本文摘要：本篇文章是由《 中小學(xué)學(xué)校管理 》發(fā)表的一篇教育論文，創(chuàng)刊于1978年，本刊宗旨是改善心智模式，提升實(shí)踐智慧。傳播先進(jìn)的學(xué)校管理理念，探討管理改革的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，推廣名校成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，搭建管理理論與實(shí)踐對(duì)話的平臺(tái)，為學(xué)校管理者提供可資借鑒的
本篇文章是由《中小學(xué)學(xué)校管理》發(fā)表的一篇教育論文，創(chuàng)刊于1978年，本刊宗旨是改善心智模式，提升實(shí)踐智慧。傳播先進(jìn)的學(xué)校管理理念，探討管理改革的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，推廣名校成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，搭建管理理論與實(shí)踐對(duì)話的平臺(tái)，為學(xué)校管理者提供可資借鑒的范例和思路。讓高層管理者做正確的事，中層管理者正確地做事，執(zhí)行層人員把事做正確。本刊關(guān)注高中語(yǔ)文新課程改革的新動(dòng)向，既體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)方面的新觀念新理論，又注重教學(xué)實(shí)踐的實(shí)用性、操作性，力求全方位展示高中語(yǔ)文最新教學(xué)信息與成果，使其真正成為高中語(yǔ)文教學(xué)與教研最全面、最權(quán)威的“資料庫(kù)”。
當(dāng)了將近三十年的語(yǔ)文教師，也曾開(kāi)展過(guò)諸如語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)、思維訓(xùn)練、思想滲透、學(xué)科整合等多項(xiàng)專題研究，但在一波又一波的語(yǔ)文教學(xué)改革浪潮中，自己對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就像顛簸在波浪間的船兒飄忽不定。上世紀(jì)末語(yǔ)文界展開(kāi)的語(yǔ)文教學(xué)大討論，使我逐漸在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)上找到了自己新的教改方向：為學(xué)生語(yǔ)文能力的終身發(fā)展奠基。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基點(diǎn)：在“言—意—言”的循環(huán)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與語(yǔ)言的真正擁抱
建國(guó)以來(lái)歷次“教學(xué)大綱”和“課程標(biāo)準(zhǔn)”中關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)，基本上都一直表述為“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”。這是對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)的揭示，是我國(guó)語(yǔ)文課程逐步走向成熟的重要標(biāo)志。但是，正如讀者是個(gè)性地理解作品的一樣，廣大教師對(duì)于“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”這句話的理解同樣是多元的，他們的教學(xué)實(shí)踐也常常因此顯得五花八門，甚至在有些方面出現(xiàn)偏差。這些偏差突出表現(xiàn)為將“理解語(yǔ)言文字”簡(jiǎn)單化為“理解語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想意義”，將“理解語(yǔ)言文字”和“運(yùn)用語(yǔ)言文字”分割為毫不相干的兩件事情。
我們常說(shuō)，語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，意即語(yǔ)文教學(xué)要教屬于語(yǔ)文的東西，防止出現(xiàn)非語(yǔ)文傾向。在教學(xué)實(shí)踐中，有些老師習(xí)慣于對(duì)教材內(nèi)容的分析講解，忽視具體的語(yǔ)言因素的教學(xué)，將教學(xué)目標(biāo)全部集中在理解文本所表達(dá)的意思和意義上，一個(gè)接一個(gè)關(guān)于內(nèi)容的“是什么”“為什么”的問(wèn)題，問(wèn)得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)。在這樣的課堂上，我們也會(huì)看到“小手林立”的景象，聽(tīng)到口若懸河的發(fā)言，但是在熱鬧過(guò)后，學(xué)生學(xué)到的真正屬于語(yǔ)文的東西又有多少呢?
其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)除了要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容外，還有很多事情要做。要重視識(shí)字寫字的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)讀和書寫漢字的能力;要重視詞語(yǔ)的教學(xué)，使學(xué)生不僅能夠依據(jù)文本理解詞語(yǔ)的確切意義，而且能夠依據(jù)與文本相似或不相似的若干例子發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的正確用法，體會(huì)用詞的精當(dāng)，豐富自己的詞匯;要根據(jù)詞序和詞與詞之間的關(guān)系理解句子的意思，熟悉和掌握各類常用的句式和修辭手法，感受表達(dá)的生動(dòng)形象;要注意文章怎樣前后照應(yīng)，怎樣開(kāi)頭結(jié)尾，怎樣謀篇布局……
對(duì)于理解語(yǔ)言內(nèi)容與理解語(yǔ)言形式兩者的關(guān)系，葉圣陶曾作過(guò)精辟的闡述：“平常讀一本數(shù)學(xué)課本，不研究它的敘述如何正確;讀一本史地課本，也不研究它的敘述如何精當(dāng)……如果研究那些，便轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)國(guó)文的立場(chǎng)，抱著研究國(guó)文的態(tài)度了。國(guó)文功課訓(xùn)練閱讀，獨(dú)須內(nèi)容形式兼顧，并且不把內(nèi)容形式分開(kāi)來(lái)研究，而認(rèn)為不可分割的兩方面。”其他所有課程都有一個(gè)共同的正確理解所學(xué)教科書的語(yǔ)言文字的任務(wù)，唯有語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)需要在理解文本意義的同時(shí)，還要著重理解文本作者是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解“如何運(yùn)用語(yǔ)言文字”便成為語(yǔ)文教學(xué)的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容。
按照這樣的理解，語(yǔ)文教學(xué)要特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程大致可以分為以下幾個(gè)階段：
感知階段。這一階段的主要任務(wù)是了解語(yǔ)言內(nèi)容。學(xué)生剛開(kāi)始閱讀一個(gè)作品，所面對(duì)的并不是客觀物的實(shí)體，而是代表一定意義的符號(hào)——語(yǔ)言文字，它是現(xiàn)實(shí)事物的抽象的、間接的反映，需要經(jīng)過(guò)學(xué)生的轉(zhuǎn)換補(bǔ)充，把抽象的轉(zhuǎn)換為具體的，把間接的轉(zhuǎn)換為直接的，從而完成對(duì)語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容的了解，為緊接著的閱讀活動(dòng)創(chuàng)造條件。
感受階段。這一階段的主要任務(wù)是建立語(yǔ)言形象。閱讀感知，僅知道文本寫了什么，那是極其表層化和概括性的，還不能形成對(duì)文本內(nèi)容的親切感受。閱讀理論認(rèn)為，閱讀是語(yǔ)境的還原，只有當(dāng)讀者在知道文本寫了什么的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在頭腦中建立起語(yǔ)言形象，讓文本中的人與物鮮活起來(lái)，讓語(yǔ)言文字似乎站立在紙上與你對(duì)話，你才能與文本開(kāi)始真正的對(duì)話，你才算剛剛走進(jìn)文本。閱讀感受的前提是調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)境的還原依賴學(xué)生對(duì)生活的觀察、理解和把握。“生活儲(chǔ)備”越豐富，“還原”就越暢通、越中肯，吸收就越有效率。
感悟階段。這一階段的主要任務(wù)是體會(huì)蘊(yùn)含在語(yǔ)言背后的意思。學(xué)生完成了對(duì)語(yǔ)言形象的感受，還只是停留在對(duì)事物表面的了解，接下來(lái)的目標(biāo)就是要體會(huì)作者或作品的“言外之意”，領(lǐng)悟作者透過(guò)作品傳遞出來(lái)的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情。閱讀感悟的前提是對(duì)文本的整體把握，只有把每個(gè)情節(jié)與整體聯(lián)系起來(lái)，才能顯示出它的意義和價(jià)值。否則，脫離了完整的意境，看不到作者的思路，盡管在字、詞、句、段上下工夫，也只是徒勞無(wú)益。
感想階段。這一階段的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，觸發(fā)思考，觸動(dòng)思想。感想是在感悟的基礎(chǔ)上向?qū)嵺`邁出的重要一步，它不僅增進(jìn)了感悟的深度，而且提高了感悟的效果，將閱讀文本后感悟到的東西回歸生活實(shí)踐，并指導(dǎo)生活實(shí)踐。
鑒賞階段。前面所述的感知是表層化、概括性地了解文本內(nèi)容，這里的“鑒賞”主要指熟習(xí)語(yǔ)言形式，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的表達(dá)方式，讓學(xué)生在“言—意—言”的循環(huán)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與語(yǔ)言的真正擁抱。語(yǔ)文教學(xué)不能將“理解”和“運(yùn)用”分割開(kāi)來(lái)，相反，只有將作者運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的方法整合到理解的過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)才是完整的。
文本學(xué)習(xí)五個(gè)階段的劃分只是為了表述的方便，在實(shí)際的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中常常是你中有我，我中有你。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)文上的某個(gè)詞，也就是學(xué)習(xí)思想上的某個(gè)概念;學(xué)習(xí)語(yǔ)文上的某句話，也就是學(xué)習(xí)思想上的某個(gè)命題;學(xué)習(xí)語(yǔ)文上的某一篇章結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)思想上的某一邏輯發(fā)展。例如，在《特殊的葬禮》第一段的教學(xué)中，我先將原文中的“親自”刪去，請(qǐng)學(xué)生與原文進(jìn)行比較，讓他們將目光聚焦到這一語(yǔ)言因素上面，然后通過(guò)舉例辨析例句中“親自”一詞在用法上的正誤，在此基礎(chǔ)上體會(huì)文中“親自”一詞的必要和精當(dāng)，領(lǐng)會(huì)菲格雷特總統(tǒng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度重視以及本次葬禮的獨(dú)特之處。這既是理解語(yǔ)言內(nèi)容的訓(xùn)練，又是理解語(yǔ)言表達(dá)方式的訓(xùn)練。久而久之，讀與寫的問(wèn)題將有可能得到較好的解決。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的
起點(diǎn)：在朗讀和默讀中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和思想的積淀
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》十分重視朗讀和默讀在閱讀對(duì)話中的作用，在“教學(xué)建議”的“關(guān)于閱讀”部分中強(qiáng)調(diào)“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”。即使是老的教學(xué)大綱，也同樣強(qiáng)調(diào)：“朗讀和默讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常、最重要的訓(xùn)練。”按我的理解，所謂“最經(jīng)常”，就是使用頻率最高;所謂“最重要”，就是在提高學(xué)生的語(yǔ)文能力方面發(fā)揮的作用最大。
學(xué)生閱讀能力的發(fā)展大致可以分為積累性閱讀、理解性閱讀和鑒賞性閱讀三個(gè)階段。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生在最初的閱讀階段，應(yīng)該著重進(jìn)行積累性閱讀。進(jìn)行這種閱讀要特別強(qiáng)調(diào)熟讀、背誦。通過(guò)熟讀、背誦，學(xué)生既進(jìn)行了字、詞、句、篇等語(yǔ)言表達(dá)形式方面的積累，又進(jìn)行了文章所包含的思想內(nèi)容方面的積累。只有當(dāng)這些材料有了相當(dāng)?shù)姆e累之后，才能逐漸形成閱讀能力。
朗讀對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好處，主要表現(xiàn)在理解內(nèi)容、積累語(yǔ)言、促進(jìn)寫作和情意感染等幾個(gè)方面。我們的前輩專家們對(duì)此早有精辟的闡釋。
朗讀有助于學(xué)生對(duì)課文的理解。讀書百遍，其義自見(jiàn)，這是古人的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。張壽康先生也指出：“全部了解一個(gè)作品的最好方法，就是好好地高聲誦讀。作品一被高聲誦讀，就成為好懂與易解的了。”這是因?yàn)椋x時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助讀者理解文章，領(lǐng)會(huì)作者寫作時(shí)的情緒。有些內(nèi)容，言傳不易，表達(dá)難明，但朗讀得法，每每倒能使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，即所謂“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。從讀的情況也最容易看出讀的人是否真正理解了所讀的作品。
朗讀有利于學(xué)生積累范文的語(yǔ)言，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。語(yǔ)言發(fā)展起步于語(yǔ)言積累。蔣仲仁先生認(rèn)為，作者想說(shuō)什么話，經(jīng)過(guò)潤(rùn)色，寫成文章。寫文章給人看，就等于說(shuō)話給人聽(tīng)，不過(guò)不是用口說(shuō)，是用筆寫。讀的人把文章朗讀出來(lái)，使書面語(yǔ)言還原為口頭語(yǔ)言，這時(shí)候，讀者就站在作者的地位，用自己的口代作者說(shuō)出這一番話。讀者就好像作者，作者的語(yǔ)言就好像成了讀者自己的語(yǔ)言。讀文章不只讀一遍，要讀若干遍，要讀得爛熟。這時(shí)候，作者的語(yǔ)言就真正化為讀者自己的語(yǔ)言。這時(shí)候，作者的那些詞匯、那些句式、那些表達(dá)方法，經(jīng)過(guò)熟讀，就能夠被消化吸收，成為讀者自己語(yǔ)言儲(chǔ)備里的東西，想用就能拿出來(lái)，拿出來(lái)就能合用。讀熟了字句妥帖的文章，習(xí)熟于種種變化的句式和虛字的安排，到寫作時(shí)，自然不會(huì)寫出生硬不妥的句子，運(yùn)用虛字，也在知其然不知其所以然中漸漸合乎規(guī)則了。
朗讀有利于使學(xué)生受到作品的感染。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生心靈的陶冶，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，其前提是增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的感染力，而朗讀則可以幫助我們達(dá)到這樣的目的。斯米爾諾夫說(shuō)：“假如我們認(rèn)為誦讀的材料是第一流的作品，那么這種作品的藝術(shù)方面：色彩、形象、語(yǔ)言的生動(dòng)，必須用這樣的方式來(lái)教，即是保證了對(duì)美的了解。作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它的感染。”一篇文章，讀出聲來(lái)，讀出抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)調(diào)神情來(lái)，比單用眼睛看，所得到的印象要深刻得多，對(duì)于文章的思想感情，領(lǐng)會(huì)得要透徹得多，從中受到的感染要強(qiáng)得多。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要背誦，常常背誦能使所學(xué)的詞語(yǔ)、句子在記憶里生根。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)就強(qiáng)調(diào)“熟讀成誦”。蔣仲仁先生關(guān)于這方面的論述可以幫助我們更透徹地了解讀與背兩者的關(guān)系及其在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中的作用。他說(shuō)，背誦是朗讀爛熟的結(jié)果。在從朗讀到背誦的這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生反復(fù)地吟味作者的語(yǔ)言，咀嚼、消化、吸收，最后增加到自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備里去。閱讀的時(shí)候，遇到某些詞匯、某些句式、某些表達(dá)方法，不僅似曾相識(shí)，而且司空見(jiàn)慣，閱讀的能力就提高了，寫作的時(shí)候，想用某些詞匯、某些句式、某些表達(dá)方法，就會(huì)涌來(lái)筆端，取之左右逢源，寫作的能力就提高了。
作為語(yǔ)文教學(xué)的朗讀，必須同字、詞、句、篇的教學(xué)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)朗讀掌握一些變音的規(guī)律，懂得輕聲的表意作用;通過(guò)朗讀激活語(yǔ)言形象，加深對(duì)詞句含義的理解;通過(guò)朗讀體會(huì)作品各個(gè)部分的銜接和過(guò)渡……教學(xué)中，我通過(guò)實(shí)踐明理、自讀品味、想象體味、角色體驗(yàn)、演讀體悟、比較領(lǐng)悟、評(píng)議深化等方式促進(jìn)學(xué)生與文本直接對(duì)話，跟語(yǔ)言直接接觸，與作者產(chǎn)生共鳴。以朗讀為主線已經(jīng)成為我如今設(shè)計(jì)教學(xué)的基本理念和主要方式。
在高度重視朗讀和背誦的同時(shí)，我們還應(yīng)該十分重視默讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。默讀是不出聲地讀，主要是吸收作者在文章里所要表達(dá)的意思。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)閱讀能力，指的主要就是默讀能力。默讀便于眼腦并用，讀思結(jié)合。只有默讀才能加快讀的速度，讓學(xué)生接觸更多的作品，提高理解能力，豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備，說(shuō)的時(shí)候涌來(lái)舌底，寫的時(shí)候左右逢源。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的落點(diǎn)：在主動(dòng)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力的可持續(xù)發(fā)展
學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)只是一個(gè)人語(yǔ)文能力終身發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，語(yǔ)文教育應(yīng)該做的，不僅是培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展自己語(yǔ)文能力的能力，這種能力，就是語(yǔ)文自學(xué)能力。語(yǔ)文自學(xué)能力是一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的能力，就是持續(xù)發(fā)展自己能力的能力。語(yǔ)文自學(xué)能力是語(yǔ)文素質(zhì)要素中一個(gè)最重要的因素、一個(gè)最基本的因素�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文自學(xué)能力的培養(yǎng)比培養(yǎng)語(yǔ)文能力本身具有更重要的意義。甚至可以說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力本身也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的目的之一。因?yàn)橹挥袑W(xué)生具備了“持續(xù)發(fā)展自己的語(yǔ)文能力的能力”，他們才能更好地適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的意義就在于，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文能力，這是學(xué)生終身語(yǔ)文能力發(fā)展的基礎(chǔ);同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文的能力，為學(xué)生終身語(yǔ)文能力的發(fā)展提供原動(dòng)力。
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