《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)簡介 《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)創(chuàng)刊于1933年，安徽省教育廳主管， 安徽大學(xué)主辦，是面向全國的綜合性學(xué)術(shù)期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行。為雙月刊，大16開，逢單月出版，主要刊登人文社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文�！栋不沾髮W(xué)學(xué)報(bào)》(
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《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》
期刊級別：CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊
國內(nèi)統(tǒng)一刊號：34-1040/C
國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1001-5019
周期：雙月刊
主辦單位：安徽大學(xué)
主管單位：安徽省教育廳
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)簡介
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)創(chuàng)刊于1933年，安徽省教育廳主管， 安徽大學(xué)主辦，是面向全國的綜合性學(xué)術(shù)期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行。為雙月刊，大16開，逢單月出版，主要刊登人文社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文。《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué) 社會科學(xué)版)始終貫徹黨的方針政策，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，立足安徽、面向全國，以學(xué)術(shù)為本位，以質(zhì)量為生命，刊發(fā)了一批有較高學(xué)術(shù)水平的論文，在國內(nèi)產(chǎn)生 了一定的社會影響，受到學(xué)術(shù)界的好評。本刊內(nèi)容涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、管理等學(xué)科�！栋不沾髮W(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)主管單位：安徽省教育廳，主辦單 位：安徽大學(xué)，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：34-1040/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1001-5019
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)收錄情況
國家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)影響因子：
截止2014年萬方：影響因子：0.386;總被引頻次：703
截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.719;綜合影響因子：0.332
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)榮譽(yù)：
1999年、2000年兩次被中國人文社科學(xué)報(bào)研究會評為“全國高校百強(qiáng)社科學(xué)報(bào)”
1999年被省教育廳評為“安徽省高等院校優(yōu)秀學(xué)報(bào)”
2004年獲省教育廳、省新聞出版局頒發(fā)的“安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎”
《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)欄目設(shè)置
哲學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、新聞傳播學(xué)等，重點(diǎn)欄目有徽學(xué)研究、古文字研究、古代文學(xué)研究、中國哲學(xué)研究、西方哲學(xué)研究、近代報(bào)刊與社會歷史研究等。
2016 年02期《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)雜志投稿論文：
齊學(xué)及其源流新論……………………………………… 聶濟(jì)冬;
懷疑論與可廢止推理 ………………………………………戴益斌;
愛與倫理共同體——胡塞爾的社會倫理現(xiàn)象學(xué)……………………………………… 曾云;
論權(quán)利正當(dāng)性論證的第三條道路——以德肖維茨的權(quán)利來源說為視角……………………………………… 王時(shí)中;
朱光潛審美意象理論的話語轉(zhuǎn)換及其局限 ………………………………………郭彩俠;
認(rèn)知治療的哲學(xué)基礎(chǔ)研究——信念修正的可行性分析……………………………………… 孫丹陽;李俠;
杜甫白話七律的變革與發(fā)展 ………………………………………魏耕原;
唐宋、才學(xué)之爭的消弭——乾隆間性靈詩學(xué)引發(fā)的焦點(diǎn)話題……………………………………… 蔣寅;
《文章源流》與清末民國時(shí)期的文體學(xué)研究……………………………………… 劉春現(xiàn);
普羅米修斯的Bound——重讀《被縛的普羅米修斯》……………………………………… 王峰;
論《羅蘭之歌》對伊斯蘭教的深度誤讀——以關(guān)于“偶像崇拜”的情節(jié)為例證 ………………………………………劉一南;
俗語不俗——論但丁對俗語的辯護(hù) ………………………………………鄭鴻升;
漢語領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的領(lǐng)格類型……………………………………… 吳早生;
說花東卜辭的“入有函”及相關(guān)問題……………………………………… 姚萱;
構(gòu)成明清徽州名族的諸種因素……………………………………… 馮爾康;
19世紀(jì)前期徽州宗族的日常生活——以祁門三四都汪家坦黃氏為中心的考察 ………………………………………王浩;
互聯(lián)網(wǎng)金融仲裁制度的邏輯及其完善……………………………………… 余濤;
論刑事訴訟中的認(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度——一種針對內(nèi)在邏輯與完善進(jìn)路的探討………………………………………… 孔令勇;
投稿論文：愛與倫理共同體——胡塞爾的社會倫理現(xiàn)象學(xué)
【摘要】：根據(jù)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的意向性行為理論,愛不是感受感覺,而是最具明察性的價(jià)值感知行為。從《邏輯研究》到《觀念Ⅰ》,胡塞爾對愛的分析有一個(gè)轉(zhuǎn) 變,即從把愛界定為非客體化行為到界定為客體化行為的轉(zhuǎn)變。中后期他又對此理論進(jìn)行批判,認(rèn)識到愛這種行為體驗(yàn)根本上是對個(gè)體主體價(jià)值的感知,而且主體價(jià) 值顯然優(yōu)先于客體價(jià)值。借助交互主體性的目的論,胡塞爾深化了對愛的認(rèn)識。愛不僅體現(xiàn)人性的最高存在,而且是聯(lián)結(jié)人格的根本紐帶,體現(xiàn)人類的社會性存在。 因此,愛對倫理共同體的構(gòu)建和形成就具有本源的意義。愛的共同體就是因其對人格自身之愛而建立起來的倫理共同體,它是所有成員相互幫助以實(shí)現(xiàn)其真正自我的 共同體。
【關(guān)鍵詞】： 愛 人格 倫理共同體 目的論
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(2)作者姓名及單位。
請同時(shí)提供單位地址、郵政編碼。
單位請同時(shí)提供英文翻譯。
(3)摘要：摘要必須是獨(dú)立的和自含的，也就是說，摘要應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立于本篇文章而存在的，因此摘要中不要出現(xiàn)“本文論述了”、“筆者”等字樣。“摘要”二 字就已經(jīng)含有“通過論述或事例，作者認(rèn)為：”的意思，因此，要用客觀的文字把文章的要點(diǎn)或主要結(jié)論寫出來，讓讀者看過摘要后能大致明了文章內(nèi)容(作者的研 究成果)，起到導(dǎo)讀的作用。
摘要以不超過200字為宜。
摘要請同時(shí)提供英文翻譯。
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