注：本文摘自《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2013年09期，作者：于金富；史偉；河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所;

　　雜志信息：《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》由西安交通大學(xué)主辦，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN22-1232/F，國(guó)際刊號(hào)：ISSN1005-2674

　　【摘要】：馬克思的生產(chǎn)方式理論為我們具體地研究每一社會(huì)生產(chǎn)方式確立了科學(xué)的理論框架與分析方法,我們應(yīng)當(dāng)以此為指導(dǎo)對(duì)東方國(guó)家的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行全面而系統(tǒng)的科學(xué)研究。研究亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)亞洲與東方社會(huì)發(fā)展規(guī)律、科學(xué)把握中國(guó)基本國(guó)情,從而確立當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的正確方向與基本路徑具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

　　【關(guān)鍵詞】：生產(chǎn)方式亞細(xì)亞生產(chǎn)方式新型農(nóng)民合作社

　　生產(chǎn)方式理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與精髓，馬克思的生產(chǎn)方式理論為我們具體地研究每一社會(huì)生產(chǎn)方式確立了科學(xué)的分析框架與分析方法。我們不僅應(yīng)當(dāng)在馬克思生產(chǎn)方式理論指導(dǎo)下對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其現(xiàn)展進(jìn)行科學(xué)研究，而且要以此為指導(dǎo)對(duì)東方國(guó)家的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究，科學(xué)地闡明其基本特征、揭示其發(fā)展規(guī)律。對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)亞洲與東方社會(huì)本文由發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有十分重要的理論意義，對(duì)于科學(xué)把握中國(guó)基本國(guó)情、確立當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的正確方向與基本路徑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、馬克思的生產(chǎn)方式理論及其指導(dǎo)意義

　　馬克思的生產(chǎn)方式理論不僅闡明了生產(chǎn)方式在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的支配性地位與決定性作用，而且闡明了生產(chǎn)方式這一重要范疇的特定涵義與主要內(nèi)容，分析了生產(chǎn)方式的二重性特征，揭示了生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在馬克思主義理論體系中，生產(chǎn)方式理論既是在唯物主義歷史觀指導(dǎo)下形成的科學(xué)理論，又是唯物主義歷史觀的主要內(nèi)容。馬克思指出：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀(jì)英國(guó)人和法國(guó)人的先例，概括為‘市民社會(huì)’，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)”。從總體上說(shuō)，馬克思是通過(guò)對(duì)“市民社會(huì)”的解剖而進(jìn)入對(duì)生產(chǎn)方式的分析，并通過(guò)生產(chǎn)方式研究來(lái)剖析一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的。馬克思指出：“任何時(shí)候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系——這種關(guān)系的任何當(dāng)時(shí)的形式必然總是自然地同勞動(dòng)方式和勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)——當(dāng)中，為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)關(guān)系和依附關(guān)系的政治形式，總之，為任何當(dāng)時(shí)的獨(dú)特的國(guó)家形式，發(fā)現(xiàn)最隱蔽的秘密，發(fā)現(xiàn)隱藏著的基礎(chǔ)”。從總體上來(lái)看，馬克思科學(xué)研究的歷史進(jìn)程是：從關(guān)注國(guó)家與法開(kāi)始，經(jīng)由對(duì)市民社會(huì)解剖，最終到達(dá)生產(chǎn)方式分析。這一歷史過(guò)程所體現(xiàn)的邏輯線索是：國(guó)家與法決定于市民社會(huì)，市民社會(huì)決定于生產(chǎn)方式。

　　總的說(shuō)來(lái)，馬克思是把分工、所有制與生產(chǎn)形式這三個(gè)范疇緊密聯(lián)系起來(lái)分析生產(chǎn)方式進(jìn)而研究整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的。“分工發(fā)展的各個(gè)不同階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。”在分工與所有制的基礎(chǔ)上，形成了一定的生產(chǎn)形式。具體來(lái)說(shuō)，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：其一，以分工為核心的生產(chǎn)條件。馬克思在《資本論》中明確指出：生產(chǎn)方式首先表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)條件。“他的勞動(dòng)生產(chǎn)條件，也就是他的生產(chǎn)方式，從而勞動(dòng)過(guò)程本身，必須發(fā)生革命”，“必須變革勞動(dòng)過(guò)程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，從而變革生產(chǎn)方式本身。”所謂“生產(chǎn)的技術(shù)條件”，是指勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度和生產(chǎn)技能的發(fā)展程度，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，生產(chǎn)工藝水平或生產(chǎn)方法等狀況；所謂“生產(chǎn)的社會(huì)條件”，是指生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，即生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)分工、協(xié)作的發(fā)展程度以及相應(yīng)的生產(chǎn)組織形式。分工是在生產(chǎn)條件中一個(gè)關(guān)鍵性?xún)?nèi)容，是生產(chǎn)方式體系中的一個(gè)基礎(chǔ)性因素。其二，以分工與所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)形式。所謂生產(chǎn)形式，或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，就是生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式與生產(chǎn)要素配置的方式。馬克思在論述商品生產(chǎn)的特征時(shí)指出：“對(duì)于這個(gè)歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)方式即商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，這些范疇是有社會(huì)效力的、因而是客觀的思維形式。其三，以所有制為核心的生產(chǎn)的社會(huì)形式。所謂生產(chǎn)的社會(huì)形式，是指勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的特殊方式，表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)資料所有制形式與勞動(dòng)的特殊社會(huì)形式。作為社會(huì)形式主要內(nèi)容，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)方式體系中的決定性因素。

　　因此，一旦我們逃到其他的生產(chǎn)形式中去，商品世界的全部神秘性，在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上籠罩著勞動(dòng)產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了。”馬克思還指出：作為一種特殊的生產(chǎn)形式，商品生產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展必須具備兩個(gè)前提條件：一是社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的私人生產(chǎn)者。前者使各種社會(huì)勞動(dòng)的劃分和獨(dú)立化，使各個(gè)生產(chǎn)者在生產(chǎn)和生活過(guò)程中相互聯(lián)系、相互依存，從而使交換成為必要；后者決定了從事不同生產(chǎn)的生產(chǎn)者必須把各自的產(chǎn)品作為商品來(lái)交換，這是彼此取得對(duì)方產(chǎn)品的唯一途徑。“只有獨(dú)立的互不依賴(lài)的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。”“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，……他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。”“商品是在一個(gè)或多或少互相分離的私人生產(chǎn)者的社會(huì)中所生產(chǎn)的產(chǎn)品。”只有具備了社會(huì)分工與生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的私有制這兩個(gè)條件，才會(huì)產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)。因此，分工與所有制是一定的生產(chǎn)形式所賴(lài)以形成的兩大基本因素。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們雖然認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但沒(méi)有闡明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的決定作用與反作用的中介環(huán)節(jié)或傳導(dǎo)機(jī)制。筆者認(rèn)為，這種把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介環(huán)節(jié)或傳導(dǎo)機(jī)制就是一定的生產(chǎn)方式。一方面，生產(chǎn)方式又與一定的生產(chǎn)關(guān)系密切相聯(lián)：一定的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系得以形成的基礎(chǔ)和賴(lài)以存在的載體，生產(chǎn)關(guān)系則是由一定生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的必然產(chǎn)物與客觀結(jié)果；另一方面，生產(chǎn)方式與一定的生產(chǎn)力密切相聯(lián)，一定的社會(huì)生產(chǎn)力要素是生產(chǎn)方式所賴(lài)以形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力諸要素結(jié)合的形式和作用的方式。生產(chǎn)方式既以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)又產(chǎn)生與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，因而成為把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的中介環(huán)節(jié)。這樣，便形成了“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系”這樣一個(gè)鏈條。這一鏈條表明，生產(chǎn)方式既是與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系相區(qū)別的獨(dú)立范疇，又是把二者聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介范疇。

　　在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“生產(chǎn)方式”是一個(gè)二重性范疇，它一方面反映生產(chǎn)的一般物質(zhì)屬性，另一方面反映生產(chǎn)特殊的社會(huì)性質(zhì)。生產(chǎn)方式的內(nèi)容分為兩大方面：生產(chǎn)條件與生產(chǎn)形式屬于生產(chǎn)過(guò)程自然的、技術(shù)的規(guī)定性，因而屬于物質(zhì)生產(chǎn)方式；生產(chǎn)的社會(huì)形式屬于生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)規(guī)定性，它具有特定的社會(huì)性質(zhì)并形成特定的社會(huì)關(guān)系，因而屬于社會(huì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式與社會(huì)生產(chǎn)方式二者有著密切的聯(lián)系。從動(dòng)態(tài)方面來(lái)看，物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革必然引起社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，新的生產(chǎn)條件與生產(chǎn)形式必然要求有新的社會(huì)形式與之相適應(yīng)。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與社會(huì)弊端的最終根源，物質(zhì)生產(chǎn)方式與社會(huì)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的根本動(dòng)力。

　　從靜態(tài)方面來(lái)看，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，即其“內(nèi)核”；社會(huì)生產(chǎn)方式是物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式，即其“外殼”。物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生產(chǎn)方式，有什么樣的生產(chǎn)條件與生產(chǎn)形式就有什么樣的社會(huì)形式。根據(jù)馬克思的生產(chǎn)方式理論，我們?cè)趯?duì)每一社會(huì)形態(tài)進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先研究與著重剖析生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的研究；對(duì)生產(chǎn)方式的研究，應(yīng)當(dāng)著重于以分工為中心的生產(chǎn)條件、以所有制為中心的社會(huì)形式與以勞動(dòng)交換形式為中心的生產(chǎn)形式及其三者關(guān)系的重點(diǎn)研究，建立起“分工一所有制一生產(chǎn)形式”三位一體的分析范式；對(duì)每一生產(chǎn)方式的研究不僅進(jìn)行靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，而且要進(jìn)行生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)分析，揭示生產(chǎn)方式的特殊性質(zhì)、主要特征運(yùn)動(dòng)規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。

　　二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征

　　在對(duì)生產(chǎn)方式的科學(xué)研究中，馬克思不僅對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的分析，而且對(duì)前資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了大量的研究；不僅對(duì)西方社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行了全面的、歷史的研究，而且高度重視對(duì)亞洲為中心的東方社會(huì)生產(chǎn)方式，并對(duì)此進(jìn)行了科學(xué)探討。在對(duì)東、西方社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史起源的關(guān)聯(lián)分析與歷史發(fā)展的比較分析中，馬克思提出了“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”這一重要范疇。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（序言）中提出：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”對(duì)于馬克思所提出的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念，學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋。歸納起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：一是“原始社會(huì)或從原始社會(huì)轉(zhuǎn)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡說(shuō)”，二是“獨(dú)立的東方社會(huì)形態(tài)說(shuō)”。三是“東方的奴隸社會(huì)或封建社會(huì)說(shuō)”，筆者認(rèn)為，馬克思所說(shuō)的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”有一般性與特殊性的二重含義：從其一般性來(lái)說(shuō)，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式泛指人類(lèi)在原始社會(huì)末期所采取的以公有制與私有制并存為基本特征、以印度等亞洲國(guó)家的農(nóng)村公社為主要代表的生產(chǎn)方式，就此而言，“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”指代原始社會(huì)生產(chǎn)方式。從其特殊性來(lái)說(shuō)，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式特指以印度、中國(guó)等亞洲國(guó)家為代表的東方社會(huì)自原始社會(huì)解體以來(lái)到19世紀(jì)末一直存在的，以村社組織、自然經(jīng)濟(jì)、土地國(guó)有與專(zhuān)制制度為基本特征的前資本主義生產(chǎn)方式。就此而言，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式指代亞洲生產(chǎn)方式或東方社會(huì)生產(chǎn)方式。本文所講的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，是第二種意義的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。從古代來(lái)看，這種特殊的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式完全不同于西方古代社會(huì)的生產(chǎn)方式。從近現(xiàn)代來(lái)看，“在面臨向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，以俄國(guó)、印度和中國(guó)為代表的東方社會(huì)呈現(xiàn)出了和西方社會(huì)完全不同的發(fā)展軌跡，至今仍然看不出它們各自在社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度安排和文化層面上有什么本質(zhì)性的共同之處。”

　　從總體上說(shuō)，作為一個(gè)在廣闊的區(qū)域與漫長(zhǎng)的歷史中長(zhǎng)期存在的一種生產(chǎn)方式與社會(huì)形態(tài)，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式不僅具有其一般性特征，而且具有其許多不同的具體特征。從時(shí)間角度看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)與不斷演變的歷史過(guò)程，從而形成了許多不同的歷史階段與不同的歷史形態(tài)。從空間方面來(lái)看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在不同的民族國(guó)家具有不同的特色：印度的特色主要表現(xiàn)在政治上缺乏中央集權(quán)的官僚體制，俄國(guó)的特色在于其經(jīng)濟(jì)的集權(quán)與政治的專(zhuān)制不是由水利灌溉條件而是由蒙古民族入侵等其他原因造成的，中國(guó)的特色則是其土地制度帶有地主所有制色彩、土地“公有制”性質(zhì)不夠明顯。運(yùn)用馬克思的“分工一所有制一生產(chǎn)形式”三位一體的分析范式對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行具體分析，其基本特征有以下三個(gè)方面。

　　第一，從社會(huì)形式即所有制形式方面來(lái)看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征在于實(shí)行土地國(guó)有制而不存在土地私有制。在原始社會(huì)末期，人類(lèi)社會(huì)普遍實(shí)行公社所有、個(gè)人占有與使用的二重性所有制。這種農(nóng)村公社解體后，西方國(guó)家一般發(fā)展為私有制，而亞洲及東方國(guó)家大多是國(guó)家取代公社而成為真正的土地所有者，而公社成員個(gè)人則只是土地的使用者。“同直接生產(chǎn)者相對(duì)立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亞洲那樣，是既作為土地所有者，同時(shí)又作為主權(quán)者的國(guó)家，……在這里，國(guó)家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。但因此在這種情況下也就沒(méi)有私有土地的所有權(quán)，雖然存在著對(duì)土地的私人的和共同的占有權(quán)和用益權(quán)。”傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)、秦漢以來(lái)地主私有制代替國(guó)家所有制而成為土地所有制的基本形式。這種觀點(diǎn)表面上看似乎有道理，實(shí)際上則是難以成立的。從理論上說(shuō)，同其他私有財(cái)產(chǎn)一樣，土地私有制有一個(gè)基本特征，那就是土地所有者既可以像商品所有者那樣完全自主地去處理屬于自己的土地，又能夠排斥其他一切人去支配它。如果在土地私人占有、使用以及買(mǎi)賣(mài)等財(cái)產(chǎn)權(quán)力之上還有一個(gè)最高的支配權(quán)力的作用，這種土地就不能真正算作私有財(cái)產(chǎn)。從總體上來(lái)看，亞細(xì)亞所有制表現(xiàn)為“國(guó)家所有一多種占有一農(nóng)民使用”的土地產(chǎn)權(quán)制度。土地的最終所有權(quán)是國(guó)家所獨(dú)有的，公社、貴族、地主與農(nóng)民的土地實(shí)質(zhì)上只是占有權(quán)或使用權(quán)。馬克思指出，在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下“沒(méi)有私有土地的所有權(quán)，雖然存在著對(duì)土地的私人的和共同的占有權(quán)和用益權(quán)。”從事實(shí)上看，在中國(guó)歷史中存在著許多與士地私有制極不相容的現(xiàn)象：一是地主并不是完全意義上的地主，二是私人土地的買(mǎi)賣(mài)受到一些限制；三是私人土地產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，國(guó)家可以隨意地支配、占用民地；專(zhuān)制政府可以以土地占有為依據(jù)向地主征收租稅，國(guó)家作為最高地主分享農(nóng)民的剩余勞動(dòng)。

　　第二。從生產(chǎn)形式方面來(lái)看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特征表現(xiàn)為“自然經(jīng)濟(jì)一國(guó)家統(tǒng)制”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下，一方面，在土地國(guó)有制基礎(chǔ)上剩余產(chǎn)品以“租稅”形式無(wú)償?shù)乩U給國(guó)家而不能作為商品進(jìn)行交換；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合在一起，缺乏社會(huì)分工。其結(jié)果必然阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。這種生產(chǎn)形式一方面表現(xiàn)為以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合基礎(chǔ)上的自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，另一方面表現(xiàn)為國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)命脈、全面控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)形式。中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)方式，主要是在土地國(guó)有制或國(guó)家控制下地主所有制的基礎(chǔ)上由國(guó)家授田、地主租田與農(nóng)戶(hù)種田而形成的以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是小農(nóng)生產(chǎn)具有分散性、封閉性與落后性，二是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合、自給自足；三是以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織，分工簡(jiǎn)單；不利于社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，交換只存在于公社或村社的盡頭，其內(nèi)部由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)牢固結(jié)合致使交換不發(fā)達(dá)。“中國(guó)人的習(xí)慣是這樣節(jié)儉，這樣因循守舊，甚至他們穿的衣服正是以前他們祖先所穿過(guò)的。這就是說(shuō)，他們除了必不可少的以外，不論賣(mài)給他們的東西多么便宜，他們一概不需要。”這種建立在小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)相互結(jié)合基礎(chǔ)上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重地阻礙著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)歷代王朝一般都把主要的手工業(yè)、商業(yè)收歸官府壟斷經(jīng)營(yíng)，形成官營(yíng)工商業(yè)。專(zhuān)制政府對(duì)主要手工業(yè)與商業(yè)的控制與壟斷，一方面堵塞了工商業(yè)自由發(fā)展的道路，另一方面大大降低了其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的效率，抑制了商品生產(chǎn)與商品交換的發(fā)展。

　　自古代以來(lái)，以印度、中國(guó)為代表的亞洲乃至廣大東方國(guó)家之所以在經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)等方面具有完全不同于西方社會(huì)的特征，歸根結(jié)底是由其特殊的生產(chǎn)方式即以土地國(guó)有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)三位一體為基本特征的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式所決定的。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的普遍存在與長(zhǎng)期延續(xù)，不僅使中國(guó)古代社會(huì)成為一種特殊的社會(huì)形態(tài)——亞細(xì)亞社會(huì)，而且形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊矛盾與特殊規(guī)律。

　　第三，從生產(chǎn)條件方面來(lái)看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合、缺乏分工的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)組織形式。

　　一方面，在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下，長(zhǎng)期存在著一家一戶(hù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在原始社會(huì)末期，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族集中勞動(dòng)逐步為單個(gè)家庭勞動(dòng)所取代。另一方面，馬克思恩格斯看來(lái)，東方國(guó)家的自然條件、農(nóng)業(yè)的人工自然灌溉和政府舉辦公共工程的經(jīng)濟(jì)職能等原因，形成了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的組織形式。在亞洲，國(guó)家最早只有財(cái)政、軍事與公共工程等三個(gè)職能，國(guó)家承擔(dān)了大量的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)職能，具有經(jīng)濟(jì)集權(quán)化、社會(huì)政治化的特點(diǎn)。起初小農(nóng)依附于國(guó)王與國(guó)家控制的農(nóng)村公社，后來(lái)則依附于國(guó)王所控制的貴族，最后又在國(guó)家與小農(nóng)之間加進(jìn)去一個(gè)地主這個(gè)中介。這樣，在幾千年的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中就形成了以小農(nóng)戶(hù)為載體的傳統(tǒng)生產(chǎn)組織形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模狹小、經(jīng)營(yíng)分散，其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)主要是維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，同時(shí)以一部分收益換取安全與秩序等公共產(chǎn)品。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的一個(gè)固有特征。直到新中國(guó)建立前，中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者一直是由自耕農(nóng)和佃農(nóng)這兩種小農(nóng)所構(gòu)成的。這樣，在中國(guó)社會(huì)幾千年的歷史中始終存在著兩極性的經(jīng)濟(jì)組織形式：一極是承擔(dān)大型公共工程的中央集權(quán)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織，另一極是直接從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的千千萬(wàn)萬(wàn)分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)組織。二者互相依存、互相補(bǔ)充，形成了眾多弱小的微觀經(jīng)濟(jì)組織與單一強(qiáng)大的宏觀經(jīng)濟(jì)組織共存的社會(huì)分工體系。

　　三、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的基本方向

　　以馬克思生產(chǎn)方式理論為指導(dǎo)來(lái)研究亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，不僅要剖析其主要特征與整體結(jié)構(gòu)，而且要分析其內(nèi)在矛盾，闡明其發(fā)展規(guī)律。從總體上來(lái)看，亞細(xì)亞土地國(guó)有制這個(gè)“外殼”十分狹小并成為物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展的嚴(yán)重桎梏。具體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

　　1.亞細(xì)亞土地制度阻礙著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織創(chuàng)新。中國(guó)夏朝時(shí)期在土地國(guó)有、公社占有的基礎(chǔ)上實(shí)行社員個(gè)體的家庭經(jīng)營(yíng)，商周實(shí)行井田制在“公田”上進(jìn)行集中的協(xié)作勞動(dòng)，在“私田”上從事分散的個(gè)體勞動(dòng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一夫一妻小家庭為生產(chǎn)單位個(gè)體經(jīng)營(yíng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本穩(wěn)定下來(lái)，成為幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式與經(jīng)營(yíng)方式。自秦漢到隋唐時(shí)期，國(guó)家推行“均田制”，把土地分散地授給許多農(nóng)民分散耕種；自宋代以來(lái)，主要是地主把土地分散、短期地租給許多農(nóng)民，從而使個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)普遍，成為占居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織形式。同佃農(nóng)一樣，自耕農(nóng)也是以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但其擁有少量土地，依靠自家勞動(dòng)力經(jīng)營(yíng)。自耕農(nóng)本身極不穩(wěn)定，他們很容易破產(chǎn)而淪為佃農(nóng)。這是因?yàn)�，他們雖然不受地主經(jīng)濟(jì)剝削但受到地主超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的剝削，并可能成為地主兼并的對(duì)象；另一方面，自耕農(nóng)必須向作為土地最高所有者的國(guó)家交納沉重的賦役，這也可能導(dǎo)致自耕農(nóng)的破產(chǎn)。作為佃農(nóng)與自耕農(nóng)，個(gè)體農(nóng)民雖然在生產(chǎn)上具有一定的自由性，但這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只是國(guó)家及地主的附庸，而不是以土地私有制為基礎(chǔ)的獨(dú)立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。這種以使用權(quán)分散為基本特征的土地經(jīng)營(yíng)制度只能產(chǎn)生小農(nóng)生產(chǎn)組織，無(wú)法產(chǎn)生大規(guī)模、社會(huì)化的農(nóng)場(chǎng)制生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。

　　2.亞細(xì)亞土地制度阻礙著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新。在國(guó)家擁有土地最高所有權(quán)、小農(nóng)擁有土地占有權(quán)與使用權(quán)的土地制度下，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍采取了個(gè)體農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)幾千年來(lái)占統(tǒng)治地位的基本生產(chǎn)組織與經(jīng)營(yíng)方式。這種小農(nóng)生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者雖然對(duì)生產(chǎn)技術(shù)不斷求精，但不能徹底改進(jìn)，因而只是逐漸地改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，不能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)條件的革命。從耕地工具來(lái)看，從原始社會(huì)末期到春秋時(shí)期占主導(dǎo)地位的一直是石器和骨器生產(chǎn)工具，春秋時(shí)期出現(xiàn)了鐵器，戰(zhàn)國(guó)推廣鐵器牛耕技術(shù)，漢代普及并發(fā)明犁壁，唐代在長(zhǎng)江下游出現(xiàn)了曲轅犁，標(biāo)志傳統(tǒng)步犁成熟定型。從播種工具來(lái)看，漢代趙過(guò)發(fā)明耬車(chē)；從灌溉工具來(lái)看，在春秋戰(zhàn)國(guó)是桔槔和轆轤；東漢時(shí)期發(fā)明翻車(chē)，三國(guó)時(shí)期加以改進(jìn)，唐宋發(fā)明筒車(chē)和畜力高轉(zhuǎn)筒車(chē)。所有這些，都屬于手工工具的范疇。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既沒(méi)有必要也沒(méi)有能力利用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械進(jìn)行生產(chǎn)，從而使中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)條件一直處于落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平。

　　3.亞細(xì)亞土地制度阻礙著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在以小農(nóng)分散占有與使用土地基本特征的亞細(xì)亞土地制度下，不具備商品生產(chǎn)產(chǎn)生與存在的基本條件：

　�。�1）從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的個(gè)體勞動(dòng)者只有土地的使用權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)，其剩余產(chǎn)品以地租的形式無(wú)償?shù)亟唤o作為土地所有者的國(guó)家或地主。

　�。�2）在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下實(shí)行專(zhuān)制制度、普遍存在宗法關(guān)系，使個(gè)人自由與契約關(guān)系得不到發(fā)展，極大地抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　�。�3）專(zhuān)制政府對(duì)商業(yè)和主要手工業(yè)實(shí)施控制和壟斷，這也是商品經(jīng)濟(jì)始終不能充分發(fā)展的重要原因。

　�。�4）沒(méi)有生產(chǎn)者的社會(huì)分工。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)密切地相結(jié)合在一起，家庭、生產(chǎn)者個(gè)體是自給自足的基本經(jīng)濟(jì)單位，生產(chǎn)自身的需要糧食、牲畜、紗、麻布、衣服等所需要的一切，基本上不與外界交換產(chǎn)品。

　　我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)充分表明，我們不僅應(yīng)當(dāng)深化與推行農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度的改革，而且應(yīng)當(dāng)確立中國(guó)農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的正確方向、采取切實(shí)可行的對(duì)策措施。根據(jù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路與實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化、現(xiàn)代化、商品化與市場(chǎng)化的客觀要求，我們既不能實(shí)行以土地國(guó)有化為基本特征的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，也不能實(shí)行以土地私有化、雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式。當(dāng)前及今后我國(guó)農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的基本方向，應(yīng)當(dāng)而且只能是在以農(nóng)民產(chǎn)權(quán)聯(lián)合與勞動(dòng)聯(lián)合相結(jié)合為基本特征的新型集體所有制形式的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

　　一方面，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國(guó)國(guó)情與發(fā)展要求，創(chuàng)造社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的嶄新形式。為此，我們應(yīng)當(dāng)在以往改革發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，著力實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。

　　一是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本要求，把農(nóng)民股份制、合作制與農(nóng)場(chǎng)制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，確立一種新型的合作社模式一股份合作農(nóng)場(chǎng)，從落后的農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)方式走向先進(jìn)的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式，以適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民合作農(nóng)場(chǎng)作為中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的基本形式。

　　二是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)確立農(nóng)民主體地位、完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基本要求進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式的改革，全面建立農(nóng)民聯(lián)合勞動(dòng)、民主管理、按勞分配為主體并實(shí)行按要素分配的農(nóng)民合作社。農(nóng)民憑借土地產(chǎn)權(quán)主體的地位，有權(quán)對(duì)土地的使用與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行監(jiān)督，要求相應(yīng)權(quán)益。

　　三是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求積極探索農(nóng)地公有制的嶄新形式。我國(guó)農(nóng)村土地制度的改革，應(yīng)當(dāng)按照構(gòu)建勞動(dòng)者個(gè)人聯(lián)合所有制與歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求，對(duì)傳統(tǒng)集體所有制的土地產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行改革，建立個(gè)人所有、產(chǎn)權(quán)聯(lián)合的農(nóng)民股份制。

　　另一方面，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本原理，切實(shí)體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征。

　　其一，堅(jiān)持與貫徹發(fā)展社會(huì)化大農(nóng)業(yè)原則，努力從小農(nóng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，建立與發(fā)展社會(huì)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織。從小規(guī)模、封閉型的小農(nóng)生產(chǎn)方式走向社會(huì)化生產(chǎn)方式，發(fā)展社會(huì)化大農(nóng)業(yè)。

　　其二，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思“重建個(gè)人所有制”的基本原理、建立農(nóng)民個(gè)人聯(lián)合所有制。社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本特征是實(shí)行土地的勞動(dòng)者聯(lián)合所有制，即“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”

　　在上述改革的基礎(chǔ)之上，建立與發(fā)展融股份制、合作制和農(nóng)場(chǎng)制于一體的新型農(nóng)民合作社，從而構(gòu)造中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義公有制新的實(shí)現(xiàn)形式，培育新型的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。惟其如此，才能構(gòu)建既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征、又具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，才能從根本上解決“三農(nóng)問(wèn)題”，走出中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的成功之路。
　　亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾充分表明：以國(guó)有土地制度為基礎(chǔ)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是導(dǎo)致亞洲及東方國(guó)家近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于停滯狀態(tài)的重要原因，是中國(guó)等東方國(guó)家長(zhǎng)期地存在自然經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而遲遲不能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本原因。因此，當(dāng)代中國(guó)要迎頭趕上世界發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須“‘走出亞細(xì)亞’，在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中努力建立與時(shí)俱進(jìn)的‘現(xiàn)代性’，克服亞細(xì)亞生產(chǎn)方式遺留下來(lái)的‘孤立性’、‘封閉性’與‘停滯性’，揚(yáng)棄過(guò)去的自我封閉積習(xí)、封建宗法制度和自然經(jīng)濟(jì)方式。”從實(shí)踐上來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)清除亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的消極影響、全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革。其中，主要應(yīng)當(dāng)深化農(nóng)村土地制度與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度改革，建立現(xiàn)代化的土地制度與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。