檔案學(xué)的美學(xué)特征

　　【摘要】本文分析了檔案學(xué)的美學(xué)特征，認(rèn)為基于美學(xué)視角的檔案學(xué)研究，不但有利于完善檔案學(xué)理論體系、豐富檔案管理經(jīng)驗(yàn)，更給人以美的享受‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 美學(xué)的超脫性為檔案學(xué)理論研究和管理利用指出了新的發(fā)展方向，描繪出新的美好愿景‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關(guān)鍵詞】檔案學(xué); 美學(xué); 美學(xué)特征

　　檔案學(xué)理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的自主創(chuàng)新離不開美學(xué)思想的具體指導(dǎo)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 檔案具有真實(shí)性、有效性和原始性特征，有著獨(dú)特的魅力。 事實(shí)證明，但凡形成影響力的檔案學(xué)理論研究與實(shí)踐活動(dòng)莫不兼具內(nèi)容之美和形式之美，這既提升人的專業(yè)知識(shí)與能力，又給人以美的享受過程。 在過去的十年中，檔案學(xué)研究學(xué)者與一線工作人員越來越意識(shí)到美學(xué)在檔案工作中的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)到檔案學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是真實(shí)之美與嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致之美的統(tǒng)一。 承載檔案信息的材料之美，保存管理檔案的辦公環(huán)境之美和檔案管理人之美，正在慢慢地浸入每位學(xué)者的研究意識(shí)，闡釋檔案學(xué)研究與實(shí)踐的美學(xué)特征、研究它們的美學(xué)價(jià)值，蔚然成風(fēng)。

　　檔案館人員投稿刊物：《檔案學(xué)研究》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，由中國(guó)檔案學(xué)會(huì)主辦。檔案專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物。結(jié)合我國(guó)檔案事業(yè)的實(shí)際，開展學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)檔案資源的開發(fā)與利用，加強(qiáng)國(guó)際交流合作。

　　一、美學(xué)和美

　　美學(xué)是屬于社會(huì)科學(xué)范疇內(nèi)的一門獨(dú)立學(xué)科。 美學(xué)尋求大自然呈現(xiàn)、社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造出的美與給人的美的感受，并以之為研究對(duì)象，梳理和歸納出美與美感的一般標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律。 審美研究與人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。 西方美學(xué)的概念始于古希臘文化，早在9世紀(jì)，柏拉圖便在其經(jīng)典著作《大希庇阿斯篇》中探討了美的存在，明確提出并解釋了“什么是美”。 之后，

　　“美”的研究得了許多專家學(xué)者的關(guān)注。 直到1750年，美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加頓正式出版了《美學(xué)》，“美學(xué)”才得以在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。 中國(guó)美學(xué)的概念始于殷商，

　　《周易》所記載的美學(xué)思想豐富而殷實(shí)。 春秋戰(zhàn)國(guó)以后，諸子百家，各彰其美，孔子、孟子、荀子等思想家從不同角度、基于不同觀點(diǎn)剖析了美的真諦，構(gòu)成中國(guó)美學(xué)思想體系的基本框架。 直到魏晉南北朝，劉勰《文心雕龍》的問世，在中國(guó)美學(xué)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了里程碑意義，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想體系正式形成。 及至近代，康有為、王國(guó)維、蔡元培等人都不遺余力廣泛介紹西方美學(xué)思想及研究成果，對(duì)豐富和完善中國(guó)美學(xué)思想及理論體系具有積極的推動(dòng)作用。

　　研究美，首先必須了解“美”的本質(zhì)，明確“美”的含義。 審美經(jīng)驗(yàn)基于美學(xué)實(shí)踐，后者是考量和檢驗(yàn)是否美及美感是否得以確定的基本標(biāo)準(zhǔn)。 因此，審美工作經(jīng)驗(yàn)成為每個(gè)人體會(huì)或探究美的本質(zhì)的邏輯起點(diǎn)。 審美經(jīng)驗(yàn)中我們有這樣的感受：美是那些令人欣慰、怡情養(yǎng)性的事物。 意大利中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯·阿奎那認(rèn)為美讓人“一見傾心”。 沃爾夫認(rèn)為“美麗帶來幸福，丑陋令人煩惱”。

　　美麗是指事物切合人們對(duì)真與善的期許，以現(xiàn)實(shí)與愿景之間恰如其分的切合度帶給人們快樂的體驗(yàn)。 這種契合和快樂就是美，反之則是丑。 他將“美”定義為“適合創(chuàng)造幸福的特質(zhì)，換句話說，美就是健全完善或無限趨向健全完善的過程。 ”這一觀點(diǎn)已被西方美學(xué)家反復(fù)證實(shí)，成為美學(xué)界的一個(gè)公理。 從這個(gè)視角來看，美是令人愉快的事物，而這種愉悅是大多數(shù)人都能體驗(yàn)到的樂趣。

　　二、檔案學(xué)與檔案

　　檔案學(xué)與美學(xué)一樣，同為社會(huì)科學(xué)范疇內(nèi)的獨(dú)立學(xué)科。 檔案學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容為檔案形成、發(fā)展趨勢(shì)和檔案管理利用的一般原則和規(guī)律。 檔案是還原、研究歷史事件的重要依據(jù)，其獨(dú)特特征為原創(chuàng)性、可靠性和公信力，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、研究歷史和溝通未來的重要紐帶。 文字的形成是生成檔案的前提條件。 文字記載和傳承社會(huì)發(fā)展相關(guān)信息，如社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革、國(guó)家管理政策調(diào)整等，后者日積月累，便成了各類檔案。 檔案材料剛出現(xiàn)時(shí)還不被稱為“檔案”，檔案有眾多的前身，商代稱“書”，周代謂之“中”，秦漢時(shí)期叫“典籍”，漢魏時(shí)期呼為“文案”“文書”“案牘”和“簿書”。

　　到了清代，用來記載歷史事件的原始材料才被統(tǒng)一命名為“檔案”。 有專家證實(shí)，僅在《清太宗皇帝實(shí)錄》中，便出現(xiàn)了三次“檔案”一詞。 此外該實(shí)錄中，還載有有關(guān)“檔案”詞源的幾個(gè)有趣的小故事，從中可以追溯“檔案”術(shù)語的歷史淵源。 新中國(guó)重視檔案工作，頒布法律法規(guī)管理檔案，檔案在法律層面得以準(zhǔn)確定義，其含義可概括為三個(gè)方面：第一，檔案作為歷史記載，記錄形式為文字、數(shù)據(jù)圖表、圖版、音頻和視頻等。 第二，檔案信息是古往今來各國(guó)政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和個(gè)體企業(yè)在政治、文化、技術(shù)研究、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防和宗教信仰等活動(dòng)中直接產(chǎn)生的，是當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的真實(shí)記載。 第三，檔案對(duì)回顧歷史、直面現(xiàn)狀、展望未來具有深遠(yuǎn)意義和持久的保存研究?jī)r(jià)值。

　　三、檔案學(xué)的美學(xué)特征

　　無論是檔案學(xué)的理論研究和管理實(shí)踐活動(dòng)，還是檔案材料記載的內(nèi)容和媒介，它們都能夠以整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庠谟^感及具有公信力和權(quán)威性的內(nèi)在信息，給人以美的感受。 檔案學(xué)辯證地統(tǒng)一了檔案內(nèi)容的美和形式的美。

　　(一)檔案學(xué)之美，美在健全獨(dú)立又與外界相依存。 檔案學(xué)不但擁有健全、獨(dú)立的理論體系，還與外界息息相關(guān)。 古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯明確強(qiáng)調(diào)“美即和諧”，認(rèn)為“和諧和明晰便是美”。 宇宙中的大自然是一種清晰而獨(dú)特的存在，萬事萬物是按照既定又獨(dú)特的形狀或性質(zhì)，運(yùn)動(dòng)和發(fā)展著。 “星空呈現(xiàn)出獨(dú)特的比例，和諧又獨(dú)具一格”“美的比例給人以和諧的感覺”“和諧是多樣性的統(tǒng)一，能夠讓不和諧因素協(xié)調(diào)起來”。 作為人文學(xué)科的檔案學(xué)，其研究方向總體上分為三個(gè)部分：一是檔案自身; 二是檔案工作的發(fā)展規(guī)律; 三是檔案、檔案工作與社區(qū)乃至社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系。

　　檔案學(xué)以人類社會(huì)管理發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特社會(huì)狀況作為研究對(duì)象，社會(huì)狀況的獨(dú)特性決定了檔案學(xué)具備兩個(gè)突出特征。 首先，強(qiáng)烈的社會(huì)性，這是檔案學(xué)研究與實(shí)踐的重要理論基礎(chǔ)，檔案必然受到社會(huì)制度的制約，受到意識(shí)形態(tài)的影響‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 其次，強(qiáng)大的實(shí)踐性，檔案研究的發(fā)展趨勢(shì)與檔案管理實(shí)踐工作密切相關(guān)，檔案管理實(shí)踐水平及發(fā)展趨勢(shì)決定了檔案學(xué)的研究水平。 檔案學(xué)研究的內(nèi)容十分廣泛，檔案及文件的定義、分類標(biāo)準(zhǔn)和管理方法，檔案學(xué)思想體系以及檔案研究所遵循的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、方法和技術(shù)，檔案與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等均屬于檔案學(xué)研究范疇。

　　我國(guó)檔案學(xué)的萌芽期開始于20世紀(jì)初，發(fā)展至今已超過一個(gè)世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)80年代之后，出現(xiàn)了許多檔案學(xué)研究人員、檔案專業(yè)課教師和奮斗在檔案管理一線的管理人員，在他們的共同努力下，我國(guó)當(dāng)代檔案學(xué)研究與實(shí)踐碩果累累，研究方向日益精細(xì)，研究?jī)?nèi)容向更廣更深度發(fā)展，檔案學(xué)研究范圍不斷拓寬，檔案學(xué)的學(xué)科地位與影響力節(jié)節(jié)攀高。 回顧檔案學(xué)發(fā)展的早期階段，研究方向集中在檔案資料的分類和編目上，內(nèi)容單一。

　　隨著檔案工作社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累、檔案研究的不斷完善和檔案類型的不斷增加，檔案事業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了多個(gè)學(xué)科分支。 檔案學(xué)的每一分支都在發(fā)掘特定方向的研究?jī)?nèi)容，促使學(xué)科向縱深發(fā)展推進(jìn)。 檔案學(xué)研究促進(jìn)了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究，并密切了與它們之間的聯(lián)系，尤其是檔案學(xué)在美學(xué)思想的大力指導(dǎo)下，努力使檔案管理研究和實(shí)踐活動(dòng)趨向完美，更多地致力于檔案學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀肌理的理想化架構(gòu)，以強(qiáng)勁的活力促進(jìn)檔案事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，為檔案學(xué)沖破種種羈絆、遨游于世界學(xué)術(shù)的海洋推波助瀾。

　　(二)檔案學(xué)之美，美在根基扎實(shí)又脈絡(luò)綿延。

　　《莊子·田子坊》有道是，如能“心游于物之初”，那種體會(huì)才是“至美至樂”。 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化乃至全球文明發(fā)展至關(guān)重要。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化歷史燦爛悠久。 中華文明之所以具有廣泛性、深刻性和持久性等特征，根本原因在于文化來源的多樣性。 中華文明廣泛吸取上古傳說、民間習(xí)俗、民族風(fēng)尚等形式的藝術(shù)精髓，當(dāng)然還包括記載和傳播上述珍貴、獨(dú)特成就的檔案文化。 檔案一經(jīng)產(chǎn)生，便承擔(dān)著記載和傳播文化藝術(shù)乃至人類文明的重要使命。 檔案的形成和發(fā)展與人類歷史的發(fā)展息息相關(guān)。 正如專家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的那樣，檔案是名副其實(shí)的“文化之母”“歷史之母”和“文明之母”。

　　從文化的視角看，我們認(rèn)為檔案存儲(chǔ)、積累和傳播的是世界文化遺產(chǎn)。 在人類社會(huì)對(duì)大自然的影響、適應(yīng)與改造過程中，人們不斷克服困難、吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過一代代人的不懈努力，創(chuàng)造出豐富多彩的人類文化世界。 每個(gè)時(shí)代的人們都將妥善保存、日益豐富具有時(shí)代特色的文化內(nèi)容，以此傳承后代、造福子孫。 沒有檔案，無以積累和傳承傳統(tǒng)文化。 在人類社會(huì)發(fā)展的廣闊歷史長(zhǎng)河中，檔案是人類文化歷史保存、積累、繼承與發(fā)展的重要載體。 如果缺失檔案文化，中國(guó)及世界文化的繼承將失去寶貴的原始依據(jù)。 我國(guó)各種形式歷史悠久的實(shí)物檔案以典籍、碑刻等形式，成為五千年來中華民族向世界展示的燦爛中華文化的主要媒介。 檔案學(xué)以對(duì)世界傳統(tǒng)文化的翔實(shí)記載及對(duì)未來的前瞻姿態(tài)，完美囊括了包括中華文明在內(nèi)的人類文明發(fā)展史。

　　(三)檔案學(xué)之美，美在理論深入又實(shí)踐廣泛。 檔案學(xué)作為一門學(xué)科，以其邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和細(xì)致性展現(xiàn)出科學(xué)研究之美。 它以邏輯判斷及推理創(chuàng)建理論體系; 它通過分析數(shù)據(jù)圖表直觀地展示數(shù)據(jù)的內(nèi)在規(guī)律; 它井然有序，以理論的流暢和通達(dá)來感染人、說服人。 西方檔案學(xué)基本理論可以說大致經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：其一為事由原則; 其二為來源原則; 其三為文件生命周期理論; 其四為連續(xù)體理論。 西方檔案學(xué)清楚地表明，在檔案學(xué)基本理論發(fā)展演變過程中，檔案學(xué)實(shí)踐活動(dòng)尤其是檔案保管實(shí)踐活動(dòng)的范圍正在不斷擴(kuò)大，這種擴(kuò)展揭示了檔案學(xué)基本理論發(fā)展的多樣化態(tài)勢(shì)。

　　以我國(guó)改革開放為界，中國(guó)檔案學(xué)研究中形成的具有創(chuàng)新性的科研成果，主要分為兩個(gè)部分：首先，是形成并活躍于20世紀(jì)30年代的檔案管理連鎖理論，它是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代檔案學(xué)基本理論的開山之作。 20世紀(jì)50年代發(fā)展和形成了有關(guān)檔案自然形成規(guī)律的理論，并對(duì)檔案管理體制與原則進(jìn)行了系統(tǒng)探討。 其次，我國(guó)改革開放后的20世紀(jì)80年代，深入分析后在對(duì)西方國(guó)家文件連續(xù)體理論，結(jié)合我國(guó)檔案管理實(shí)際，形成了文檔一體化理論，同一時(shí)期還有主客體全宗理論，以及20世紀(jì)90年代形成并發(fā)展起來的文件運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論和檔案二元結(jié)構(gòu)理論。 豐碩的學(xué)術(shù)成果為我國(guó)檔案學(xué)原創(chuàng)理論體系筑就了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是檔案二元結(jié)構(gòu)理論，將現(xiàn)代技術(shù)形成的電子檔案資料納入檔案學(xué)研究視野，拓展了檔案學(xué)研究范圍，中國(guó)檔案學(xué)的理論體系日趨完善。

　　發(fā)現(xiàn)、分析與解決問題向來是我國(guó)檔案學(xué)研究中最常用的科學(xué)研究思路與方法。 從選擇鑒定檔案材料到檔案材料分類編目，從微觀管理步驟到宏觀運(yùn)行模式，從單位自行管理到社會(huì)化服務(wù)項(xiàng)目，小到檔案紙張規(guī)格大到檔案管理法律法規(guī)，檔案學(xué)研究人員對(duì)檔案學(xué)中各種各樣的問題都給予充分關(guān)注和耐心剖析，并結(jié)合工作實(shí)際提出意見和建議。

　　(四)檔案學(xué)之美，美在當(dāng)下勤勉又前程遠(yuǎn)大。 美是安寧，美是律動(dòng)，美是情感的慰藉，美是活力的宣泄。 隨著檔案研究和管理的不斷深入發(fā)展，檔案學(xué)研究碩果累累，檔案管理經(jīng)驗(yàn)日益豐富。 檔案在現(xiàn)實(shí)條件下呈現(xiàn)的歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，常給人以震撼心靈的感受。 檔案學(xué)的理論研究和管理實(shí)踐展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，諸如數(shù)字檔案建設(shè)的基礎(chǔ)理論探討、檔案基礎(chǔ)理論、管理實(shí)踐與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)系、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下的檔案信息資源的全面開發(fā)與綜合利用、數(shù)字檔案與傳統(tǒng)檔案之間的關(guān)系，以及檔案工作中的法律問題等，更多新研究課題日漸延伸到學(xué)科研究核心，并且其中有些已經(jīng)成為我們關(guān)心的理論熱點(diǎn)。

　　(五)檔案美，檔案人更美。 俄羅斯作家高爾基說過：“無論身在何處，人們都一直期待并嘗試持有日常的美，希望美能從夢(mèng)想走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，成為我們生活的一部分。 ”美激發(fā)人們積極向上的正能量，這就是我們稱之為“文化”的東西。 檔案之美，美在客體即檔案自身。 檔案材料經(jīng)檔案人之手，一是被精心選擇，認(rèn)真鑒定，案卷整齊劃一、紙張統(tǒng)一規(guī)范。 二是人事檔案、文書檔案、教學(xué)檔案、會(huì)計(jì)檔案; 紙質(zhì)檔案、電子檔案; 文本檔案、圖片檔案等檔案分類科學(xué)，檢索方便，在有限的空間中充分顯示著靜態(tài)之美。 三是檔案年代久遠(yuǎn)，但內(nèi)容翔實(shí)，填寫規(guī)范，字跡清晰，給人以知識(shí)和愉悅。 檔案客體美，主體更美。 檔案管理服務(wù)性強(qiáng)，工作瑣碎繁重，檔案人以無私的敬業(yè)精神，秉持職業(yè)操守，敬業(yè)愛崗，不畏孤寂冷清，幾十年如一日，以高度的責(zé)任心和舍我其誰的使命感扎實(shí)工作。 檔案之美，體現(xiàn)在檔案人崇高的人格魅力上‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　美學(xué)為檔案學(xué)拓展出新的管理維度，檔案學(xué)為美學(xué)開辟了新的審美視野。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代語境的到來，建立在美學(xué)基礎(chǔ)上的檔案學(xué)研究為檔案事業(yè)樹立了一座新的豐碑。 美學(xué)的加入，豐富了檔案與兄弟學(xué)科的交流內(nèi)容，對(duì)檔案學(xué)理論及實(shí)踐的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

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　　作者：王大偉

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