本文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化之首是戲劇，扎根于我們世世代代的土壤上的傳統(tǒng)戲劇才是我們真正的乳汁，是由泱泱中華文化積淀而成的經(jīng)典戲劇，是經(jīng)過歷史篩選而沉淀的。 【摘要】中國(guó)電影自誕生伊始即與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)戲劇文化是中國(guó)電影取之不
中國(guó)傳統(tǒng)文化之首是戲劇，扎根于我們世世代代的土壤上的傳統(tǒng)戲劇才是我們真正的乳汁，是由泱泱中華文化積淀而成的經(jīng)典戲劇，是經(jīng)過歷史篩選而沉淀的。
【摘要】中國(guó)電影自誕生伊始即與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)戲劇文化是中國(guó)電影取之不盡、用之不竭的資源寶庫，它在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響著中國(guó)電影的發(fā)展。本文力求通過對(duì)中國(guó)電影發(fā)展歷史中電影與傳統(tǒng)戲劇關(guān)系的梳理，探討傳統(tǒng)戲劇對(duì)電影在類型、觀念等方面的影響。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲劇文化 電影 影響 會(huì)計(jì)論文發(fā)表
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電影與傳統(tǒng)戲劇有著深刻的淵源。傳統(tǒng)戲劇舊時(shí)專指戲曲，后為戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱，本文所提到的傳統(tǒng)戲劇單指戲曲、文明戲等藝術(shù)形式。近些年來，除了《霸王別姬》《人鬼情》等直接表現(xiàn)戲曲演員與戲曲故事外，戲劇參與電影創(chuàng)作的形式大概有兩種：一是以電影元素的形式出現(xiàn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“符號(hào)”;二是為電影創(chuàng)作提供豐富素材，各戲曲故事經(jīng)過改編后直接被搬上銀幕，如陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》。可見，歷史悠久的傳統(tǒng)戲劇文化為電影在中國(guó)的發(fā)展提供了現(xiàn)成的“資源”，總的來說，傳統(tǒng)戲劇對(duì)中國(guó)電影的影響主要體現(xiàn)在電影類型、電影創(chuàng)作觀念以及電影表現(xiàn)語言等方面。 會(huì)計(jì)論文發(fā)表
一、對(duì)電影類型的影響——戲曲電影的誕生
戲曲電影是中國(guó)電影發(fā)展史上一個(gè)重要類型，同時(shí)也是中國(guó)電影的重要組成部分。“它專以中國(guó)戲曲表演為拍攝對(duì)象，傾力于展示中國(guó)獨(dú)特的戲曲藝術(shù)的魅力、記錄中國(guó)戲曲表演藝術(shù)大師的藝術(shù)成就和優(yōu)秀的中國(guó)戲曲劇目、弘揚(yáng)中國(guó)悠久的民族戲劇傳統(tǒng)”。1905年我國(guó)拍攝的第一部電影《定軍山》就是京劇表演藝術(shù)家譚鑫培主演的京劇《三國(guó)演義·定軍山》片段。因此，從電影藝術(shù)傳入中國(guó)伊始，就與具有深厚文化底蘊(yùn)的戲曲結(jié)合，產(chǎn)生并逐步成為一種獨(dú)特的電影類型——戲曲電影，從《定軍山》到費(fèi)穆導(dǎo)演、梅蘭芳主演的中國(guó)第一部彩色電影《生死恨》，再到以梨園生活為背景的中國(guó)第一部有聲片《歌女紅牡丹》，一百多年來，我國(guó)拍攝的戲曲電影多達(dá)幾百部，如越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》、黃梅戲電影《牛郎織女》、評(píng)劇電影《花為媒》、京劇電影《白蛇傳》等，涉及了京劇、越劇、粵劇、黃梅戲、豫劇、評(píng)劇、呂劇、昆曲、秦腔等近百個(gè)劇種。文革期間拍攝的樣板戲同樣也是戲曲電影，如《沙家浜》《紅燈記》等。這些優(yōu)秀的戲曲電影在中國(guó)觀眾心中都留下非常深刻的記憶。這是傳統(tǒng)戲劇文化對(duì)于中國(guó)電影最為直接的影響。
戲曲電影的產(chǎn)生與發(fā)展依托的是我國(guó)豐富的戲曲文化藝術(shù)資源。迄今為止，我國(guó)戲曲己有兩千年的歷史，我國(guó)各地區(qū)的戲曲在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，特別是京劇作為我國(guó)的“國(guó)劇”，被看成是東方文化藝術(shù)代表之一。而電影是19世紀(jì)末出現(xiàn)的新興大眾娛樂形式，是在現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的支持下誕生，并依靠這種科技優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)風(fēng)靡全世界的藝術(shù)和娛樂形式。當(dāng)電影這種新興藝術(shù)產(chǎn)業(yè)傳入中國(guó)時(shí)，它在豐富了中國(guó)人日常娛樂生活的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)戲曲造成了一定的沖擊。但電影與傳統(tǒng)戲曲更多的是包容互惠，一方面電影從中汲取利于自身發(fā)展的有利因素，另一方面，傳統(tǒng)戲劇被搬上熒幕，極大拓寬了其傳播途徑�？梢哉f，傳統(tǒng)戲劇文化對(duì)電影在中國(guó)的生存和發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響，對(duì)中國(guó)電影獨(dú)特民族風(fēng)范的形成發(fā)揮著積極和重要的作用。傳統(tǒng)戲曲促使中國(guó)電影以一種前所未有、與眾不同的面貌走向世界，傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特性對(duì)世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)電影起到了重要作用。上世紀(jì)五十年代越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》在國(guó)際上多次獲獎(jiǎng)，被西方觀眾稱為“中國(guó)的羅密歐與朱麗葉”。2009年，由導(dǎo)演蕭鋒、京劇表演藝術(shù)家袁慧琴主演的電影《對(duì)花槍》，在美國(guó)洛杉磯舉辦的中美電影節(jié)上獲得了金天使a獎(jiǎng)最佳影片，開創(chuàng)了中國(guó)電影的新一個(gè)“第一”——中國(guó)第一個(gè)在國(guó)外獲獎(jiǎng)的京劇電影。
中國(guó)人首次拍攝電影就和傳統(tǒng)戲劇結(jié)下不解之緣，不僅是在客觀上順應(yīng)了電影自身的商業(yè)屬性，而且在主觀上體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的電影人根深蒂固的戲曲意識(shí)。戲曲電影是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代化的電影藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。它既保留了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的特色，又發(fā)揮了電影的特長(zhǎng)，在中國(guó)電影發(fā)展史上有著廣泛的影響和經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
二、 對(duì)電影創(chuàng)作觀念的影響——“影戲觀”的出現(xiàn)
中國(guó)電影誕生伊始就對(duì)戲曲、文學(xué)等幾千年的市井文化情有獨(dú)鐘是絕非偶然的。傳統(tǒng)戲劇對(duì)電影的影響還包括其為中國(guó)電影奠定了戲劇觀念的基礎(chǔ)，主要指電影創(chuàng)作觀念上“影戲觀”的出現(xiàn)。
影戲是我國(guó)民間戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀代表，至今已有1000多年的歷史，包括手影戲、紙影戲、皮影戲三大類，是一種集繪畫、雕刻、音樂、歌唱、表演于一體的綜合民間戲劇藝術(shù)。電影傳入中國(guó)之初就被稱為“影戲”，這是一個(gè)非常形象的稱謂，既表明它是舶來品，又體現(xiàn)了中國(guó)人在對(duì)這個(gè)舶來品的美學(xué)接受過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透和影響。“影戲”與“電影”只一字之差，但卻形象地反映了中國(guó)人獨(dú)有的電影美學(xué)觀念即中國(guó)人總是習(xí)慣于從戲劇角度，沿用戲劇的觀念，來談?wù)摵退伎茧娪啊?/p>
中國(guó)傳統(tǒng)戲劇對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材很重視，同時(shí)注重善與惡的社會(huì)道德評(píng)價(jià)。與傳統(tǒng)戲劇文化相對(duì)應(yīng)，以影戲觀為代表的電影創(chuàng)作理論不同于西方早期電影熱衷于記錄現(xiàn)實(shí)生活，它強(qiáng)調(diào)電影的敘事功能，注重對(duì)故事情節(jié)和矛盾沖突的研究，并且強(qiáng)調(diào)電影的教化功能等等。“影戲觀”的出現(xiàn)順應(yīng)了傳統(tǒng)戲劇影響下人們?cè)缫研纬傻男蕾p習(xí)慣和接受心理。這是因?yàn)樵陔娪斑M(jìn)入中國(guó)之前，傳統(tǒng)戲劇占據(jù)了人們休閑生活的統(tǒng)治地位，早已形成了固定的欣賞習(xí)慣和審美特點(diǎn)。所以，當(dāng)電影這種新興的娛樂方式出現(xiàn)之時(shí)，人們必然會(huì)按照已有的接受模式來看待它。
可以說，“影戲觀”是電影這個(gè)舶來品在中國(guó)為取得“合法性地位”而進(jìn)行“民族化”的產(chǎn)物，在潛移默化間也培育了億萬熟識(shí)戲劇模式的中國(guó)電影觀眾，形成了人們習(xí)慣于關(guān)注故事情節(jié)及思想教化意義的思維方式。“影戲觀”影響了中國(guó)人對(duì)電影的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作方法，受其戲劇經(jīng)驗(yàn)的影響，使得占據(jù)中國(guó)主流地位的電影觀帶上了濃郁的戲劇色彩。以張石川、鄭正秋為代表的第一代導(dǎo)演受“影戲”觀念的影響尤為深刻。如明星影片公司于1923年攝制的家庭倫理片《孤兒救祖記》，導(dǎo)演鄭正秋將“教孝”、“懲惡”、“勸學(xué)”等思想融入到一個(gè)家庭的悲歡離合當(dāng)中，反映了他的改良主義思想和“教化社會(huì)”的藝術(shù)主張，片中人物塑造善惡分明，情節(jié)極富戲劇性。而明星影片公司的另一些作品，如《火燒蓮云寺》及第一部在國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的中國(guó)故事影片，左翼電影的優(yōu)秀代表《漁光曲》等也都是遵循戲劇的套路，精心制造矛盾沖突，完整講述一個(gè)一波三折的悲情故事。
三、對(duì)電影表現(xiàn)手法和語言的影響——戲曲元素的應(yīng)用
當(dāng)代一些優(yōu)秀影片對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒和發(fā)揚(yáng)是顯而易見的，如《霸王別姬》《胭脂扣》《人鬼情》等，這些藝術(shù)作品由于加入了戲曲元素，增加了作品的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，取得了較高的藝術(shù)成就，贏得了觀眾的認(rèn)可.首先，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為電影提供了豐富的，符合中國(guó)人審美習(xí)慣和心理的取材資源。因?yàn)樗^大多數(shù)是歷史題材，其內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了儒家等傳統(tǒng)思想，比如仁和樂相結(jié)合、寓教于樂、和為貴等。很多優(yōu)秀的影片都是取材于此，如《花木蘭》《青蛇》《倩女幽魂》《唐伯虎點(diǎn)秋香》《趙氏孤兒》《赤壁》等。
其次，在戲劇虛擬性的影響下，將影片中的人與戲融合在一起，表現(xiàn)“人生如戲、戲如人生”的獨(dú)特意義，比如《霸王別姬》《人鬼情》《胭脂扣》《活著》《刀馬旦》《游園驚夢(mèng)》等。在這些電影中，一方面戲臺(tái)是影片發(fā)生的背景，另一方面則是將主人公和戲中的角色融合在一起，戲曲成為影片故事情節(jié)的一部分，兩者互相推動(dòng)影片發(fā)展，最終達(dá)到高潮。同時(shí)，采用傳統(tǒng)戲曲作為電影故事來源的優(yōu)勢(shì)在于，這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适聲?huì)帶給觀眾極大的親切感，在相當(dāng)程度上保證了電影的故事吸引力。而電影《梅蘭芳》則是將京劇界大師級(jí)人物的一生用電影的方式展現(xiàn)出來，成為一部引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注的影片。
第三，在電影中穿插戲曲唱段或音樂，可營(yíng)造氣氛，渲染抒情色彩，達(dá)到為劇情服務(wù)的目的。如張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《大紅燈籠高高掛》，將戲曲巧妙融入電影，三姨太梅珊幽怨凄涼的京戲配合著粗獷的大院，不但增添了大院的清冷寂寞，同時(shí)暗示了其悲慘的結(jié)局，給整部影片涂上了神秘悲情的色彩。而陳凱歌的《霸王別姬》則是以京劇經(jīng)典劇目《霸王別姬》為線索，講述了兩個(gè)戲曲演員一生的悲歡離合。整部電影音樂引入京劇音樂的元素，程蝶衣與段小樓的悲苦命運(yùn)在京戲的鼓樂聲中展開，達(dá)到水乳交融的戲劇效果，營(yíng)造出滄桑的歷史氛圍。
最后，電影中人物的造型、武打的動(dòng)作、服裝的設(shè)計(jì)，也都從戲曲中汲取了不少靈感和營(yíng)養(yǎng)。這在古裝電影中表現(xiàn)的尤為突出。如徐克版的《倩女幽魂》等。而在香港的一些喜劇電影里，也有很多戲曲元素，比如《天下無雙》《東成西就》等。在《東成西就》后半段里就有通過粵曲傳遞情意的情節(jié)，把無厘頭喜劇效果推向極致。
眾所周知，中國(guó)電影比世界電影的起步晚了近十年，迄今為止的100多年里，其發(fā)展也是相當(dāng)曲折與艱辛。雖然近年來中國(guó)影片也屢屢榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)電影與世界高水平電影在電影觀念、技術(shù)等各個(gè)方面仍存在著不小的差距。因此，在努力研究和借鑒西方電影的同時(shí)，我們也要有意識(shí)地從浩瀚的中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)資源中尋找和挖掘有價(jià)值的東西，為當(dāng)代中國(guó)電影注入豐富的養(yǎng)分和活力，而中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化就是一座中國(guó)電影取之不盡、用之不竭的資源寶庫。
參考文獻(xiàn)
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