本文摘要：摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的旅游紀念品已經(jīng)無法滿足游客的需求，越來越多的游客渴望得到深層次的文化熏陶。文化底蘊的深厚程度影響人們對旅游地的評價，因此旅游周邊產(chǎn)品的設計與開發(fā)日益重視文化的體現(xiàn)。長白山傳說作為長白山地域文
摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的旅游紀念品已經(jīng)無法滿足游客的需求，越來越多的游客渴望得到深層次的文化熏陶。文化底蘊的深厚程度影響人們對旅游地的評價，因此旅游周邊產(chǎn)品的設計與開發(fā)日益重視文化的體現(xiàn)。長白山傳說作為長白山地域文化的重要體現(xiàn)，無疑是重要的旅游資源，本文針對長白山傳說的文化基礎和內(nèi)容基礎兩個方面，討論長白山傳說旅游紀念品的文化價值，并初步探討長白山傳說旅游紀念品的設計與應用。
關鍵詞：長白山傳說;旅游紀念品設計
1長白山旅游紀念品現(xiàn)狀
長白山是享譽國內(nèi)外的風景名勝區(qū)，關于長白山的文字記載，最早見于先秦的奇書《山海經(jīng)》，名為“不咸”，而后又在歷史中被命名為“徒太山”“太白山”“太皇山”等，隨著遼朝和金朝的崛起，才最終定名為“長白山”，延續(xù)至今。作為吉林文化的代表，無論是在自然風光還是在民俗風情上，長白山都擁有豐富而獨具特色的文化資源。長白山擁有深厚的歷史文化底蘊，具有鮮明的民族文化和豐富的神話傳說，歷史上契丹、蒙古、高句麗、滿族的祖先肅慎等民族都曾在此繁衍生息并對長白山產(chǎn)生崇拜心理和賦予其神話意味，長白山更是被滿族和朝鮮族稱呼為圣山。
近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們各方面需求的增加，旅游的目的不僅僅是游山玩水，更是通過縱觀古今、求福獵奇等行為滿足充實心靈、完善自我的強烈訴求。從本質(zhì)上來說，旅游是游客獲得審美體驗的過程，自然景觀的觀賞只能滿足游客感官上的審美享受。隨著旅游需求的提升，越來越多的游客渴望得到深層次的文化熏陶，文化底蘊的深厚程度影響了人們對旅游地的評價，因此旅游地的建設及旅游周邊產(chǎn)品的設計與開發(fā)都日益重視文化的體現(xiàn)。縱觀國內(nèi)外成熟旅游業(yè)界的發(fā)展，大多開發(fā)了大量成熟的、豐富的、有文化底蘊的旅游周邊產(chǎn)品以吸引游客，其中不乏以歷史傳說故事為藍本，深度挖掘歷史傳說對現(xiàn)代人心理的影響，符合時代需求的旅游紀念品，并成為當?shù)匾淮筇厣蜆酥拘援a(chǎn)品。
例如土耳其的“藍眼睛”來源于希臘傳說，傳說中女妖美杜莎能將任何直視她眼睛的人瞬間石化，變成一個不能動的石像。土耳其人根據(jù)美杜莎的傳說，做出一個個圓形的魚眼狀的飾品，作為護身符和吉祥物隨身攜帶。他們相信這些模仿美杜莎之眼的“藍眼睛”能夠抵御邪惡之神，幫助自己逃避厄運。如今“藍眼睛”已經(jīng)成為當?shù)刈钣幸饬x的旅游紀念品，對于“藍眼睛”的開發(fā)，在造型的基礎上進行各種加工和設計，使它從單純的辟邪之物逐漸衍生成造型獨特的周邊產(chǎn)品，比如精美的項鏈、手鐲、耳環(huán)、鑰匙扣、掛飾等。
目前土耳其的“藍眼睛”產(chǎn)品已出口到60多個國家，受到了全球旅客的喜愛，是土耳其特色文化的標志。把眼光拉回到長白山的旅游周邊產(chǎn)品上，可以發(fā)現(xiàn)長白山現(xiàn)有的旅游紀念品存在產(chǎn)品檔次不高、品種單調(diào)、粗制濫造、定位不清等現(xiàn)象，沒有適當?shù)匕l(fā)揮當?shù)氐拿耧L民俗和地域特色。優(yōu)秀的旅游紀念品可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。在開發(fā)旅游紀念品時，應利用好當?shù)氐奈幕滋N和文化特色，使其具有競爭力，擁有一定的經(jīng)濟價值。樸成日在《長白山旅游紀念品的開發(fā)策略和研究》中提出，“特色，是旅游紀念品的靈魂，因此要深刻地挖掘其文化內(nèi)涵，旅游紀念品開發(fā)若以民族傳統(tǒng)文化為核心和源泉，就會有長久的生命力”。因此，長白山旅游周邊產(chǎn)品開發(fā)的當務之急就是要激發(fā)消費者的購買欲望以及滿足情感需求，豐富旅游紀念品市場，使長白山地區(qū)的地域特色更加生動。
2長白山傳說旅游紀念品的文化價值
長期以來，長白山的神秘色彩引起了數(shù)代人的興趣，也受到了地方政府和專家學者的關注。張景忠的《長白山傳說與旅游觀賞》中探討了長白山傳說在旅游觀賞中具有的特殊作用。周書云的《論神話傳說在旅游業(yè)中的作用》中提到神話傳說是旅游地文化底蘊的體現(xiàn)者與傳承者。長白山傳說無疑是重要的旅游資源，是長白山地域文化的重要體現(xiàn)。
2.1…文化基礎
長白山地區(qū)生活著眾多民族，無論是融合進歷史長河的肅慎、扶余、鮮卑等民族，還是現(xiàn)在仍舊生活在那里的漢族、朝鮮族、滿族、蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族等，眾多民族文化的融合為長白山傳說提供了獨具魅力的創(chuàng)作源泉。此外，東北民俗、民風和民間藝術等也深受影響并流傳至今，如大秧歌、二人轉(zhuǎn)、春端帖、剪紙、火盆、火炕等。長白山傳說的形成與演變是當?shù)貏趧尤嗣裨诼L的歷史中對生活的提煉、在勞動中的創(chuàng)作，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史變遷、風土人情和人民群眾生活的物質(zhì)條件的變化有著不可分割的關系。它可能記載了某地某時發(fā)生的事跡的傳聞，描述了當?shù)厝嗣竦拇緲闱楦?可能記載了由神話演變而來的歷史性的故事，表達了人們的價值觀念;也可能只是單純地記錄了某一古跡或自然風光，表現(xiàn)人們對長白山的喜愛，是當?shù)孛癖妼ζ鋵徝赖囊环N樸素表達。
2.2…內(nèi)容基礎
在《山海經(jīng)·卷十七·大荒北經(jīng)》中記載了“大荒之中有山，名曰不咸”，意為有神之山，即長白山。長白山有豐富的民間傳說，如《日吉納格格》《鎖龍傳說》《人參娃娃》《天池瀑布傳說》等。因長白山自然資源豐富，有很多傳說內(nèi)容與之有關，例如《天池瀑布傳說》描述了王寶為解救鄉(xiāng)親去天池找水，在歷經(jīng)萬千險阻后，在鳳凰以生命作為代價的幫助下，用神斧在天池劈開一道缺口，使水奔騰而下，灌溉家鄉(xiāng)田野，使家鄉(xiāng)不再為干旱所困。最終，這道缺口成了天池瀑布。傳說表現(xiàn)了王寶在開辟水源的過程中的不屈不撓、不畏艱險的精神，為長白山天池瀑布增加了生動性。
3長白山傳說旅游紀念品設計原則
3.1…文化專屬
人類學家馬斯洛說過，“在人類社會生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要”。長白山傳說作為長白山地域的專屬文化，體現(xiàn)了當?shù)鬲毺氐奈幕厣臀幕滋N。因此，長白山傳說旅游紀念品的設計應融合當?shù)乇容^鮮明的地域文化，深度挖掘文化內(nèi)涵，使其成為長白山文化的載體和長白山地域文化的代表，例如薩滿文化、東北民俗文化、自然景觀等。
3.2…形態(tài)創(chuàng)新
原研哉說過，“形態(tài)是產(chǎn)生吸引力的根本”。一個優(yōu)秀的旅游紀念品勢必擁有獨特的、創(chuàng)新的、引人注目的外在形態(tài)。在長白山傳說旅游紀念品的創(chuàng)作中，其形態(tài)的創(chuàng)新是非常重要的一環(huán)，是激發(fā)游客購買欲望的重要手段。形態(tài)的創(chuàng)新應包括材質(zhì)、圖樣圖式、技術應用、色彩應用和造型的創(chuàng)新等。要實現(xiàn)形態(tài)創(chuàng)新，具體可結(jié)合動態(tài)及VR等技術手段，形成特色的文化IP。
3.3…功能創(chuàng)新
近年來，隨著人們生活質(zhì)量的提高，消費者對旅游紀念品的要求也在提高，紀念品是否具有實用價值顯得越來越重要，而傳統(tǒng)的觀賞類旅游紀念品已經(jīng)越來越無法滿足游客的需求。因此，長白山傳說旅游紀念品應與時俱進，具備符合消費者需求的創(chuàng)新性的功能。功能的創(chuàng)新在紀念品設計中是重要的指導原則，要從多個角度思考，橫向和縱向地對比世界各地有代表性的旅游紀念品，滿足游客的實用需求，從而增強與消費者之間的黏性。
3.4…藝術審美
豐富的長白山傳說使其具有多姿多彩、不勝枚舉的藝術形象，而旅游紀念品的藝術審美特征也是吸引消費者購買的重要原因之一，所以長白山旅游紀念品的設計更應該發(fā)揮其獨特的藝術審美特征。在紀念品的設計中，應該通過設計手段，對傳說中原有形象的造型、色彩進行藝術化的再處理，在傳承的基礎上創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代人的審美，具有一定的觀賞性和收藏性。
4長白山傳說旅游紀念品設計方法研究
4.1…造型提煉
在長白山傳說旅游紀念品的設計中，“造型”是最具表現(xiàn)力的視覺元素，造型的提煉應結(jié)合傳說的歷史和文化背景，例如長白山天池的傳說中神的形象來源于滿族薩滿教文化中的圣山崇拜，再如人參娃娃的傳說中，人參娃娃的造型生動地融入了東北地域文化。
4.2…色彩提取
色彩是地域文化的鮮明特征，獨特的色彩構(gòu)成往往能給人帶來獨特的視覺沖擊，使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想和想象。長白山傳說旅游紀念品的設計，可以從自然景觀中直接提取色彩并使用，也可提取民族及民俗文化顏色特征。例如長白山天池的顏色、滿族的服飾顏色、東北代表性大花布的“大紅大綠”等，都是獨具特色的地域性色彩。靈活的色彩提取和應用，不僅能夠提高旅游紀念品的辨識度，更可以形成一種標志色，使長白山傳說旅游紀念品在眾多的同品類商品中脫穎而出。
4.3…產(chǎn)品結(jié)合
長白山傳說旅游紀念品的設計在滿足視覺需求的基礎上還要盡可能地結(jié)合產(chǎn)品的功能性。在吸收長白山地區(qū)豐富的景觀造型、傳說中的動人形象等的基礎上，改變原有的形式，創(chuàng)造出新的組合，配合實用性功能，成為游客喜愛的產(chǎn)品。例如長白山造型蠟燭，其提煉了長白山天池的造型，與蠟燭的功能完美結(jié)合，將整體設計平面與立體相結(jié)合，巧妙地以現(xiàn)代的形式將長白山這一主題完美地詮釋出來。
5結(jié)語
地域文化是旅游紀念品的靈魂所在，而傳說是長白山地域文化的重要體現(xiàn)，其不僅能更生動地宣傳當?shù)氐臍v史、風土人情和自然景觀，更能通過其獨特的文化魅力吸引游客，滿足游客深層次的精神需求。因此，深刻挖掘長白山傳說的文化內(nèi)涵顯得尤為重要。將長白山傳說內(nèi)容與現(xiàn)代的工藝技術和當?shù)氐奈镔|(zhì)資源結(jié)合起來，設計和制造出獨具特色、功能創(chuàng)新的旅游紀念品，這樣的創(chuàng)新型旅游紀念品勢必成為長白山旅游的一張張精致的名片，在更好地宣傳長白山旅游資源、吸引海內(nèi)外游客觀光的同時，刺激游客的消費欲望，增加地方政府財政收入，增加當?shù)匕傩站蜆I(yè)機會。設計長白山傳說旅游紀念品不僅具有特定的文化意義，還具有較好的經(jīng)濟前景，為此，更加深入地調(diào)研長白山傳說和旅游紀念品的關系顯得尤為重要。
參考文獻：
[1]…張景忠.長白山傳說與旅游觀賞[J].延邊大學學報(社會科學版)，2000(03).
[2]…李昌善.長白山傳說的文化解讀[J].東疆學刊，2003(03).
[3]…樸成日.長白山旅游紀念品的開發(fā)策略研究[J].藝術百家，2010(08).
[4]…黃曉蔓.基于特色文化的旅游紀念品設計方法研究[J].皖西學院學報，2019(02).
[5]…黃南南.具有薩滿文化特色的長白山旅游紀念品設計研究[J].現(xiàn)代裝飾理論，2017(1)：88.
[6]…楊麗君.神話傳說在楚雄彝人古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的應用研究[J].藝術文化交流，2017(06).
[7]…高勝山.神話傳說在云南民俗旅游開發(fā)中的作用及應用[J].城市旅游規(guī)劃，2015(12).
[8]…周書云.論神話傳說在旅游業(yè)中的作用[J].湖南省社會主義學院學報，2004(2).
旅游論文投稿刊物：《旅游休閑》雜志以“行走世界，享受生活”為口號，前瞻性地將“休閑”、“時尚奢侈品”與“旅游”結(jié)合，引導全新高品質(zhì)休閑生活方式。旅游休閑雜志社運營總部設在北京，并在上海、廣州、成都設立辦事處�！堵糜涡蓍e》有旅游衛(wèi)視，鳳凰衛(wèi)視等多家媒體提供資訊，是一本與電視，網(wǎng)絡等多媒體組合，產(chǎn)生互動效應的高檔雜志。目標讀者具備時尚旅游、休閑觀念，有較高的消費能力。
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學術論文網(wǎng)：http:///jjlw/22182.html
