博物館布展論文整體性博物館展示設(shè)計(jì)

　　在博物館展覽中，展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾三者即相互制約，又緊密聯(lián)系。發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)博物館布展論文整體性博物館展示設(shè)計(jì)，成功的博物館展示設(shè)計(jì)，注重的絕不僅僅是形式本身，而是把握展品特點(diǎn)，提煉準(zhǔn)確的展示主題，構(gòu)建清晰的展覽脈絡(luò)，考慮到觀眾娛樂(lè)、互動(dòng)等各方面的需求，最后以設(shè)計(jì)最與之相適宜的展示形式。

　　《中國(guó)博物館》(季刊)創(chuàng)刊于1984年，由中國(guó)博物館學(xué)會(huì)主辦。系中國(guó)博物館界的領(lǐng)軍學(xué)術(shù)刊物。《中國(guó)博物館》要適應(yīng)時(shí)展，定位于代表全國(guó)最高水準(zhǔn)、進(jìn)行國(guó)際交流的開(kāi)放型、創(chuàng)新型的博物館界學(xué)術(shù)期刊。要大力介紹國(guó)際博物館學(xué)界的動(dòng)態(tài)，在保持原有學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)品位的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)與其他學(xué)科的交流，對(duì)帶有全局性的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題和重大政策問(wèn)題要有所反映;要定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。同時(shí)要進(jìn)一步解放思想，搞好雜志的經(jīng)營(yíng)。旨在推動(dòng)中國(guó)博物館學(xué)研究，促進(jìn)中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展，交流國(guó)內(nèi)外博物館學(xué)術(shù)信息和工作信息。

　　本文借鑒傳播學(xué)理論的研究成果，提出了博物館展示設(shè)計(jì)的目的實(shí)為展示信息的高效傳播。在此基礎(chǔ)上，將博物館展示信息傳播看成一個(gè)由展品信息、展示設(shè)計(jì)、受眾組成的系統(tǒng)過(guò)程，分別從博物館展示主題、博物館觀眾和展示設(shè)計(jì)本身三個(gè)角度對(duì)河南地方博物館的展示設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正融入到博物館中。

　　關(guān)鍵詞：

　　河南地方博物館;展示設(shè)計(jì);傳播自博物館存在以來(lái)，博物館的展示設(shè)計(jì)追求的就是展品能夠真實(shí)無(wú)誤地陳列出來(lái)，而隨著近年來(lái)博物館事業(yè)的迅速發(fā)展，博物館展品已不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的陳列了，如何讓觀眾在有限的參觀時(shí)間內(nèi)，獲得最有效的展示信息，成為了一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。河南地區(qū)五千年的厚重歷史留給了后人大量珍貴的文化遺產(chǎn)，本著承載本土文化、形成標(biāo)志性地域特色的目的，河南地方博物館也開(kāi)始越來(lái)越注重歷史信息與價(jià)值的傳遞。如此，我們可以看到，在策劃展覽時(shí)，博物館有意識(shí)地將展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾看作是一個(gè)密不可分的整體，全面考察展示主題、觀眾和展示設(shè)計(jì)三方面，推動(dòng)博物館展覽的順利進(jìn)行。

　　一、展示主題

　　展品是展覽中最不可或缺的一部分。在展覽中，展品可謂是整個(gè)展覽的靈魂。作為獨(dú)立存在的對(duì)象，不同展品之間的背景信息和學(xué)術(shù)信息相對(duì)來(lái)說(shuō)也具有一定的孤立性，那么，在策展時(shí)，展示設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在彼此孤立且瑣碎的歷史信息中，截獲一個(gè)適合的切入點(diǎn)，定位展覽主題，進(jìn)而收集展覽所需信息，建立展覽框架。定位展覽主題在博物館展示設(shè)計(jì)工作中占據(jù)著首當(dāng)其沖的位置。在進(jìn)行真正的展示設(shè)計(jì)工作之前，博物館展示策劃人員應(yīng)該先從展覽的展品和展示內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行展前的展品信息收集和研究，把握好不同展覽的特點(diǎn)，為展覽擬定深刻并具有辨識(shí)度的展覽主題。位于河南省三門(mén)峽市的虢國(guó)博物館，是建立在西周虢國(guó)墓地遺址基礎(chǔ)上的一家社會(huì)歷史類(lèi)博物館，在經(jīng)歷了前后兩次大型挖掘后，虢國(guó)博物館共探明了以虢國(guó)國(guó)君墓葬遺址群及虢國(guó)夫人的墓葬遺址群為主的墓葬共252座，虢國(guó)地下車(chē)馬坑10座，隨墓葬出土各類(lèi)文物約3萬(wàn)件。虢國(guó)博物館是依托墓葬遺址建立的，墓葬和車(chē)馬坑便是展示內(nèi)容本身，因此在展品的位置陳列設(shè)計(jì)上十分具有局限性。那么，如何為博物館劃分展示區(qū)域，如何為各區(qū)域進(jìn)行主題定位，成為了一個(gè)不小的難題。根據(jù)墓葬遺址的發(fā)掘內(nèi)容，虢國(guó)博物館的展示策劃人員在虢國(guó)國(guó)君墓葬遺址群及虢國(guó)夫人的墓葬遺址群的原址上設(shè)置了兩個(gè)展區(qū)，作為該博物館的主要展示內(nèi)容，并對(duì)應(yīng)將主題定為“國(guó)君覓蹤”和“梁姬風(fēng)韻”;車(chē)馬坑也作原址保留，定為“車(chē)轔馬蕭”展區(qū);同時(shí)將隨墓葬出土的近3萬(wàn)件文物進(jìn)行轉(zhuǎn)移和二次展示設(shè)計(jì)，設(shè)置了“虢寶擷英”展區(qū)。在以上四個(gè)展示主題的基礎(chǔ)上，博物館方面又設(shè)置了一個(gè)總述性的展廳——“虢國(guó)春秋”，在該展廳中設(shè)計(jì)了圖片說(shuō)明、文案說(shuō)明、壁畫(huà)演示等展示方式，用以向參觀者介紹虢國(guó)的歷史背景、地理位置及發(fā)掘現(xiàn)狀。虢國(guó)博物館就是在展示設(shè)計(jì)工作前，根據(jù)展示內(nèi)容，進(jìn)行了全局性的思考，對(duì)展示主廳進(jìn)行了巧妙定位，使觀眾對(duì)展示內(nèi)容一目了然。在為展示主題進(jìn)行了準(zhǔn)確定位之后，展覽策劃人員就要以展示主題為統(tǒng)領(lǐng)，為整個(gè)展覽建立一個(gè)展覽框架。展覽框架，就是博物館準(zhǔn)備以怎樣的方式將展品的故事講述給觀眾。在梳理展覽的故事框架之前，策展人員會(huì)收集到大量與展品相關(guān)的展示信息，然而在展覽中，又不可能將所有的展示信息面面俱到地展示出來(lái)，如此，策展人員就要在建立展覽框架時(shí)，區(qū)分出展覽所需的主要信息和次要信息，以便給觀眾帶來(lái)一個(gè)脈絡(luò)清晰、層次分明、張弛有度的展覽。

　　二、博物館觀眾

　　展示策劃人員在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，不僅要從展品的角度出發(fā)，找到與之相適應(yīng)的展示設(shè)計(jì)形式，也要考慮到博物館觀眾參觀展品的意愿和理解展示信息的能力，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正做到為參觀者服務(wù)。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河南地區(qū)的大部分博物館都有意識(shí)地考慮到了參觀者的需求，采取了參觀者更易接受的展示設(shè)計(jì)方式，來(lái)傳遞展示信息。如今，許多博物館采用“情境設(shè)計(jì)”的展示設(shè)計(jì)方式來(lái)加深觀眾的參觀體驗(yàn)。情境設(shè)計(jì)是將信息寄予情景之中，使觀眾真正參與到展示中，達(dá)到主觀與客觀的結(jié)合統(tǒng)一。在博物館中進(jìn)行情境類(lèi)的展示設(shè)計(jì)，需要展示策劃人員把握住展示信息中的精彩點(diǎn)，這就像進(jìn)行一場(chǎng)電影導(dǎo)演活動(dòng)，展示策劃人員正如電影導(dǎo)演的角色，需要控制好展示情節(jié)中的高潮，以激發(fā)觀眾的興趣，帶動(dòng)觀眾參與到展覽中。洛陽(yáng)民俗博物館是一座展示傳統(tǒng)河洛文化、洛陽(yáng)本地民俗風(fēng)貌的博物館，按照展示信息，博物館設(shè)置了壽俗、信俗、婚俗、民間工藝四個(gè)主要展廳。其中，婚俗展廳使用了場(chǎng)景復(fù)原的展示方式，利用蠟像展示和真實(shí)婚俗用具展示，將整個(gè)展廳還原成河洛地區(qū)傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)場(chǎng)，如此引人入勝的場(chǎng)景仿佛能開(kāi)口說(shuō)話(huà)一般，將觀眾帶入展覽的氛圍之中，仿佛使其置身于當(dāng)時(shí)的歷史情境(圖1)。

　　三、展示設(shè)計(jì)

　　1參觀動(dòng)線要探討博物館的展示設(shè)計(jì)方式，就不可不探討博物館的參觀動(dòng)線。博物館的參觀動(dòng)線大體可以分為三種形式(圖2)。一是放射式，這種參觀動(dòng)線的特點(diǎn)是讓觀眾以同一個(gè)向心性的公共區(qū)域?yàn)橹行�，進(jìn)行放射式參觀。位于安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館是典型的放射式參觀動(dòng)線(圖3)。該博物館放射的核心，是博物館入口處正對(duì)的博物館序廳。序廳的四面墻下，是通向四個(gè)不同展廳的入口，觀眾在每個(gè)展廳參觀完畢后，都要先回到序廳空間稍作調(diào)整，再進(jìn)入下一個(gè)展廳(圖4)。放射式的參觀動(dòng)線，給了觀眾參觀和休憩相結(jié)合的體驗(yàn)，更有助于觀眾有效地接收展示信息，避免了博物館疲勞的發(fā)生。二是線性式，這種參觀動(dòng)線是通過(guò)設(shè)置博物館空間，引導(dǎo)觀眾走一條特定的參觀路徑。安陽(yáng)殷墟博物館的參觀動(dòng)線是典型的線性式(圖5)。博物館的入口位于整個(gè)博物館空間的正中央，進(jìn)入博物館，有一座以殷墟文化為主題的水院景觀，圍繞著露天的水院景觀，博物館設(shè)置了六個(gè)線性相連的展廳。從進(jìn)入第一個(gè)展廳開(kāi)始，每前一個(gè)展廳的出口都與后一個(gè)展廳的入口空間共用，并且博物館在每個(gè)展廳的出入口處都設(shè)置了一定的過(guò)渡空間，以引導(dǎo)觀眾調(diào)整休息，進(jìn)入下一階段的參觀。線性式的參觀動(dòng)線，將展示空間本身也作為參觀的一部分，給觀眾一氣呵成的參觀體驗(yàn)。三是散點(diǎn)式，這種參觀動(dòng)線是對(duì)整個(gè)展示空間進(jìn)行二次展示設(shè)計(jì)，自由分割展廳，機(jī)動(dòng)布置展品位置。如博物館采用了散點(diǎn)式的參觀動(dòng)線，前來(lái)的觀眾將會(huì)獲得最自由的參觀體驗(yàn)。正如河南博物院的東周展廳(圖6)和西漢展廳(圖7)，展廳內(nèi)的展品位置陳列的緊湊且靈活，觀眾進(jìn)入展廳后，可根據(jù)自己的喜好進(jìn)行自由參觀。

　　2展示材質(zhì)在博物館展示設(shè)計(jì)中，注重展示材質(zhì)的挑選，是為了能夠帶給觀眾視覺(jué)及觸覺(jué)上的全新體驗(yàn)。如使用不同的展示材質(zhì)進(jìn)行空間布置，即使在相同的展示場(chǎng)地進(jìn)行相同展品的展示設(shè)計(jì)，也會(huì)獲得完全不同的展示效果。一走進(jìn)鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館“紅旗飄飄”展廳，就被其莊嚴(yán)磅礴的氣氛感染了。該展廳使用了大量石材雕塑來(lái)還原歷史場(chǎng)景，石材效果將緬懷革命先輩的莊重歷史氛圍成功帶給了參觀者(圖8)。

　　3展示色彩人的視覺(jué)對(duì)色彩有著極高的感知度，展示設(shè)計(jì)中的色彩往往最能引起觀眾的注意，在展覽中合理發(fā)揮色彩的作用，能更大程度地突出展品，有利于展示主題和展示設(shè)計(jì)的有效融合。河南鎮(zhèn)平縣彭雪楓紀(jì)念館，展出了彭雪楓將軍的平生事跡，一走進(jìn)展廳，就能感受到濃烈的“崢嶸歲月”般的情感氛圍。在這里，展示策劃人員先根據(jù)博物館的展示內(nèi)容和展覽主題，規(guī)劃了整體的展示設(shè)計(jì)方式，展廳使用了紅色為主要基調(diào)，引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)博物館營(yíng)造出的昔日光輝的革命歲月氛圍(圖9)(圖10)。

　　4多媒體如果說(shuō)早前的博物館多是處于靜態(tài)的展示，是讓觀眾通過(guò)“看”的感官形式完成參觀，那么如今隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的博物館將影像、聲音、觸摸等新形式融入到展示中，使觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)得到全方位的調(diào)動(dòng)，從之前被動(dòng)地接受展示信息，到開(kāi)始主動(dòng)參與到參觀探索活動(dòng)中去。殷墟博物館有一件“陶制人頭像”藏品，該陶像保存完好，造型生動(dòng)，展現(xiàn)了古代安陽(yáng)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧(圖11)。據(jù)分析，這件生動(dòng)的陶制人頭像可能是普通人在日常勞作間隙而作，這樣簡(jiǎn)單的一件展品，也同時(shí)代表著該地區(qū)古代普通勞動(dòng)人民辛勤樂(lè)觀的生活狀態(tài)。然而，這件陶像實(shí)物體積較小，進(jìn)行普通展示并不能很有效地引起觀眾的注意。鑒于此，殷墟博物館的展覽策劃人員利用多媒體技術(shù)，將頭像等比例放大，為它還原制作了一個(gè)動(dòng)畫(huà)形象。這個(gè)動(dòng)畫(huà)形象被定位為該藏品出土?xí)r期的人物，動(dòng)畫(huà)形象在多媒體投影上開(kāi)口說(shuō)話(huà)，向觀眾們介紹自己日常的生活勞作情況(圖12)。較為成熟的多媒體展示手段是以與觀眾進(jìn)行有效交流為出發(fā)點(diǎn)的，殷墟博物館說(shuō)話(huà)的陶制人頭像動(dòng)畫(huà)形象，快速拉近了展品與觀眾的距離，使觀眾原本被動(dòng)的視覺(jué)接受，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的互動(dòng)參與。與人頭像動(dòng)畫(huà)形象的“對(duì)話(huà)”，使觀眾在得到互動(dòng)樂(lè)趣的同時(shí)，也接收到了傳遞出的展品信息。

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