藝術(shù)論文關(guān)中婚俗服飾文化符號(hào)藝術(shù)表現(xiàn)

　　從關(guān)中婚俗服飾中我們看到了濃郁的民間藝術(shù)氣息，傳統(tǒng)的婚俗文化在日新月異的現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸被抹去，但來自最原始婚禮的婚俗禮儀、文化、服飾色彩及款式依然是經(jīng)典，傳統(tǒng)的服飾文化值得我們?nèi)�傳承�！?a href="http:///wsqk/8275.html" target="_blank">吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》本著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，主要發(fā)表與藝術(shù)學(xué)專業(yè)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文與教學(xué)、科研理論成果，內(nèi)容涵蓋藝術(shù)學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)、新媒體藝術(shù)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，以及藝術(shù)與文、理、工、管相結(jié)合的交叉學(xué)科、新興學(xué)科，反映國內(nèi)外前沿學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，是高校師生與科研人員探討學(xué)術(shù)理論與藝術(shù)觀點(diǎn)、交流創(chuàng)作與展演經(jīng)驗(yàn)、發(fā)表科研與教研成果的重要平臺(tái)。

　　關(guān)中婚俗服飾文化符號(hào)是極具代表性的視覺形式和情感語言，表達(dá)出淳樸的思想與感情。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)造型、工藝手法，特別是在材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)處理等方面，本研究對(duì)于研究婚俗服飾文化與設(shè)計(jì)有著重要的意義。

　　文化在民間服飾中是一種藝術(shù)符號(hào)的象征,婚俗服飾是人的生命情感的象征。每一個(gè)地區(qū)的服飾，既是一種符號(hào),又是一個(gè)自成一體的符號(hào)系統(tǒng)。它的生成、積淀、延續(xù)、轉(zhuǎn)換，都與人類文化生活的各種形式息息相關(guān)，婚俗服飾在民間文化中展現(xiàn)出最亮麗的風(fēng)采，不斷地傳承與創(chuàng)新。

　　一、服裝款式設(shè)計(jì)上的藝術(shù)性

　　結(jié)婚時(shí)人們用云肩、繡花裙子、繡花鞋來裝飾自己，關(guān)中地區(qū)流行柳葉式小云肩，圍脖處兩端有飄帶，帶下懸掛16至20多個(gè)云頭形柳葉式繡花片，通常將橫的飄帶稱為“金枝”，柳葉稱為“玉葉”，云頭繡片比柳葉繡片長處一寸，云頭上繡有花草動(dòng)物，刺繡面積小而精致，下面懸掛吊墜和穗子。后來還有由刺繡進(jìn)而發(fā)展的毛繡，古樸中有纖細(xì)，其上用毛線、棉線，繡、織、扎而成。工藝 精細(xì)。美觀大方，既有剪紙的效果，又有刺繡的特點(diǎn)，深得人們喜愛。

　　追溯到關(guān)中民間婚俗服飾，鳳冠霞帔和大衫霞帔是其主要的婚服款式。古代貴族婦女往往以鳳凰為冠飾。明制，皇后禮服的冠飾有九龍四鳳。明神宗定陵出土了四頂鳳冠，龍鳳數(shù)目各不相同。其中一頂為六龍三鳳，龍?jiān)陧攦啥�，口銜長串珠滴，似有戲鳳之意。正面有三只展翅鳳凰。冠后下方有左右各三扇博鬢，展開后如同五彩繽紛的鳳尾。 皇妃、公主、太子妃的鳳冠九翚四鳳。翚是有五彩的雉。一品至七品命婦的鳳冠沒有鳳，繡有不同數(shù)量的雉。

　　霞帔亦稱“霞披”、“披帛”，以其艷麗如彩霞，故名。披帛以一幅絲帛繞過肩背，交于胸前。《事林廣記·服飾類》載：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。”宋代定為命婦冠服，非恩賜不得服。明代始為命婦品級(jí)的服飾，自公侯一品至九品命婦，皆服用不同繡紋的霞帔。帔子出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時(shí)發(fā)展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時(shí)繞過脖頸，披掛在胸前，下端垂有金或玉石的墜子。

　　二、圖案與色彩的藝術(shù)性

　　關(guān)中地區(qū)的婚服圖案多以云紋為主，通過縫、繡、抽、綴等方法制作。云紋作為關(guān)中地區(qū)人們心目中吉祥符號(hào)的象征，在與龍、鳳圖案的組合中逐漸成為生活中常見的藝術(shù)表現(xiàn)主題。陜西關(guān)中地區(qū)民間刺繡是關(guān)中民間美術(shù)的主體，是布藝制品中最具有魅力、最精細(xì)的工藝，民間稱之為“扎花”。扎花的技術(shù)是舊社會(huì)時(shí)期婦女必學(xué)的課程，是對(duì)女性的品性和才華判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)女子從小學(xué)習(xí)到熟練，一生都以刺繡為伴，正如關(guān)中民歌中所唱“秀女繡了七七四十九個(gè)日夜，秀女繡了九九八十一件衣裳”。

　　關(guān)中地區(qū)婚服多以鳳冠霞帔和大衫霞帔的形式為主，鳳冠，因以鳳凰點(diǎn)綴得名。鳳凰是萬鳥之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常只在隆重慶典，如婚禮上才戴，普通平民一概不能佩戴。帔，古代披在肩背上的服飾，大領(lǐng)對(duì)襟是它的一大特點(diǎn)，所以又稱為對(duì)襟長袍。另外它左右胯下開叉，有水袖，是華貴又奔放的休閑服飾。在戲曲中帔一直是帝王、將相、官吏、豪紳的常服，有男帔，女帔之別，顏色分紅、藍(lán)、黃、絳、紫、粉紅、天青等，其中紅色是新婚或喜慶的代表色彩。古時(shí)新娘著鳳冠霞帔的同時(shí)都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。中國最傳統(tǒng)的顏色就是紅色，據(jù)說紅色婚禮服飾 起源于準(zhǔn)庶人著絳紗袍親迎的先例，大概在唐代左右;但實(shí)際直到宋代，宮廷命婦的婚服還是青色。“真紅對(duì)襟大袖衫+鳳冠霞帔”出現(xiàn)在明代比較肯定，這種起源很晚的婚服樣式目前是國人心中理解的華夏婚禮服飾 ，而且根深蒂固。

　　三、面料中的藝術(shù)性

　　大袖衫出自周昉的《簪花仕女圖》中，美人著踝肩長裙，上身直披一件大袖紗羅衫，輕掩雙乳。由于畫家手法寫實(shí)，既如實(shí)地描摹出唐代細(xì)膩透明的衣料，又逼真地描繪出女子那柔潤的肩和手臂。制裙面料一般多為絲織品，但用料卻多少有別，通常以多幅為佳，顏色懸殊、面料細(xì)致，以金色緞帶鑲邊，紐扣的設(shè)計(jì)則采用盤扣款式，其金屬材質(zhì)與服裝面料及服裝的金邊質(zhì)地構(gòu)成細(xì)膩的比照，袖口翻邊采用緞織紋路。因朝代的更替宋代婦女的襦、襖都較為短小，顏色以紅、紫為主，黃色次之，質(zhì)地有錦、羅或加刺繡等，上衣多用羅制。

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