本文摘要：本篇文章是由《 文學(xué)與人生 》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，雜志立足南昌、面向全國(guó)，以挖掘培養(yǎng)文學(xué)新人、促進(jìn)南昌文學(xué)發(fā)展為己任，在上世紀(jì)80年代有過(guò)令人欣喜的成就，有過(guò)幾十萬(wàn)份的巨大發(fā)行量，為我市培養(yǎng)了一大批卓有成就的作家。 摘 要：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)既要
本篇文章是由《文學(xué)與人生》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，雜志立足南昌、面向全國(guó)，以挖掘培養(yǎng)文學(xué)新人、促進(jìn)南昌文學(xué)發(fā)展為己任，在上世紀(jì)80年代有過(guò)令人欣喜的成就，有過(guò)幾十萬(wàn)份的巨大發(fā)行量，為我市培養(yǎng)了一大批卓有成就的作家。
摘 要：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)厚重傳統(tǒng)，又要借鑒日新的理論，同時(shí)面臨課時(shí)壓縮的現(xiàn)實(shí)。如何提高教學(xué)質(zhì)量?近五年，我嘗試在授課中增加學(xué)生專題講解環(huán)節(jié)：首先，在總體上對(duì)學(xué)生提出格式要求，進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和寫作方法指導(dǎo);其次，每次安排任務(wù)時(shí)再給出若干選題參考。從學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和反饋意見(jiàn)來(lái)看，效果顯著。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);自主學(xué)習(xí);專題;學(xué)科交叉
高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)難度較大，又受到課時(shí)壓縮、評(píng)估考核等限制，難以充分發(fā)揮陶冶情操、培育人格的作用。為需求突破，筆者在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試引入“學(xué)生專題講解”，貫徹自主學(xué)習(xí)理念。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。本文將結(jié)合“學(xué)生專題講解”具體操作過(guò)程，針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程面臨的挑戰(zhàn)，分析“學(xué)生專題講解”的效果。
一、高校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)面臨挑戰(zhàn)
2006年以來(lái)，我嘗試在我校漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行局部變革，具體措施有：每學(xué)期為學(xué)生開列課程閱讀書目;增加論文寫作次數(shù)，不少于三次;進(jìn)行課堂專題討論等。其中最重要的是“學(xué)生專題講解”，所有同學(xué)每學(xué)期必須參與一次，分?jǐn)?shù)納入平時(shí)成績(jī)體系。每次兩學(xué)時(shí)的教學(xué)單元中，抽出20分鐘安排學(xué)生做專題講解，專題從該教學(xué)單元內(nèi)選取，鍛煉了學(xué)生，又不影響教學(xué)進(jìn)度，可謂帶著腳鐐跳舞。
二、學(xué)生專題講解的課堂實(shí)踐
在整個(gè)活動(dòng)開展之前，我在總體上有所指導(dǎo)，主要是如何查閱資料，文章格式要求，以及文章結(jié)構(gòu)例解，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，授人以漁。正符合自主學(xué)習(xí)要求的客觀條件，供給學(xué)習(xí)者自由選擇的學(xué)習(xí)材料、活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)方式。每次課上布置下次課相關(guān)專題若干，指定兩名學(xué)生分別挑選一個(gè)選題，也可在相關(guān)章節(jié)范圍內(nèi)自行選題，寫出格式完整的學(xué)術(shù)論文。下次課上每人用十分鐘時(shí)間講述論文，我再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或展開探討。
(一)寫作方法指導(dǎo)
1、資料查閱
拉爾夫?泰勒提到有效學(xué)習(xí)的10個(gè)條件，“學(xué)習(xí)者在嘗試他所學(xué)習(xí)的新行為時(shí)，應(yīng)該得到某種指導(dǎo)”，“學(xué)習(xí)者應(yīng)該有足夠的和適當(dāng)?shù)膹氖逻@項(xiàng)工作的材料” [1]豐富多彩的學(xué)習(xí)材料是滿足個(gè)別化學(xué)習(xí)的前提條件。
(1)資料主要來(lái)源
首先是閱讀教材等通論性著作，大體明確該專題的背景及脈絡(luò)，并按圖索驥查找提到的相關(guān)文獻(xiàn)。每學(xué)期，我為學(xué)生提供中國(guó)古代文學(xué)相關(guān)斷代閱讀書目，還有幾套叢書。張燕瑾、呂薇芬主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究》系列，北京出版社2001年出版，共10卷12分冊(cè)，文獻(xiàn)索引較為詳備。傅璇琮、蔣寅主編的《中國(guó)古代文學(xué)通論》，遼寧人民出版社2005年5月出版。共七卷，每卷分上、中、下三編，上編為文學(xué)的基本內(nèi)容;中編為文學(xué)與社會(huì)文化;下編為文學(xué)的基本文獻(xiàn)。著眼于“一代有一代之勝”，力求打通文學(xué)與文獻(xiàn)、文學(xué)與社會(huì)文化之間的界限，涉及文學(xué)與社會(huì)政治、宗教、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言文字、學(xué)術(shù)、門閥、都市、民族、地域文化、科舉制度、女性創(chuàng)作的諸多方面，能有效開啟學(xué)生思路。黃霖主編的《二十世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》，2006年1月，東方出版中心出版。分《總論卷》、《詩(shī)學(xué)卷》、《詞學(xué)卷》、《散文卷》、《小說(shuō)卷》、《戲曲卷》、《文論卷》七卷，梳理了20世紀(jì)中國(guó)古代各體文學(xué)學(xué)術(shù)研究的歷史軌跡、范式轉(zhuǎn)變和研究實(shí)績(jī)，總結(jié)了古代文學(xué)研究的 “基本理路”、“基本方法”，以文體為脈絡(luò)，揭示一定規(guī)律性。此外還有研究性教材，如南京大學(xué)《中國(guó)古代文學(xué)研究導(dǎo)引》，列“樂(lè)府與無(wú)言”、“唐音宋調(diào)”、“小說(shuō)與戲曲”等專題，多遴選名家文章，并設(shè)“延伸閱讀”，“研究思考”等模塊。斷代文學(xué)史如中國(guó)社科院編寫斷代系列，郭英德《明清文學(xué)史講演錄》等。還有某一文體研究著作：嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》，朱則杰《清詩(shī)史》。或者具體作家作品研究專著。
其次是研究論文�！段膶W(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)刊物是專業(yè)內(nèi)翹楚，且多中國(guó)古代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科和前輩名家介紹，引學(xué)生企慕，熱愛(ài)此學(xué)科，甚至終身以之為業(yè)�！段氖分R(shí)》、《古典文學(xué)知識(shí)》，有“名家治學(xué)”，如朱則杰治清詩(shī)，“美國(guó)學(xué)者中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究方法”，都給我們直接啟發(fā)。他如各高校學(xué)報(bào)之人文社會(huì)科學(xué)版，各省市社科院之“社會(huì)科學(xué)”、“學(xué)刊”。
重點(diǎn)應(yīng)該是原著，也許學(xué)生暫時(shí)不能充分閱讀。具體文獻(xiàn)及版本可參照袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》附錄之研修書目。
(2)資料查詢途徑
首先是利用圖書館藏書及學(xué)術(shù)期刊。其次是網(wǎng)絡(luò)電子資源。從校園網(wǎng)圖書館主頁(yè)，可以查詢學(xué)校統(tǒng)一付費(fèi)的鏡像資源：中文期刊、學(xué)位論文及報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)中有中國(guó)知網(wǎng)、維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù);中文圖書全文數(shù)據(jù)庫(kù)中有超星數(shù)字圖書館、方正Apabi數(shù)字圖書館、書生之家數(shù)字圖書館、讀秀學(xué)術(shù)搜索等;甚至還有多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)和四庫(kù)全書數(shù)據(jù)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)較之紙質(zhì)圖書，好處在于資源豐富，檢索方便，省卻爬梳之苦。此外還有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)信息資料，也可甄別采用，如《全唐詩(shī)》、《全宋詞》都有網(wǎng)絡(luò)檢索版，《全元曲》有簫堯藝文網(wǎng)可全文檢索。
2、文稿格式要求
題目要明確;內(nèi)容摘要的寫作就是將文章濃縮為一段話，高度概括全篇，使讀者初步判斷是否有必要深入閱讀全文，作用相當(dāng)于新聞稿之導(dǎo)語(yǔ);關(guān)鍵詞3-5個(gè)，處理思維同于內(nèi)容摘要;數(shù)據(jù)庫(kù)模式下，“關(guān)鍵詞”是一個(gè)檢索項(xiàng)，如何使文章最貼切、最大限度被檢索?關(guān)鍵詞莫泛化，莫冗長(zhǎng)繁難，盡量是“詞”;文章“引言”就是要入題文字，“引言”二字可以出現(xiàn)，也可沒(méi)有;“正文”指文章主體;“結(jié)語(yǔ)”即文章基本結(jié)論，可以不出現(xiàn)“結(jié)語(yǔ)”字樣;如有“參考文獻(xiàn)”，說(shuō)明援引文字出處，便于編者、讀者查找核對(duì)，我為學(xué)生提供參考文獻(xiàn)格式，包括文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)。
3、文章結(jié)構(gòu)例解
以當(dāng)前的學(xué)術(shù)期刊論文為樣本講析。元代部分，也就是第三學(xué)期我剛接手課程，常以柴國(guó)珍《論元代散曲“陌生化”藝術(shù)手法》[2]為例：關(guān)鍵詞過(guò)多，達(dá)到7個(gè)。文章首先提出問(wèn)題。描述散曲在中國(guó)古典詩(shī)歌中別是一家，藝術(shù)韻味“蛤蝲味”，“元代詩(shī)人們究竟用了什么樣的手段”?主體部分分析問(wèn)題。歸納為幾類手法：第一類非指稱性描述，《高祖還鄉(xiāng)》，用不識(shí)排場(chǎng)的農(nóng)民眼光評(píng)價(jià)，將還鄉(xiāng)的富麗堂皇漢高祖與心中往日潑皮無(wú)賴劉三并置，行文反諷，消解了“天子”身份;第二類采用動(dòng)物視角，如“牛訴冤”、“羊訴冤”、“代馬訴冤”，呈現(xiàn)寓言色彩、童話意味;第三類在曲中鑲嵌某類名詞，如中草藥名、戲曲名，斷章取義，新意迭出;第四類將常規(guī)事物變形，“大蝴蝶”、“大魚”，超出人們經(jīng)驗(yàn)之外，收到意想不到的效果;第五類，使用夸張、反復(fù)等修辭技巧;還有反彈琵琶，為前朝人事翻案，總之超越常規(guī)思維。最后進(jìn)行理論提升，引入什克洛夫斯基“陌生化”概念，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
4、鼓勵(lì)學(xué)生深入辯證思考問(wèn)題
(1)提高理論水平，用好文學(xué)理論武器
二十世紀(jì)西方文學(xué)理論紛至沓來(lái)，心理分析，直覺(jué)主義，新批評(píng)，結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義，解釋學(xué)，女權(quán)主義，新歷史主義，文化研究。通讀幾種教材，鉆研自己感興趣的一種或幾種，深入理論原著，達(dá)到深刻理解、熟練運(yùn)用程度。朱立元主編《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚?jiǎn)潔易懂，是我們采用的教材;王岳川著《當(dāng)代西方最新文論教程》，匠心獨(dú)具、同時(shí)也是美文;朱剛編著《二十世紀(jì)西方文論》，采用“理論綜述”加原著選讀模式，有助我們讀解經(jīng)典;張首映《西方二十世紀(jì)文論史》，將各流派納入“作者系統(tǒng)”、“作品系統(tǒng)”、“讀者系統(tǒng)”、“文化——社會(huì)系統(tǒng)”和“后現(xiàn)代系統(tǒng)”等五大系統(tǒng)，初步厘定相關(guān)流派之間的關(guān)系。
批評(píng)實(shí)踐方面。邱運(yùn)華主編《文學(xué)批評(píng)方法與案例》，王一川主編《文學(xué)批評(píng)教程》，以及傅道彬著《晚唐鐘聲：中國(guó)文學(xué)的原型批評(píng)》，王立著《文人審美心態(tài)與中國(guó)文學(xué)十大主題》，都是很好的讀本。
(2)堅(jiān)持辯證思維
世事常是悖論、吊詭的，注意在普遍看法中披沙揀金，探尋特殊的個(gè)例、細(xì)節(jié)。八股文，歷來(lái)多抨擊、詆毀：顧炎武說(shuō)：“八股之害，甚于焚書”( 《日知錄?擬題》);八股文不實(shí)用，重復(fù)圣賢之言，常常遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí);八股文過(guò)于形式主義;命題無(wú)新意，斷章取義是折騰。但八股文亦有妙處：它是標(biāo)準(zhǔn)化試卷，便于考核;八股文張義理、強(qiáng)調(diào)邏輯思維，文壇高手也常寫得好八股，并不十分矛盾，湯顯祖、歸有光皆是八股高手;八股還促進(jìn)了楹聯(lián)發(fā)展。
堅(jiān)持辯證思維，須勇于批判。屈原愛(ài)國(guó)思想千百年來(lái)是愛(ài)國(guó)人士的精神支柱，但其中也有不合理成分。屈原國(guó)家觀念狹義，楚國(guó)是屈、景、昭三大姓氏的楚國(guó)。屈原出自宗族感情，站在維護(hù)楚國(guó)的立場(chǎng)，沒(méi)有看到天下統(tǒng)一大勢(shì)。
堅(jiān)持辯證思維，須弘揚(yáng)人本思想，人性化看待人，承認(rèn)其矛盾性。陶淵明思想靜穆，魯迅說(shuō)陶淵明并非渾身靜穆，所以他偉大�！镀蚴场贰ⅰ敦�(zé)子》詩(shī)里充滿著陶淵明的幽默、詼諧，他并非渾身靜穆�！短一ㄉ取分袟铨堄眩韧稒C(jī)官場(chǎng)，也悠游士林，既讒侍奸佞，又暗助忠貞。該當(dāng)何言?權(quán)作文學(xué)形象，保持審美距離吧。阮大鋮人品與文學(xué)成就相左，不符合“文學(xué)即人學(xué)”之說(shuō)，讓我們通力剖析這個(gè)個(gè)案。
(二)選題方向啟發(fā)
1、中國(guó)古典文學(xué)研究要從五個(gè)層面著眼
我沿用武漢大學(xué)尚永亮教授的分類，教學(xué)生從這五個(gè)層面著眼：第一、文獻(xiàn)學(xué)層面的研究;第二、文藝學(xué)層面的研究，包括文體學(xué)、文論學(xué);第三、文化學(xué)層面的研究，即把文學(xué)與歷史、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、政治、教育、民俗、地域乃至音樂(lè)、繪畫等文化領(lǐng)域關(guān)聯(lián)起來(lái)，借他山之石以攻玉;第四、人本學(xué)層面的研究，“以人為本”，人文關(guān)懷;第五、哲學(xué)層面的研究，深層內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)掘。[3]這其中，文獻(xiàn)學(xué)研究要求有豐富的館藏文獻(xiàn)，對(duì)于古代文學(xué)來(lái)說(shuō)，除了大部頭叢書如《四庫(kù)全書》、《四庫(kù)全書續(xù)編》、《叢書集成》、《叢書集成續(xù)編》，以及《四部備要》等，還需有大量古籍珍本善本，一般高校沒(méi)有條件開展，本科生教學(xué)更是不易著手;人本和哲學(xué)研究須有扎實(shí)、高深的理論水平;所以較宜采用的是文藝學(xué)和文化學(xué)研究。
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