政治論文鄧小平理論精髓及其意義

所屬分類：政法論文閱讀次時(shí)間：2016-11-07 12:08

本文摘要：鄧小平理論作為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來。在當(dāng)前，必須高舉這面大旗，深刻把握解放思想、實(shí)事求是的精髓。運(yùn)用鄧小平理論的立

　　鄧小平理論作為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來。在當(dāng)前，必須高舉這面大旗，深刻把握解放思想、實(shí)事求是的精髓。運(yùn)用鄧小平理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，一切從新實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)新問題理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，來分析、研究和解決我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)問題。

　　《中國(guó)黨政干部論壇》是政治理論刊物。研究和宣傳鄧小平理論，探討改革開放中的重大現(xiàn)實(shí)問題，提高黨政干部的理論水平與素質(zhì)。江澤民同志親筆題寫刊名的《中國(guó)黨政干部論壇》，是中共中央黨校主辦的綜合性思想理論月刊，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。本刊以各級(jí)黨政干部為主要讀者對(duì)象。

　　實(shí)事求是是我們黨的思想路線，解放思想是實(shí)事求是的必然要求和應(yīng)有之義。對(duì)于理論而言，所謂精髓，就是能貫穿其始終并使其得以形成和發(fā)展，同時(shí)又體現(xiàn)出理論體系中最本質(zhì)的東西。實(shí)踐證明，解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的一個(gè)基本原則，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，因此，也是鄧小平理論的精髓。正是由于把握和運(yùn)用了解放思想、實(shí)事求是，才產(chǎn)生了鄧小平理論，它是鄧小平理論創(chuàng)立的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，并貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終。政法期刊我們只有持之以恒地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能全面正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　一、解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵及辨證關(guān)系

　　(一)實(shí)事求是和解放思想的科學(xué)內(nèi)涵

　　毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是的內(nèi)涵作了科學(xué)界定。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;[1]這指導(dǎo)我們，做任何事情不能憑主觀想象和一時(shí)熱情，不能靠教條主義和本本主義，而要依據(jù)客觀事實(shí)，在馬列主義的指導(dǎo)下，探索事物的本質(zhì)和事情的規(guī)律。鄧小平則在1980年黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[2]他從兩個(gè)方面理解實(shí)事求是：一方面，就是要如實(shí)地反映客觀事物的實(shí)際情況，決不能把自己想象和主觀臆斷強(qiáng)加給客觀事物;另一方面，就是要尊重客觀事物的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。另外，鄧小平對(duì)解放思想的內(nèi)涵作了科學(xué)界定。他認(rèn)為解放思想：“是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”，[3]并強(qiáng)調(diào)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[4]這指導(dǎo)我們，不僅要再認(rèn)識(shí)原先的東西，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，而且要在研究新情況和總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新觀點(diǎn)和新認(rèn)識(shí)。就目前新形勢(shì)而言，就是要求我們既要自覺地以馬列主義為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念，更新思想，適應(yīng)新時(shí)代的需要;又要在遵循客觀事實(shí)基礎(chǔ)上解放思想，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一。正如胡錦濤所說，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

　　(二)解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系

　　毋庸置疑，解放思想與實(shí)事求是是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，解放思想是實(shí)事求是的基本前提和內(nèi)在要求。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。只有解放了思想，打破傳統(tǒng)的陳舊觀念和主觀的偏見束縛，改變墨守成規(guī)、陳陳相因的閉關(guān)自守局面，我們才能開動(dòng)腦筋，科學(xué)研究事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，正確把握事物的本質(zhì)，真正達(dá)到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的根本依據(jù)和最終目的。解放思想決不是隨心所欲、為所欲為，而必須以馬克思主義的指導(dǎo)，在尊重客觀現(xiàn)實(shí)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，去研究新情況，解決新問題�？偠灾夥潘枷肱c實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一就是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，就是創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

　　二、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的思想基礎(chǔ)

　　鄧小平曾指出，“不以新的思想觀點(diǎn)去繼承馬列主義、毛澤東思想，就不是真正的馬克思主義者。”[5]鄧小平理論正是馬列主義基本原理和當(dāng)?shù)刂袊?guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。其作為馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果，同樣有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想和實(shí)事求是的世界觀和方法論。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，主要表現(xiàn)是在十一屆三中全會(huì)上，在這次會(huì)議室不僅拋棄了不符合社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)特征和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針政策，實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正和以生產(chǎn)力為中心的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，而且恢復(fù)了黨民主集中制傳統(tǒng)，確立了從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的正確思路。鄧小平理論正是在解放思想、實(shí)事求是的前提下，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，不斷地立足現(xiàn)實(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。他以解放思想、實(shí)事求是的精神帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，一方面借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界新興國(guó)家和地區(qū)，為我所用。另一方面，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。由此可見，鄧小平理論正是在“解放思想、實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。我們黨正是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，才從教條主義和本本主義中解放出來，才敢于實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)、實(shí)干，從而走出一條嶄新的道路。

　　三、解放思想、實(shí)事求是是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力

　　解放思想、實(shí)事求是體現(xiàn)了鄧小平理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是鄧小平理論的基本精神所在。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就要在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上勇于突破和打破過去理論的束縛，敢于探索和創(chuàng)造能夠指導(dǎo)目前和未來實(shí)踐的嶄新理論。解放思想和實(shí)事求是要求我們，一定要立足于新形勢(shì)和新情況，擺脫于教條主義和本本主義，善于解開思想包袱，沖破傳統(tǒng)約束，在實(shí)踐中把馬列主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。在實(shí)踐中，離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來，對(duì)立起來，沒有出路。因此，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，是非對(duì)錯(cuò)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，決不能簡(jiǎn)單地拿馬克思主義文本中的一句話或一段話來判斷，必須要以我國(guó)目前所處的社會(huì)主義階段和具體國(guó)情而定。鄧小平在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下所提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是馬克思主義實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化、現(xiàn)實(shí)化和時(shí)代化，也是衡量、檢驗(yàn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)一切是非得失的最高標(biāo)準(zhǔn)和唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，思想上的解放會(huì)為新理論的產(chǎn)生掃除思想樊籬，而新理論的產(chǎn)生會(huì)促使認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍，認(rèn)識(shí)上的大突破將全面加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷前進(jìn)。這一切，只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下才能取得。

　　四、解放思想、實(shí)事求是是黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)

　　鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去”，“正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭”。[6]毋庸置疑，無論在任何時(shí)期，黨制定社會(huì)主義建設(shè)的路線、方針和政策，都必須以解放思想、實(shí)事求是思想路線為理論依據(jù)。在當(dāng)今，我國(guó)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和舉步維艱的國(guó)內(nèi)改革，如何能夠順利地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就需要制定出科學(xué)的路線和正確的方針政策，而這一切的實(shí)現(xiàn)只能立根于“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，充分認(rèn)識(shí)世界發(fā)展形勢(shì)，正確把握國(guó)內(nèi)發(fā)展局勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，有效地制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)現(xiàn)從外部國(guó)際環(huán)境和本國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。列寧曾說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。[7]解放思想、實(shí)事求是是我們黨制定各種項(xiàng)路線、方針和政策的理論依據(jù)。我們堅(jiān)信，在十八大精神的指導(dǎo)下，在以習(xí)近平為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)遵循解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就一定能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面前進(jìn)。