琴得到了一定的傳承，但很少有學(xué)者把研究重點(diǎn)放在學(xué)校，特別是高校音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)研究與實(shí)踐。 高等院校音樂(lè)專業(yè)主要培養(yǎng)音樂(lè)表演與音樂(lè)教育人才，如若地方高校能利用地緣優(yōu)勢(shì)將獨(dú)弦琴引入課堂，讓音樂(lè)專業(yè)學(xué)生掌握獨(dú)弦琴的演奏與教學(xué)，對(duì)于今后獨(dú)弦琴在更廣闊的區(qū)域、更廣泛的群體中傳播、傳承意義重大。
音樂(lè)教學(xué)論文多元文化在高校音樂(lè)教育應(yīng)用
一、獨(dú)弦琴在學(xué)校的教育傳承現(xiàn)狀
21世紀(jì)以來(lái)，隨著多元文化教育理念的深入，獨(dú)具特色的獨(dú)弦琴作為地域性教學(xué)資源進(jìn)入地方校園。 主要通過(guò)廣西防城港京族地區(qū)及南寧市部分中小學(xué)、少數(shù)高校在音樂(lè)類課程中融入獨(dú)弦琴、在校園內(nèi)組建獨(dú)弦琴表演團(tuán)隊(duì)等形式進(jìn)行教育與傳承，并取得一定的成果。
但在壯族為主的廣西地區(qū)，流傳于京族地區(qū)的獨(dú)弦琴得到的關(guān)注不夠。 就目前校內(nèi)傳承現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，其教學(xué)區(qū)域局限，且教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容較為單一，主要是對(duì)彈唱技能等音樂(lè)本體層面的內(nèi)容進(jìn)行教育傳承，而獨(dú)弦琴背后的“文化”傳承尚未得到重視。 作為中國(guó)古老的、具有跨國(guó)音樂(lè)價(jià)值的、京族獨(dú)具特色的樂(lè)器，獨(dú)弦琴所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史、民俗文化是深厚且獨(dú)具一格的，在其音樂(lè)技能傳承取得一定成效的基礎(chǔ)上，如何在有限的教學(xué)時(shí)間里呈現(xiàn)獨(dú)弦琴的“整體文化”并進(jìn)行傳承值得深思。
二、獨(dú)弦琴在地方高校音樂(lè)專業(yè)的教育傳承意義及可行性
我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)主要集中在聲樂(lè)、西洋樂(lè)和少數(shù)漢族民樂(lè)等方面，這就導(dǎo)致了民族器樂(lè)，特別是優(yōu)秀的少數(shù)民族器樂(lè)教學(xué)的欠缺。 獨(dú)弦琴作為地域性資源運(yùn)用到教學(xué)中，是地方院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新、形成教學(xué)特色、打造教學(xué)品牌的途徑。 廣西眾多高校已開(kāi)展地方民族音樂(lè)進(jìn)課堂的實(shí)踐，在各院校已有“主打”特色音樂(lè)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步追求教學(xué)種類的多樣。 從樂(lè)器學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中融入獨(dú)弦琴，不僅是對(duì)中國(guó)古老弦樂(lè)器的拾遺，更為邊境民族音樂(lè)的傳承、少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)與理論研究、樂(lè)器學(xué)的學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)了綿薄之力。
地方高校在少數(shù)民族音樂(lè)人才的培養(yǎng)方面有絕對(duì)的地緣優(yōu)勢(shì)，使獨(dú)弦琴的研究及教育傳承實(shí)踐成為可能。 獨(dú)弦琴至今仍在廣西京族三島地區(qū)廣為流傳，其所依托的生態(tài)環(huán)境及其制作工藝等得到了較好的保留，為高校師生在研究與教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)地調(diào)查提供了有利的環(huán)境。 隨著學(xué)術(shù)界對(duì)獨(dú)弦琴關(guān)注度的提升，關(guān)于獨(dú)弦琴的研究成果日益增多，研究角度廣泛，研究?jī)?nèi)容豐富，為獨(dú)弦琴在地方高校音樂(lè)專業(yè)的教育傳承提供了更多的理論參考。
三、獨(dú)弦琴在地方高校音樂(lè)專業(yè)的教育傳承策略思考
多元文化教育理念下，我國(guó)各地區(qū)高校音樂(lè)專業(yè)相繼將地方優(yōu)秀的民族音樂(lè)納入課堂。 但多元音樂(lè)文化教育，不應(yīng)只是音樂(lè)對(duì)象的多元，更應(yīng)是音樂(lè)背后的歷史源流、民俗文化等內(nèi)容的多元、教學(xué)模式與教學(xué)方法的多元，以此促使學(xué)生不僅會(huì)彈奏、會(huì)表演，且能科研、能教學(xué)。
(一)教學(xué)為主，實(shí)踐為輔的教育傳承模式
針對(duì)不同高校不同的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)資源，筆者認(rèn)為可以采用“廣”與“專”相結(jié)合的課程模式，在音樂(lè)專業(yè)中進(jìn)行獨(dú)弦琴的教育傳承。 “廣”是面向所有學(xué)生，在《民族民間音樂(lè)》、《音樂(lè)欣賞》、《中國(guó)音樂(lè)史》等音樂(lè)理論類“大課”的相關(guān)章節(jié)中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)與多媒體設(shè)備通過(guò)圖文視頻介紹獨(dú)弦琴，雖只是小篇幅地介紹獨(dú)弦琴，但受眾面廣，可讓所有參課學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解獨(dú)弦琴。 “專”即開(kāi)設(shè)獨(dú)弦琴演奏課等專門(mén)課程進(jìn)行教學(xué)，借助特色課程，培養(yǎng)獨(dú)弦琴演奏人才。
音樂(lè)專業(yè)課程教學(xué)不能止步于課堂，尤其是技能類課程，必須通過(guò)多次舞臺(tái)實(shí)踐鞏固音樂(lè)技能，鍛煉心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。 同時(shí)，推動(dòng)地方特色樂(lè)器參加校內(nèi)外各類演出與競(jìng)賽，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)也是對(duì)地方文化的展示宣傳。 采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生走出課堂，近距離接觸音樂(lè)文化必不可少的途徑，獨(dú)弦琴?gòu)V泛流傳于京族民間，并依托于京族民俗活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)，直觀地感受與體驗(yàn)獨(dú)弦琴文化是很有必要的。 此外，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)科學(xué)研究與創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)等形式進(jìn)一步了解、研究獨(dú)弦琴，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行獨(dú)弦琴的理論研究與音樂(lè)培訓(xùn)、樂(lè)器銷售等創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)，這樣不僅是對(duì)地方民族樂(lè)器的傳承，更為學(xué)生在專業(yè)上進(jìn)一步深造以及未來(lái)創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了實(shí)踐平臺(tái)。
(二)獨(dú)弦琴課程的構(gòu)建
開(kāi)設(shè)獨(dú)弦琴課程是獨(dú)弦琴在地方高校音樂(lè)專業(yè)中進(jìn)行教育傳承最重要的途徑。 在課程體系中，利用多樣化的教學(xué)技術(shù)進(jìn)行獨(dú)弦琴音樂(lè)技能、相關(guān)文化、表演實(shí)踐等多元內(nèi)容的教學(xué)，力求對(duì)獨(dú)弦琴進(jìn)行更完整、更長(zhǎng)久的傳承。
1.“音文合一”的教學(xué)觀
我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)器樂(lè)類課程教學(xué)重技藝輕文化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程中偏向于彈奏技巧、表演等音樂(lè)本體的教學(xué)，而忽略音樂(lè)的藝術(shù)性以及文化內(nèi)涵。 眾多學(xué)生專業(yè)技能非常優(yōu)秀，可一旦涉及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究就無(wú)從下手，甚至存在認(rèn)知誤區(qū)。
少數(shù)民族樂(lè)器和中國(guó)漢族傳統(tǒng)樂(lè)器最大的區(qū)別就在于特殊的“民俗性”，少數(shù)民族樂(lè)器依托于民族的社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)的不僅僅是樂(lè)器、樂(lè)曲等音樂(lè)特性，更包含著民族的社會(huì)歷史文化，在教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該忽略這些文化。 因此，關(guān)于獨(dú)弦琴課程的構(gòu)建，首先要樹(shù)立“音文合一”的教育觀，在以彈奏技能等音樂(lè)本體為主要教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不能忽略獨(dú)弦琴的歷史源流、相關(guān)民俗、發(fā)展變遷等“整體文化”的教育傳承。
2.因地制宜的教學(xué)資料
每個(gè)學(xué)校有不同的教學(xué)理念、教學(xué)資源與教學(xué)設(shè)備，開(kāi)設(shè)地方特色音樂(lè)課程需要根據(jù)所在的教學(xué)地區(qū)有針對(duì)性地準(zhǔn)備最適合的教學(xué)資料。 主要包括教學(xué)大綱、教材等。
教學(xué)大綱決定著教學(xué)模式的走向，目前高校音樂(lè)專業(yè)技能類課程的教學(xué)大綱基本是以演奏內(nèi)容、技巧為參照設(shè)定的，音樂(lè)背后的種種文化被忽視。 對(duì)于蘊(yùn)含著深厚民族文化的獨(dú)弦琴，所設(shè)定的課程教學(xué)大綱應(yīng)重視樂(lè)器的文化語(yǔ)境。 在教材上，國(guó)內(nèi)關(guān)于獨(dú)弦琴教學(xué)的資料有陳坤鵬編著的《獨(dú)弦琴教程》，以及部分演奏者、研究者關(guān)于演奏技巧的研究論文，對(duì)于獨(dú)弦琴教學(xué)具有重要的參考價(jià)值。 但傳統(tǒng)的獨(dú)弦琴主要為“口傳心授”，加上每個(gè)演奏者的演奏習(xí)慣不同，導(dǎo)致獨(dú)弦琴的演奏技法、譜例記號(hào)等尚未形成統(tǒng)一，且目前關(guān)于獨(dú)弦琴教學(xué)的理論成果，主要集中在彈奏技法與曲目練習(xí)上，缺少音樂(lè)文化內(nèi)容。 因此，需要任課教師在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合科研、采風(fēng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況編寫(xiě)教材。
3.多樣化的教學(xué)方法
線上線下結(jié)合開(kāi)展教學(xué)。 線下課堂中面對(duì)面教授是樂(lè)器教學(xué)必不可少的教學(xué)方法，主要通過(guò)教師現(xiàn)場(chǎng)講解、彈奏演示以及學(xué)生模仿的形式進(jìn)行。 在線下課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分利用信息技術(shù)進(jìn)行線上教學(xué)指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)視頻、圖文等形式進(jìn)一步了解獨(dú)弦琴，彌補(bǔ)線下課堂時(shí)間不足的缺陷，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的音樂(lè)文化視野。
合理運(yùn)用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法等方法培養(yǎng)學(xué)生自主研究的能力。 指導(dǎo)學(xué)生查閱獨(dú)弦琴相關(guān)理論成果，讓學(xué)生進(jìn)一步了解獨(dú)弦琴歷史發(fā)展的同時(shí)，鍛煉學(xué)生收集、整理、歸納資料及學(xué)術(shù)思考的能力。 利用采風(fēng)課程、師生科研項(xiàng)目調(diào)研等契機(jī)，以及京族哈節(jié)等民俗活動(dòng)仍得到較好保留等有利條件，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)弦琴田野調(diào)查，深入觀察獨(dú)弦琴在民間的生存面貌，真實(shí)感受獨(dú)弦琴背后深厚的文化積淀與鮮活的音樂(lè)魅力。
4.多元的教學(xué)內(nèi)容
改變傳統(tǒng)器樂(lè)教學(xué)單純以技能為主的形式，突出樂(lè)器背后的文化知識(shí)的教授，同時(shí)注重獨(dú)弦琴教學(xué)法的融入，為獨(dú)弦琴更完整、更長(zhǎng)久的傳承奠定基礎(chǔ)。
(1)音樂(lè)本體的教學(xué)
樂(lè)器教學(xué)，最主要的就是彈奏技能的教學(xué)，但教學(xué)過(guò)程不能只是單純的模仿彈奏，應(yīng)在了解樂(lè)器琴體構(gòu)造及其改良變遷、發(fā)聲原理、演奏法等相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)。
在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，獨(dú)弦琴的形制及其制作工藝不斷被改良優(yōu)化，但整體皆由竹制或木制琴身、搖桿、弦軸、挑棒(或指套)等構(gòu)成，目前主要分為原聲與電聲兩種類型。 傳統(tǒng)的原聲獨(dú)弦琴聲音淳樸，但音量小、余音短，經(jīng)過(guò)改良后的電聲獨(dú)弦琴音量能大能小，余音悠長(zhǎng)，進(jìn)一步展現(xiàn)出獨(dú)弦琴悠揚(yáng)飄逸的韻味。 獨(dú)弦琴是樂(lè)器中極少有的全泛音彈奏彈弦樂(lè)器，通過(guò)右手撥動(dòng)琴弦的泛音位置發(fā)聲，左手推拉搖桿控制音準(zhǔn)，音準(zhǔn)控制難度較大。 在教學(xué)初期，右手準(zhǔn)確且力度適宜地彈出清亮的泛音，左手拉搖出準(zhǔn)確的音準(zhǔn)與柔美的音色是最重要也是最難的演奏技巧，需要教師面對(duì)面示范，及時(shí)對(duì)學(xué)生的演奏進(jìn)行指導(dǎo)，并結(jié)合練習(xí)曲、樂(lè)曲，長(zhǎng)期反復(fù)練習(xí)。
在音樂(lè)作品的賞析與教學(xué)上，以《穿針引線》《搖網(wǎng)床》《漁家四季歌》《高山流水》等傳統(tǒng)曲目作為基礎(chǔ)教學(xué)曲目，讓學(xué)生把握原汁原味的京族音樂(lè)曲調(diào)。 同時(shí)，教授《心弦》、《京島漁歌》等新創(chuàng)作品，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)元素與當(dāng)代音樂(lè)元素的碰撞。 此外，挑選膾炙人口的聲樂(lè)作品、流行歌曲進(jìn)行編配教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(2)相關(guān)文化的融入
所有的樂(lè)器都有其獨(dú)特的文化背景，在有限的教學(xué)時(shí)間里，需要考慮將其最為獨(dú)特、最不可忽略的部分進(jìn)行呈現(xiàn)。 對(duì)于獨(dú)弦琴文化，筆者認(rèn)為其歷史源流、所依托的民俗節(jié)慶及傳承情況是不應(yīng)被忽視的。
第一，獨(dú)弦琴的歷史源流。 關(guān)于獨(dú)弦琴的起源，在學(xué)界雖存在著爭(zhēng)議，如中國(guó)宮廷起源、越南起源、京族起源之說(shuō)。 但獨(dú)弦琴在我國(guó)古代早有流傳是不爭(zhēng)的事實(shí)，《拾遺記》載：“師延……在軒轅之世，為司樂(lè)之官。 及殷時(shí)，總修三皇五帝之樂(lè)，拊一弦琴則地祇皆升”; 《新唐書(shū)》記載：“獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無(wú)軫，以弦系頂。 ”這些古籍所描述的樂(lè)器的形制、演奏特點(diǎn)等都與當(dāng)代京族獨(dú)弦琴十分相似，不可否認(rèn)獨(dú)弦琴早在中國(guó)古代就有流傳。 強(qiáng)調(diào)獨(dú)弦琴的歷史源流，幫助部分學(xué)生走出認(rèn)為獨(dú)弦琴只在越南流傳等知識(shí)誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于“我”文化的了解，培養(yǎng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。
第二，獨(dú)弦琴依存的生活環(huán)境。 獨(dú)弦琴獨(dú)特的音樂(lè)曲調(diào)、音樂(lè)內(nèi)容、制作工藝均依托于獨(dú)特的生存環(huán)境。 獨(dú)弦琴主要流傳于京族地區(qū)，其位于廣西與越南接壤的沿海一帶，人民以捕魚(yú)為業(yè)。 與海洋相關(guān)的生產(chǎn)生活孕育著與海洋有關(guān)的藝術(shù)文化，獨(dú)弦琴音樂(lè)飄逸、悠遠(yuǎn)、纏綿，是京族海島文化的形象代表，眾多獨(dú)弦琴曲目都與海有關(guān)，如《搖網(wǎng)床》、《趕�！�、《漁家四季歌》等等。 獨(dú)弦琴制作以竹木為主，得益于地處亞熱帶氣候的海島廣泛生產(chǎn)竹木。 獨(dú)弦琴的琴體、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)內(nèi)容都與其所處的社會(huì)生活息息相關(guān)，依托于京族的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也是京族社會(huì)文化的載體。
第三，獨(dú)弦琴相關(guān)民俗節(jié)慶。 獨(dú)弦琴之所以能在京族地區(qū)廣泛流傳，與其依托的哈節(jié)等民俗節(jié)日有密不可分的關(guān)系。 傳統(tǒng)的哈節(jié)主要舉行祭神、祭祖宗教儀式以及唱哈、聽(tīng)哈等活動(dòng)，在這些民俗活動(dòng)中總會(huì)伴隨著音樂(lè)，獨(dú)弦琴就是其中必不可少的樂(lè)器。 通過(guò)對(duì)獨(dú)弦琴所依托的民俗節(jié)日、民族風(fēng)情等進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解民俗活動(dòng)與音樂(lè)之間的緊密聯(lián)系，把握民間樂(lè)器的“民俗性”。
第四，獨(dú)弦琴的傳承情況。 獨(dú)弦琴在中國(guó)古代宮廷樂(lè)隊(duì)中曾有一席之地，因自身的缺陷，逐漸被其他樂(lè)器所代替而流落民間，在京族地區(qū)流傳。 但傳統(tǒng)的“不外傳”、“傳男不傳女”的習(xí)俗令其面臨傳承危機(jī)。 改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家及地方政府對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器重視程度的提升，人們的思想觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，獨(dú)弦琴的傳承發(fā)展受到關(guān)注，并在2010年入選國(guó)家“非遺”項(xiàng)目，得到了社會(huì)各界的進(jìn)一步關(guān)注與傳承保護(hù)。 近年來(lái)，其更是被地方大中小學(xué)引入課堂進(jìn)行傳承。 但在當(dāng)下，獨(dú)弦琴的傳承區(qū)域、傳承內(nèi)容仍存在一定的局限。 讓學(xué)生了解獨(dú)弦琴的傳承發(fā)展概況，進(jìn)一步加深對(duì)獨(dú)弦琴的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)獨(dú)弦琴等民族樂(lè)器的傳承使命感尤為必要。
(3)教學(xué)法的融入與實(shí)踐
大多數(shù)民間音樂(lè)的教育傳承受到政策、經(jīng)費(fèi)、師資的限制，不能夠長(zhǎng)時(shí)間、穩(wěn)定地進(jìn)行，若能夠通過(guò)高校音樂(lè)師范生，形成“高校——音樂(lè)師范生——中小學(xué)”這樣的傳承鏈進(jìn)行教育傳承，對(duì)持久地在學(xué)校進(jìn)行獨(dú)弦琴等民間音樂(lè)文化的教育傳承會(huì)發(fā)揮重要作用。 因此，在學(xué)生較好地掌握獨(dú)弦琴演奏與相關(guān)文化知識(shí)后，可融入獨(dú)弦琴教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生教授獨(dú)弦琴的能力，為今后在教學(xué)崗位上繼續(xù)傳承獨(dú)弦琴奠定基礎(chǔ)。
四、結(jié)語(yǔ)
獨(dú)弦琴作為地方優(yōu)秀的民族樂(lè)器進(jìn)入地方高校音樂(lè)專業(yè)，豐富了地方高校音樂(lè)專業(yè)課堂，促使教學(xué)內(nèi)容日益實(shí)現(xiàn)多元化，注重音樂(lè)本體、歷史源流、民俗民風(fēng)、發(fā)展變遷等多方面的內(nèi)容。 目前，獨(dú)弦琴進(jìn)入高校音樂(lè)專業(yè)進(jìn)行教育傳承仍處在探索階段，不可避免地存在很多問(wèn)題，如師資不足、教學(xué)資源不統(tǒng)一、新創(chuàng)曲目少等等，解決這些問(wèn)題不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的，不僅需要地方高校教師的教學(xué)與實(shí)踐，更需要政府的支持、學(xué)者的研究、作曲家的創(chuàng)作等社會(huì)各界的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]中央民族學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所.中國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器志[M].北京:新世界出版社,1986.
[2]楊秀昭,等.廣西少數(shù)民族樂(lè)器考[M].桂林:漓江出版社,1989.03.
[3]高敏編.廣西少數(shù)民族特色樂(lè)器與民俗[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2010.07.
[4]王放恒.多元文化背景下音樂(lè)教育與發(fā)展[J].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2017.
[5]格爾茲.文化的解釋[M].納日碧力戈,郭于華,等譯.上海:人民出版社,1999.
[6]項(xiàng)陽(yáng).中國(guó)音樂(lè)教育史研究中禮樂(lè)文化缺失的思考[J].中國(guó)音樂(lè),2012,(1).
作者：農(nóng)偉培
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wenda/28022.html
