版畫(huà)藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)研究分析

　　【摘要】 筆者依據(jù)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，針對(duì)版畫(huà)藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)之間的相互影響進(jìn)行分析，首先概述版畫(huà)藝術(shù)的形成及發(fā)展，而后分析它和版畫(huà)藝術(shù)之間的差異和聯(lián)系，并且結(jié)合筆者多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ê徒ㄗh。希望能夠?qū)ο嚓P(guān)工作人員的研究提供參考和幫助。

　　【關(guān)鍵詞】 版畫(huà)藝術(shù) 數(shù)碼技術(shù) 分析 現(xiàn)階段 意義

　　一、問(wèn)題研究背景及意義

　　隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，逐漸讓印刷技術(shù)不再使用鉛與火，轉(zhuǎn)而使用光與電。而版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程與印刷技術(shù)有著緊密聯(lián)系，版畫(huà)作為一種傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，如何面對(duì)當(dāng)前印刷技術(shù)的發(fā)展和影響，是當(dāng)前從事版畫(huà)創(chuàng)作的人員注意到的一個(gè)重要問(wèn)題，以往的很多年當(dāng)中，圍繞上文中所說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)范圍內(nèi)版畫(huà)行業(yè)當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)很多創(chuàng)新型的作品。在此背景下，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦，及中國(guó)美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系承辦的某些高等美術(shù)院校參與的版畫(huà)藝術(shù)專題討論活動(dòng)，是我國(guó)范圍內(nèi)版畫(huà)界針對(duì)數(shù)碼版畫(huà)創(chuàng)作實(shí)際情況，收集數(shù)碼技術(shù)和當(dāng)代版畫(huà)關(guān)系的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

　　二、版畫(huà)及其發(fā)展概況

　　版畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)一門十分悠久的傳統(tǒng)型技術(shù)，也是一種創(chuàng)新型的藝術(shù)創(chuàng)作模式。我國(guó)的木刻雕版已經(jīng)有了千年的發(fā)展歷史，起源于隨堂時(shí)代，但是創(chuàng)新型的版畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展歷史尚且不足百年。創(chuàng)新型的版畫(huà)和復(fù)制版畫(huà)不單單在制作技術(shù)角度上有非常大的差別，在藝術(shù)功能以及現(xiàn)實(shí)意義上差異性也比較強(qiáng)。版畫(huà)可以依據(jù)材料劃分為木版、石版以及銅版。依據(jù)制作方法可以劃分為凹版、凸版以及平版。

　　版畫(huà)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中逐漸由批量印刷轉(zhuǎn)向自主原創(chuàng)，初期版畫(huà)僅僅為了出版印刷目的而制作，創(chuàng)作者和印刷者分工合作，刻者在實(shí)際工作的過(guò)程當(dāng)中僅僅是依據(jù)畫(huà)稿設(shè)計(jì)進(jìn)行臨摹，也就是對(duì)版畫(huà)原稿進(jìn)行復(fù)刻。在此之后版畫(huà)逐漸在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中取得了獨(dú)立的地位，畫(huà)者、刻者以及印者都是交由版畫(huà)家聘任的，版畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中可以將自身的藝術(shù)創(chuàng)造性充分的發(fā)揮出來(lái)，上文中所說(shuō)的這種版畫(huà)會(huì)被稱為是創(chuàng)作版畫(huà)，也將國(guó)際性版畫(huà)意義確定了下來(lái)，版畫(huà)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)是，為了創(chuàng)作出來(lái)版畫(huà)，畫(huà)家本人曾經(jīng)使用石、木以及金屬等材料參與到制版過(guò)程當(dāng)中，使自身心目當(dāng)中的意象從原版逐漸轉(zhuǎn)化為圖畫(huà);藝術(shù)家本身，或者在藝術(shù)家本人的監(jiān)督之下，在原版上直接開(kāi)展印刷活動(dòng)得到的作品;藝術(shù)家需要承擔(dān)的是在上文中所說(shuō)的這些畫(huà)作當(dāng)中簽署的責(zé)任，也應(yīng)當(dāng)將試作和套版的編號(hào)明確的標(biāo)記出來(lái)。

　　版畫(huà)創(chuàng)作工作進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中，可以復(fù)制出來(lái)多份內(nèi)容相同的作品，由作者自身限量開(kāi)展印刷工作，一般情況下印數(shù)比較靠墻的畫(huà)作質(zhì)量也比較高，印數(shù)較為靠后的畫(huà)作或在印刷的過(guò)程當(dāng)中因?yàn)榘媸軗p，而對(duì)版畫(huà)的質(zhì)量造成一定影響。在將作品預(yù)定印刷數(shù)量完成之后，一般情況下都會(huì)將母版拋棄。

　　這一項(xiàng)規(guī)定可以當(dāng)成是現(xiàn)代版畫(huà)國(guó)際規(guī)范當(dāng)中的綱領(lǐng)性內(nèi)容。在這一項(xiàng)決定當(dāng)中首先將版畫(huà)的范圍規(guī)定了出來(lái)，嚴(yán)格一些進(jìn)行分析，但凡是歸屬?zèng)]有確定下來(lái)或者已經(jīng)被否定的版畫(huà)，都不應(yīng)當(dāng)將其當(dāng)成是正式版畫(huà)，在此情況下版畫(huà)沒(méi)有參與到國(guó)際專業(yè)版畫(huà)展覽等活動(dòng)當(dāng)中的資格，版畫(huà)原作和印刷復(fù)制品之間較為明顯的差別是，在版畫(huà)制作過(guò)程當(dāng)中，藝術(shù)家是不是親自到場(chǎng)或者在印刷現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中進(jìn)行指導(dǎo)，以便于可以讓版畫(huà)帶有一定藝術(shù)性意圖，其次，應(yīng)當(dāng)分析的是版畫(huà)原作下沿位置上是否帶有規(guī)范的編號(hào)以及藝術(shù)家的簽名，否則，就是沒(méi)有版畫(huà)原作藝術(shù)價(jià)值的印刷復(fù)制品而已。

　　中國(guó)的雕版印刷術(shù)已經(jīng)有了一千年以上的發(fā)展歷史，從隋唐時(shí)代當(dāng)中起源，等到宋代就已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，最早的雕版是868年雕刻出來(lái)的《金剛經(jīng)》。死纏程度唐代墓葬當(dāng)中出土的“至德”本版畫(huà)，要比“咸通”版本早一百年以上。唐朝五代時(shí)期當(dāng)中印刷出來(lái)的版畫(huà)，在我國(guó)西北以及吳越地區(qū)當(dāng)中都有所發(fā)現(xiàn)，作品一般情況下都帶有藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容往往是宗教經(jīng)卷，在經(jīng)過(guò)千年時(shí)光的沉淀之后，無(wú)論雕版印刷術(shù)的稱呼是怎樣發(fā)生變化的，從本質(zhì)的角度上進(jìn)行分析，其實(shí)是一千年之前沒(méi)有任何差別，這項(xiàng)藝術(shù)價(jià)值充分和民族價(jià)值鮮明的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然說(shuō)飽經(jīng)滄桑，但是仍然散發(fā)出獨(dú)特的光芒，也演變?yōu)橹腥A民族文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。

　　歐洲地區(qū)出現(xiàn)印刷術(shù)的時(shí)間，大致上要比中國(guó)晚700年左右，即便是沒(méi)有十分確切的證據(jù)，可以證明西方印刷術(shù)來(lái)源于東方，但是歐洲最早的印刷品技術(shù)特征與構(gòu)圖方式，和中國(guó)先前的印刷品極為相似，在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)印刷術(shù)對(duì)西方造成為了十分深遠(yuǎn)的影響。在世界范圍內(nèi)各個(gè)地區(qū)當(dāng)中之所以會(huì)出現(xiàn)印刷品，一般情況下都是為了能夠讓宗教宣傳需求得到滿足，在歐洲自然也不會(huì)例外，歐洲當(dāng)時(shí)印刷出來(lái)的印刷品一般情況下是圖像，圖像當(dāng)中出現(xiàn)幾率最高的內(nèi)容是圣經(jīng)當(dāng)中的各個(gè)故事比方說(shuō)耶穌受難、圣母圣子像等。歐洲初期的版畫(huà)一般情況下都是在德國(guó)南部以及萊茵河畔出現(xiàn)，一般是存放在修道院的遺址當(dāng)中。版畫(huà)材料一般情況下是胡桃木、蘋果木等較為常見(jiàn)的果木。

　　中國(guó)古代典籍當(dāng)中針對(duì)雕版印刷術(shù)的記載其實(shí)非常少，針對(duì)雕版印刷過(guò)程當(dāng)中使用到的材料、工具以及方法，一般情況下僅僅可以從一些詞語(yǔ)當(dāng)中進(jìn)行推斷。雕版這一項(xiàng)工藝措施，就是使用較為鋒利的刻刀將版面上空白的部分劃線，并將多余的部分剔除掉，讓板上有墨跡的字或者線條呈現(xiàn)出來(lái)一定凸起的態(tài)勢(shì)，以便于可以讓后續(xù)的印刷工作得以順利開(kāi)展，這就是雕版印刷流程當(dāng)中的“陽(yáng)文”。我國(guó)古代典籍當(dāng)中記錄下來(lái)了一句成語(yǔ)，叫做“付諸棗梨”，這個(gè)詞語(yǔ)和現(xiàn)階段我國(guó)的實(shí)際情況并不相同，因?yàn)闂椖镜哪举|(zhì)一般情況下都會(huì)顯得較為堅(jiān)硬，刻刀深入的過(guò)程當(dāng)中會(huì)感覺(jué)到十分困難，雕版工作進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中一般情況下不會(huì)使用棗木�，F(xiàn)階段雕版工作進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中使用到的一般是梨木，這種梨木往往是野生的，梨木制作而成的雕版，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中一般情況下可以印刷10000次以上。

　　三、數(shù)碼技術(shù)在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的應(yīng)用

　　在數(shù)碼技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的速度大幅度提升的背景下，版畫(huà)界當(dāng)中最為積極的一種態(tài)度，就是在日后版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，積極的應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。

　　國(guó)內(nèi)版畫(huà)界提倡將數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作以謹(jǐn)慎的態(tài)度在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。將數(shù)碼技術(shù)當(dāng)成是版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的一項(xiàng)輔助性措施，在PS版、銅版以及絲網(wǎng)版等環(huán)節(jié)當(dāng)中應(yīng)用一定程度的數(shù)碼技術(shù)，即來(lái)輔助版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，將版畫(huà)的特色以及繪畫(huà)造型語(yǔ)言特征放置在較為重要的地位上，不提倡使用版畫(huà)技術(shù)復(fù)制攝影照片以及各種圖像�，F(xiàn)階段持有這種態(tài)度的人員數(shù)量較多，國(guó)內(nèi)很多高校在版畫(huà)教學(xué)機(jī)制當(dāng)中添加了數(shù)碼技術(shù)輔助版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作這一個(gè)模塊，也編纂了相應(yīng)的教材。有些教材當(dāng)中涉及到的數(shù)碼技術(shù)內(nèi)容比較多，甚至一些藝術(shù)質(zhì)量比較高的版畫(huà)作品，出現(xiàn)在國(guó)家級(jí)展覽中。

　　在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中使用數(shù)碼技術(shù)，其所體現(xiàn)的是對(duì)數(shù)碼版畫(huà)理念的追尋。在實(shí)際生活當(dāng)中的具體表現(xiàn)是，開(kāi)設(shè)出來(lái)了數(shù)碼版畫(huà)這個(gè)專業(yè)，并在中內(nèi)外積極的開(kāi)展數(shù)碼版畫(huà)專業(yè)。因?yàn)槲覈?guó)范圍內(nèi)版畫(huà)界針對(duì)數(shù)碼版畫(huà)這個(gè)概念并沒(méi)有做出定論，因此數(shù)量眾多的版畫(huà)實(shí)踐其實(shí)都處于不定型狀態(tài)當(dāng)中，雖然有一些高等院校設(shè)立了數(shù)碼版畫(huà)專業(yè)，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思路調(diào)整之后，往往將數(shù)碼版畫(huà)專業(yè)取消。

　　依據(jù)筆者實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)高等院校版畫(huà)系的師生都會(huì)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，相互之間也有一定溝通。在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生在接觸到數(shù)碼技術(shù)之后，會(huì)在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中激發(fā)出來(lái)更多的靈感，也會(huì)讓學(xué)生的版畫(huà)語(yǔ)言變得更為豐富一些，總而言之，數(shù)碼技術(shù)與版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行相互融合，可以得到一些良性的發(fā)展，因此這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨娈?huà)界各個(gè)工作人員的重視，爭(zhēng)取可以將數(shù)碼技術(shù)和版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)融合在一起。

　　四、當(dāng)代版畫(huà)和數(shù)碼技術(shù)結(jié)合發(fā)展的重要意義

　　1.創(chuàng)作角度

　　從創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，數(shù)碼技術(shù)在版畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用能夠極大地縮短創(chuàng)作時(shí)間，并且有較高的容錯(cuò)率，可以通過(guò)修改提高版畫(huà)的藝術(shù)效果。利用數(shù)碼技術(shù)能夠擴(kuò)充創(chuàng)作素材，使很多事物能夠較好的制作出來(lái)，還能夠豐富版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，數(shù)碼技術(shù)的入門門檻較低，不需要扎實(shí)的繪畫(huà)功底和美學(xué)理論即能夠接觸到這門藝術(shù)，是提高版畫(huà)創(chuàng)作生命力的關(guān)鍵。數(shù)碼版畫(huà)能夠更方便的印刷和生產(chǎn)，縮短創(chuàng)作時(shí)間，提升創(chuàng)作效率。

　　2.情感角度

　　數(shù)碼技術(shù)結(jié)合當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作，能夠短時(shí)間內(nèi)完成作品的繪畫(huà)和創(chuàng)作，并且豐富的數(shù)字技術(shù)能夠帶給作者更多的創(chuàng)作樂(lè)趣，作者在多次的嘗試和創(chuàng)作中獲得了滿足，使作品的完善程度大大提升。當(dāng)然，目前還有一部分人不能接受版畫(huà)創(chuàng)作中的數(shù)碼技術(shù)，認(rèn)為無(wú)限制的復(fù)制和更快捷的繪畫(huà)，導(dǎo)致藝術(shù)性和珍貴性受到影響，他們認(rèn)為這與傳統(tǒng)版畫(huà)很難相提并論。然而，科技時(shí)代的到來(lái)，使得版畫(huà)和數(shù)碼技術(shù)的相結(jié)合勢(shì)在必行，并且二者結(jié)合體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的價(jià)值觀和精神。

　　3.時(shí)代角度

　　數(shù)碼技術(shù)和版畫(huà)技術(shù)的結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，生活中各個(gè)領(lǐng)域都在使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，而版畫(huà)藝術(shù)中的計(jì)算機(jī)使用是時(shí)代發(fā)展的一種體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的繪畫(huà)能力，既能夠體現(xiàn)作者的文化內(nèi)涵和繪畫(huà)技巧，又能夠?yàn)榘娈?huà)生產(chǎn)提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。藝術(shù)和技術(shù)的相互滲透和融合，是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展必經(jīng)之路，能夠體現(xiàn)人類文明的科技進(jìn)步和人文精神，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更廣闊的發(fā)展空間。

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　　推薦閱讀：《當(dāng)代美術(shù)家》(雙月刊)創(chuàng)刊于1984年，由四川美術(shù)學(xué)院主辦，是一本具有前沿性、權(quán)威性、學(xué)術(shù)性的綜合期刊。

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