本文摘要：本篇文章是由《 文學(xué)評論 》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，創(chuàng)刊于1957年，是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國性文學(xué)研究和理論批評的大型學(xué)術(shù)刊物。刊物重視對新時期文學(xué)成果的研究和評論，注意扶植中青年文學(xué)研究工作者，為繁榮文藝，為改革開放和社會主義精神文
本篇文章是由《文學(xué)評論》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，創(chuàng)刊于1957年，是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國性文學(xué)研究和理論批評的大型學(xué)術(shù)刊物。刊物重視對新時期文學(xué)成果的研究和評論，注意扶植中青年文學(xué)研究工作者，為繁榮文藝，為改革開放和社會主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。主要發(fā)表關(guān)于文學(xué)理論、中外文學(xué)史上重要作家作品和文學(xué)史問題、中國社會主義時期的文學(xué)創(chuàng)作和理論的研究和評論文章。
摘 要：《紅樓夢》是我國四大名著之一，被稱為清朝社會的百科全書。體育作為社會的一個縮影，在書中亦有展現(xiàn)，雖然著墨不多，描寫的體育項目也有限，僅作為情節(jié)敘述的需要，但是仍可以從中找到清代社會休閑體育活動的開展?fàn)顩r。
關(guān)鍵詞：紅樓夢;體育文化;啟示;
1.前言
《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力所作，是中國小說史上最璀璨的一顆明珠，作為清朝風(fēng)俗的百科全書，作品對當(dāng)時社會的各個方面都有所涉及。體育作為人類社會歷史的一種特殊社會現(xiàn)象也被提及多次。其作品中描寫了大量的休閑體育活動，如放風(fēng)箏、下圍棋，踢球、釣魚等，既滿足了故事情節(jié)的需要，又揭示了一個時代的社會體育文化特征。
2、《紅樓夢》中休閑體育文化活動探析
2.1 寄托理想放晦氣——放風(fēng)箏
第七十四回：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風(fēng)箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了”，寶玉道：“我還沒放一遭兒呢!”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了!”黛玉的風(fēng)箏放上了天眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”《紅樓夢》中說放風(fēng)箏可以“放晦氣”、“放走病根兒”，雖然是人們寄托的美好愿望，但也不無道理。從現(xiàn)代休閑健身角度理解，放風(fēng)箏的確是一種有益身心健康的體育活動。因為風(fēng)箏都是在寬闊野外進(jìn)行的，露天充足的陽光，清新的空氣，自然景色優(yōu)美。一方面可提高神經(jīng)系統(tǒng)的和各器官的功能水平，以達(dá)到促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，進(jìn)而提高人體的適應(yīng)能力。另一方面，由于放風(fēng)箏活動本身具有游戲藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)，對豐富文化生活都具有積極的作用。紅樓夢里多處寫到放風(fēng)箏場景，既豐富了情節(jié)，也增加了人物的生活樂趣，同時也反映出放風(fēng)箏活動在清代社會中是較為普遍的一種休閑娛樂方式。
2.2 生命哲學(xué)人人愛——下圍棋
《紅樓夢》中有二十多處寫到圍棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑體育項目。中國古代四大藝術(shù)——琴棋書畫，其中之棋，就是圍棋。其深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，且廣泛地流傳，為人們所喜愛。到了清代，“諸子爭雄競霸，累局不音千盤。”尤其是康乾盛世時期的，出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時期正是紅樓夢作者曹雪芹生活的年代，他對圍棋的多次描寫也就不足為奇了。小說中，幾乎所有的人物都會下圍棋，上至賈母，下至小廝。如《紅樓夢》第九十二回中寫賈政與客人詹光下大棋，并且棋藝高超，閑悶時經(jīng)常請客吃酒下棋，以打發(fā)無聊的時光。在他同詹光的對弈中，從前是對下，詹光輸。如今讓他兩個子，他又輸了，時常還要悔幾著，不叫他悔他就急了。表面看來是寫詹光，實際上是襯托賈政的高超棋藝。從古至今，圍棋都是代表一種生命哲學(xué)，閑暇之時通過下棋可以娛樂消遣，陶冶情操，用一顆平常心來享受過程帶來的快樂。
2.3 封建專制毀足球——踢球
踢球，在我國古代稱為“蹴鞠”。鞠是用皮做成，中間塞以毛發(fā)，成為圓球，用腳踢以為戲樂。最早記載了蹴鞠活動的書是《戰(zhàn)國策》。在漢代成為軍事訓(xùn)練的一種手段，足球由娛樂活動變成為軍事訓(xùn)練方法。至宋代從王室到民間都很盛行，如北宋時期的高球，由于球技高超而官運(yùn)亨通。到了明清時期，封建專制越加強(qiáng)烈，統(tǒng)治者實行弱民政策，禁止人民練武和練身活動。尤其到了清代，有關(guān)史籍上對足球活動的記載，寥寥無幾。像《紅樓夢》這樣一部清朝封建社會的百科大全，也只有一次提到踢球，而且也只有一句即“可巧門上小廝，在甫路底下踢球。”況且這還是對城里孩子踢球的描寫，更何況是鄉(xiāng)下的孩子?蹴鞠的敗落在此可見一斑。通過和紅樓夢里其他休閑娛樂項目相比可知，蹴鞠具有對抗性強(qiáng)，身體競爭激烈的特點(diǎn)。這與我國傳統(tǒng)的“和”文化及明清時期政府實行的弱民政策有很大關(guān)系。
2.4 老少皆宜精神足——釣魚
釣魚活動，在我國有著極其悠久的歷史。西周時期的姜子牙就有在渭水邊垂釣，最終被周文王求得的典故。釣魚本身就是一種單純的娛樂活動，但在文人墨客的眼里，它的價值除了娛樂，也是一種人生追求，即尋求自己的精神家園和理想棲息地�！都t樓夢》第八十一回“占旺相四美釣游魚”中，描寫了李綺、探春等人在藕香榭釣魚，作者詳細(xì)描寫了他們的釣魚過程。由此可見，從古至今，無論是文人墨客還是平常百姓都熱愛垂釣。一方面，從健身娛樂角度看，釣魚活動的特點(diǎn)是陶冶情操，不費(fèi)體力，鍛煉人們的耐性，是老少皆宜的休閑健身活動之一。另一方面，釣魚者通過不斷的觀察水面情況，調(diào)整魚竿，這樣也促進(jìn)了大腦的思維，增強(qiáng)了記憶力。
2.5強(qiáng)身健體釋閨悶——蕩秋千
秋千是我國一種古老的民族體育休閑活動項目。漢武帝時宮中盛行蕩秋千，以取“千秋”之意。蕩秋千既可“擺疥”(醫(yī)治疾病)，又可以“釋閨悶”。杜甫有詩云:“十年毗鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”秋千的流行從一個側(cè)面也反映出了中國古代女性的一種悲哀。因為一方面根據(jù)封建禮教的禁錮，后宮女子及富貴人家的女子是不能輕易出門的。她們長期被拘束在后宮或閨閣之中，因此，渴望有一種能排遣她們心中郁悶的運(yùn)動，而蕩千秋時的熱鬧、刺激和放松恰好滿足了他們的這種需要。另一方面，女性天生的柔美又給蕩秋千帶來了特有的美感，如通過秋千來回擺動，懸在空中的人也鍛煉了膽識�！都t樓夢》中的第63回，寶玉的生日，寧國府的尤氏帶著佩鳳、偕鴛二妾過來游玩，二妾原是“嬌憨女子”見了秋千也要打。寶玉對他們說：“你們兩個上，讓我送。”嚇得兩個人都慌了，不敢蕩得太高。作者借佩鳳來寫大觀園中的秋千，雖然寫的是她們在蕩秋千，但從字里行間中也可看出，平日里大觀園中蕩秋千是常有的事。
3.結(jié)語
在清代社會的大百科全書《紅樓夢》中，曹公將古代休閑健身方法融于作品的人物活動中，即豐富了作品的故事情節(jié)，也揭示了我國古代人民健身休閑的體育運(yùn)動，為后人研究紅樓夢的養(yǎng)生方法提供了豐富的資料，同時也豐富了現(xiàn)代休閑健身理論，值得我們進(jìn)一步研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹雪芹.紅樓夢[M]，中國婦女出版社，1998(4)
[2]徐金堯.紅樓夢中的健身方法探析[J]，體育文化導(dǎo)刊，2003
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/6940.html
