本文摘要：摘要：1865年前后，在美國(guó)文壇上，由黑人作家創(chuàng)作的130多本自傳體奴隸敘事文問世。為了讓讀者初步了解奴隸敘事文，本論文簡(jiǎn)單地介紹了奴隸敘事文的誕生和特征。在僅有的16篇黑人女性作家創(chuàng)作的奴隸敘事文中，哈里特.雅各布斯的《女奴生平》最為特出，文中不
摘要：1865年前后，在美國(guó)文壇上，由黑人作家創(chuàng)作的130多本自傳體奴隸敘事文問世。為了讓讀者初步了解奴隸敘事文，本論文簡(jiǎn)單地介紹了奴隸敘事文的誕生和特征。在僅有的16篇黑人女性作家創(chuàng)作的奴隸敘事文中，哈里特.雅各布斯的《女奴生平》最為特出，文中不僅對(duì)作者自己生平的遭遇進(jìn)行真實(shí)的描寫，而且還著重闡述在蓄奴制的束縛下，一位黑人女奴怎樣保持心靈的純潔和遭受性愛羞愧的鞭策。
關(guān)鍵詞：奴隸敘事文;心靈的純潔;性愛的羞愧
一、奴隸敘事文的誕生及其特征
奴隸敘事文(Slave Narratives)是19世紀(jì)中葉盛行于美國(guó)的一種文學(xué)體裁。它起源于蓄奴制下非裔美國(guó)人痛苦的生活經(jīng)歷，以自傳體的形式記錄下來，在廢奴運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮巨大的積極作用。正如1849年Ephraim Peabody所說“雖然有些哀痛，但在美國(guó)文壇上值得慶幸的是出現(xiàn)了一種新興的文學(xué)體裁--逃亡成功的奴隸的自傳。這些奴隸敘事文真實(shí)地記錄了奴隸這個(gè)受害全體的親身經(jīng)歷。”在奴隸敘事文的女性作品中，哈里特.雅各布斯的《女奴生平》最為著名。她的著作借鑒并超越了西方傳統(tǒng)的文學(xué)形式，為黑人女性文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
奴隸敘事文有著獨(dú)特?cái)⑹轮黝}和敘事結(jié)構(gòu)的新型自傳。它講述了主人公從蓄奴制社會(huì)走向自由社會(huì)的艱辛路程。作為具有代表性的奴隸敘事文的女性作品，《女奴生平》不僅描述了敘事者作為奴隸在南方種植園的悲慘遭遇以及從南方奴役之苦逃往北方自由之地的歷程，而且該作品反映了奴隸敘事文的常見主旨：揭示奴隸制的殘酷與黑暗，追求自由，反抗斗爭(zhēng)，肯定自我等。奴隸敘事文不僅向成千上萬的奴隸提供了革命性的新思想，也向主張廢奴的白人提供了斗爭(zhēng)的精神武器。
二、 解讀《女奴生平》中純潔的心靈
《女奴生平》中，關(guān)于保持心靈純潔的描寫貫穿于全文。雅各布斯的全家比起普通的奴隸家庭算是上等的家庭。她父母雖是奴隸，但是由于遇到了善良的女主人，他們享有婚姻的自由;她的母親能夠遵守婚姻誓言。在她的家庭里，她的祖母和媽媽保持了純潔。在這種家庭背景下，童年的雅各布斯在祖母和善良女主人的諄諄教誨下，懂得了“純潔的原則”，而且在這位女主人的深刻影響下，年齡增長(zhǎng)的她把保持心靈純潔的信念清晰地展現(xiàn)出來。她甚至把保持純潔視為每一位女性的渴望。正如雅各布斯說：“不同于其他的奴隸主，這位主人讓她意識(shí)到宗教的虔誠、純潔、自由與公正是緊密相連的。”但是正是由于這位善良的女主人死后沒有放她自由并把她送給了弗林特的女兒，使她飽受弗林特醫(yī)生的性騷擾和恐嚇，打破了她一直堅(jiān)信的“純潔的原則”。
為了守住自己的純潔，15歲的雅各布斯不得不與道貌岸然的弗林特醫(yī)生做斗爭(zhēng)，盡管她深知在蓄奴制盛行的南方，那些奴隸主不會(huì)讓她獲勝。正如她所說：“我想要保持自己的純潔并且在最惡劣的環(huán)境下，我盡自己最大的努力保護(hù)自己的自尊，但是在可惡的奴隸制的控制下，我只能獨(dú)立斗爭(zhēng)著。奴隸制這個(gè)惡魔對(duì)我來說真的是太強(qiáng)大了。我覺得自己好像被上帝和人類所放棄;好像我所有的努力都受挫，失望讓我已不顧后果。” 她情感的進(jìn)退兩難可能已經(jīng)扎根于無意思的矛盾情緒中。她的第一任女主人告訴雅各布斯要保持純潔，但是死后沒有放她自由;她的第二任女主人不能阻止她丈夫的荒唐行徑;明知祖母對(duì)“性”這些事管得嚴(yán)，仍然告知祖母她和弗林特之間的種種。她可以很容易地向弗林特夫婦表達(dá)自己的憤怒，但是對(duì)于她祖母用她不能接受的標(biāo)準(zhǔn)來批判她的行為，她很難對(duì)她祖母發(fā)火。當(dāng)她覺得自己被上帝和人類遺棄的時(shí)候，在她處于絕望境地的時(shí)候，她不得不向茲桑先生求助并選擇與茲桑先生發(fā)生性關(guān)系來反擊她的主人。
雅各布斯與茲桑先生的性行為成功地報(bào)復(fù)了弗林特并擺脫了性騷擾，但是她也付出了沉重的代價(jià)，不僅失去了純潔，而且有了一兒一女。深知兒女不能擺脫一出生就是奴隸的命運(yùn)，雅各布斯為了守住女兒的純潔，她在祖母的閣樓里躲了7年，造成自己已逃往北方的假象。最終弗林特把她兒女賣給了親身父親-茲桑先生，使小孩獲得了自由。當(dāng)然雅各布斯與茲桑先生的性行為使她蒙受了性愛的羞愧。
三、解讀《女奴生平》中性愛的羞愧
在《女奴生平》中，雅各布斯首次提出羞愧和守秘主題是與弗林特醫(yī)生對(duì)她的性騷擾分不開的。弗林特醫(yī)生的淫亂的行為眾所周知，但是家中的奴隸們只能秘密地討論。據(jù)雅各布斯了解到，承認(rèn)女奴和她們主人之間的性關(guān)系是不被允許的。“據(jù)我所知，我的主人是11個(gè)奴隸的父親。但是這些小孩的母親誰敢說出他們的父親是誰?除了竊竊私語外，其他的奴隸們誰敢略微地提及一下此事呢?的確沒有。因?yàn)樗麄兩羁痰亓私獾狡淇膳碌暮蠊?rdquo;總之，關(guān)于白人奴隸主與黑人女奴間存在性關(guān)系的秘密隱藏在奴隸制中。
然而，害怕她的主人不是讓雅各布斯保持沉默的唯一的原因。她可以告訴她的祖母關(guān)于她被性騷擾的事，但是她很擔(dān)心祖母對(duì)于這件事的反應(yīng)。“我已經(jīng)習(xí)慣帶著敬畏的眼光仰視我的祖母，我還非常年輕，告訴她這些淫穢之事，我會(huì)感到丟臉，尤其在我知道她對(duì)這些事非常在意。”據(jù)雅各布斯所言，盡管雅各布斯批判了祖母和善良女主人的“奴隸制是上帝的旨意”的觀點(diǎn)，但是她認(rèn)同她們對(duì)于純潔與淫穢的態(tài)度。告訴弗林特醫(yī)生她懷孕后，雅各布斯意識(shí)到親戚們發(fā)現(xiàn)她的所作所為后，她的羞愧感不再是表面的了。她道“盡管他們處于卑劣的處境中，但是他們?yōu)槲业暮闷焚|(zhì)而驕傲�，F(xiàn)在我怎能有臉見他們呢?盡管我是個(gè)奴隸，我已下定決心要保持自己的貞潔。”屈辱和羞愧的驅(qū)使下，雅各布斯來到祖母面前“懺悔”。她的女主人已告訴祖母她懷孕的事，祖母認(rèn)為她“丟了她去世的母親的臉”，收回母親留給她的婚戒，然后把她趕出了家門。等了幾天，了解到祖母并沒有“拋棄”她，她拜訪了祖母并用懺悔的言語乞求原諒。正如文中道：“我跪在她的面前，告訴她我的生活被毀的一些事;我被迫害了很長(zhǎng)時(shí)間;告訴她我沒路可逃，最終我變得絕望。告訴她如果她能原諒我的話，我愿意忍受任何事。我乞求她看在死去媽媽的份上，可憐可憐我。”最終祖母的確可憐了我。她用那雙蒼老的布滿皺紋的手撫摸著我的頭低吟著“可憐的孩子!可憐的孩子!”
幾年后，當(dāng)雅各布斯去教堂給小孩做洗禮時(shí)，那種羞愧感又再次出現(xiàn)了。她敘述道“關(guān)于媽媽的回憶涌上心頭，我感到非常壓抑。在這個(gè)教堂，媽媽幫我做了洗禮。因?yàn)閶寢尩幕橐鰮碛辛伺`制給予奴隸的合法權(quán)利，至少對(duì)她來說婚姻誓言是神圣的，她從來也沒有違背多誓言。其實(shí)現(xiàn)在我慶幸她死去了，沒有看到給她的孫女做洗禮是多么的困難啊!”在這里，雅各布斯的媽媽讓她再次產(chǎn)生了羞愧感。在這么正式的場(chǎng)合下，羞愧感和她小孩的不合法性增強(qiáng)了她追求純潔的欲望。對(duì)于她逝去的母親來說，讓她的小孩在眾人的認(rèn)可下接受洗禮是非常重要的。不同于雅各布斯，她的母親可以毫無羞愧地參加她的洗禮儀式，所以她認(rèn)為自己和母親的生活狀態(tài)是不一樣的。但是保持純潔的這個(gè)家庭傳統(tǒng)被雅各布斯所破壞，所以當(dāng)她的女兒到教堂接受洗禮時(shí)，她覺得非常羞愧。
盡管她有時(shí)懷疑她所愛的上帝是否存在，但是她仍然相信上帝能幫她克服羞愧。正如她媽媽低聲說著愛語來撫慰著她受傷的心靈和她爸爸囑咐她不要停留，因此上帝能“征服”阻止她寫自己的良心所贊成的敘事文的那種“頑固的自豪”。最終她認(rèn)為如果不揭示她所遭受的恥辱的話，她將“是自私的，不是個(gè)基督教徒...”。為了能幫助其他女性擺脫自己所遭受的命運(yùn)，她開始把自己過去所羞愧的一面展示給大眾。
四、結(jié)語
在為數(shù)不多的黑人女性創(chuàng)作的奴隸敘事文中，雅各布斯創(chuàng)作的《女奴生平》最為著名。本論文著重解讀了在蓄奴制的南方，一位黑人女性怎樣保持心靈的純潔和遭受性愛羞愧的鞭策。在家人和女主人的教導(dǎo)下，童年的雅各布斯懂得了“純潔的原則”并追求心靈的純潔，但是弗林特醫(yī)生打破了這個(gè)原則。為了報(bào)復(fù)她的主人，她向茲桑先生求助與他發(fā)生性關(guān)系并生了兩個(gè)小孩，因此給她和家人帶來了羞愧。最為了守住女兒的純潔，雅各布斯躲在閣樓里7年。最終她和兒女逃到了北方，獲得了自由。
參考文獻(xiàn)：
[1] Ephraim Peabody， Narratives of Fugitive Slaves，
Christian Examiner 47 (1984)：61-93.
[2]Linda Brent [Harriet Jacobs]， Incidents in the Life of a Slave Girl，ed.L.Maria Child(Boston， 1861;New York，1973).
小編推薦優(yōu)秀文學(xué)期刊 當(dāng)代作家評(píng)論 核心刊物發(fā)表論文
《當(dāng)代作家評(píng)論》創(chuàng)刊于1984年1月25日，是由遼寧省作家協(xié)會(huì)主辦、主管的文學(xué)評(píng)論類雙月期刊，對(duì)當(dāng)代作家、作品進(jìn)行學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)，開展思想爭(zhēng)論。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/3242.html
