基于場所精神的運河濱水空間優(yōu)化設(shè)計研究

　　摘 要: 濱水區(qū)游憩空間是大運河的重要組成部分，對其進行優(yōu)化改造，對傳播運河文化、塑造城市風貌、豐富居民生活方式等具有重要意義和價值。首先通過實地和網(wǎng)絡(luò)調(diào)研探究運河濱水區(qū)游憩空間的建設(shè)現(xiàn)狀，分析其存在的問題，改造意義及迫切需求，其次基于場所精神理論，尋求在原有的場所肌理下，提出優(yōu)化措施，最后結(jié)合大運河鎮(zhèn)江段東風社區(qū)古運河段為例，提出優(yōu)化方案。

　　關(guān)鍵詞: 場所精神理論;大運河鎮(zhèn)江段;游憩空間;優(yōu)化設(shè)計

　　1 古運河濱水空間現(xiàn)狀及問題

　　運河作為歷史文化河，沿岸獨有的自然風光及濱水景觀，充分向世人展現(xiàn)了中國深厚歷史的真實風貌，是現(xiàn)存的、流動的、獨特的濱水風貌。它既是城市中稀有的自然資源，更是展現(xiàn)城市獨特魅力的場所。城市化進程的快速，古運河傳統(tǒng)的運輸功能被削弱，其作為城市開放空間和游憩場所的功能日益突出，城市古運河及其兩岸一定寬度的區(qū)域正成為重要的城市濱水區(qū)。城市段古運河兩岸濱水地帶是連接運河與城市的過渡地段，是人類與運河直接對話的場所，承載著城市居民親近運河、感悟運河的渴望[1]。運河濱水空間設(shè)計應(yīng)考慮滿足游客的親水性及戶外活動空間的需求，還應(yīng)更加關(guān)注提高空間內(nèi)涵文化的需求。但現(xiàn)有的運河濱水空間打造中越來越多的設(shè)計只重視外在形式而忽視了精神內(nèi)涵，一味模仿照搬，而不考慮場所精神，沿岸濱水景觀人工痕跡重，場所精神缺失。運河濱水空間的主要問題如下。

　　1. 1 運河濱水空間缺乏引導(dǎo)性和吸引力

　　1) 入口空間缺乏引導(dǎo)性。其入口空間缺乏過渡人流集散場地，停車空間缺乏，在設(shè)計中缺乏引導(dǎo)性，導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏且吸引力較差。

　　2) 親水空間可達性低。運河水系作為城市擴張背景下自然給人們的饋贈，讓人們在高密度開發(fā)的狀況下能親近自然水資源[2 - 3]，但是在規(guī)劃設(shè)計中親水空間可達性較差，基本被綠化植被阻隔，成為只可遠觀，不可近玩的水景。在采訪當?shù)鼐用駮r，我們發(fā)現(xiàn)游憩空間與周邊居民區(qū)之間互動性較弱，交通可達性不佳，四處雜草叢生，冗長的綠化帶以及周圍小區(qū)的圍墻阻隔了居民前往岸線景觀休憩的道路，影響大運河的親水性; 并且古運河與濱水區(qū)游憩空間之間始終有植被作為阻隔，斷絕了人們在游憩空間內(nèi)與水零距離接觸的機會。

　　3) 綠道不暢且缺乏特色。在我們的實地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)運河濱水區(qū)的景觀綠化較為雜亂，只是簡單滿足了當?shù)鼗�本的綠化要求，甚至有幾棵大樹矗立在空地中央，造成不便。除路地外，其余全部種植多種草本植物，缺少順序感和整體感，忽略景觀與周邊建筑和古運河文化的聯(lián)系，無法體現(xiàn)鎮(zhèn)江濃厚的歷史文化。設(shè)置了綠道空間，但綠道空間周邊缺乏設(shè)施，缺乏景觀亮點。

　　1. 2 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)缺乏且空間業(yè)態(tài)單一放眼整個游憩空間，只有幾個長椅可供人們駐足休息，并沒有鍛煉器材和路燈地燈，無垃圾桶等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施非常簡陋。由此帶來的問題也非常明顯，人流量少，人們不愿意在這里停留，因缺乏夜景燈光設(shè)置，夜間具有一定安全隱患且難以吸引周邊居民夜間出行游玩，導(dǎo)致夜間運河濱水帶活力低。在我們的認知里，河濱休憩空間是為人們提供一個滿足休息健身娛樂與人社交的場所，現(xiàn)有場地功能單一，難以滿足人們需求，在濱水區(qū)優(yōu)化改造設(shè)計時需要根據(jù)場地實際情況將基地空間進行劃分，因此如何保證各功能空間的合理布局也是一大難題。同時運河周邊缺乏業(yè)態(tài)活動，對外來人員吸引力差，難以聚集活力。

　　1. 3 運河濱水空間標識導(dǎo)向系統(tǒng)不完善當人們漫步于歷史與現(xiàn)代文化交融的鎮(zhèn)江運河畔，往往會產(chǎn)生方向不明、位置不清的感覺，尤其對于初次游覽鎮(zhèn)江運河的外來游客，對鎮(zhèn)江運河景觀更有種茫然無措感，這是由于運河兩岸景觀尚未形成系統(tǒng)化、特色化的標識導(dǎo)向系統(tǒng)。

　　1. 4 運河濱水空間景觀設(shè)計與歷史文脈脫節(jié)運河濱水區(qū)的景觀綠化較為雜亂，幾棵大樹矗立在中央，隔斷了空間。除此之外，植物種類單一，缺少順序感和整體感，忽略景觀與周邊建筑和古運河文化的聯(lián)系。濱水區(qū)游憩空間應(yīng)該是各元素聯(lián)系成的有機整體，但是局部運河濱水空間坐擁著豐富的歷史文化人文元素，卻毫無體現(xiàn)，景觀設(shè)計缺乏人文內(nèi)涵; 鎮(zhèn)江古運河作為鎮(zhèn)江市的“母親河”，是鎮(zhèn)江人重要的文化情懷的寄托，然而現(xiàn)狀卻并沒有體現(xiàn)出其人文情懷的寄托，歷史人文情懷的展示嚴重不足。

　　1. 5 濱水空間嚴重缺乏后期的運營維護鎮(zhèn)江運河管理雖然實行河長制，但管理上仍然缺乏強制措施，缺乏監(jiān)督，在實地調(diào)研中我們觀察到基地內(nèi)部缺乏后期維護，路地上隨處可見的雜草，花壇里夾在原生中的觀賞灌木中的雜草、花壇里面腐爛的樹葉以及運河水質(zhì)的污染等等都是缺乏后期維護的重要表現(xiàn)，另外基地內(nèi)的長椅也因許久沒有使用并且缺乏后期維護而臟亂甚至有些已經(jīng)損壞，大量的基礎(chǔ)設(shè)施由于缺乏管理常年失修，造成一定的安全隱患。即使在有娛樂設(shè)施的大運河濱水區(qū)，因為嚴重缺乏后期的運營維護，使得雜草叢生，近乎荒廢。如果把整個濱水空間改造比喻為建設(shè)高樓，前期的建設(shè)就是在打地基，而后期的運營維護才是慢慢的建起高樓。后期的運營維護是吸引人們來此活動的關(guān)鍵要素，也關(guān)乎著濱水空間的使用年限的長短。

　　2 古運河濱水空間場所精神解讀

　　柯布西耶在《邁向建筑》一書中提到: 場所代表的意義是什么呢。場所在某種意義上是一個人記憶的一種物體化和空間化，即“對一個地方的認同感和歸屬感”。場所的空間形態(tài)是多樣的，不拘一格，可以是完全的室內(nèi)空間，如一個容器，也可以是室外的空間，如一棵樹。場所是由空間組成的，而空間是由邊界限定的，限定的不同方式，全圍合、半圍合分別會產(chǎn)生完全不同的空間體驗。人在空間中活動即形成場所，每個場所由于它空間結(jié)構(gòu)的不同、自然條件的區(qū)別、歷史文化積淀的差異，會給人形成不同的體驗感。這種迥異的氛圍即場所精神。該概念源于古羅馬，被挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲提出，他把場所的空間性內(nèi)化為能給人營造歸屬感的兩種屬性: 方向感、認同感[4]。

　　一個人身處一個陌生的地方，如果迷失方向感會造成人心理的緊張和恐慌，對該場所產(chǎn)生陌生感。古運河原本是一個供人休憩游玩的場所，清晰的方向感能給游客帶來心理的安全感。方向感通過空間的圍合程度和對比來形成。例如內(nèi)聚性空間和發(fā)散性空間給游客會帶來不同的方向辨識度。認同感是人對該場所遺留下來的歷史文化、形成的景觀特征的積極體驗，對古運河產(chǎn)生認同感，參觀者身處其中通過眼耳鼻嘴等感知場地信息，有愉快的、豐富的心理感受。當方向感和認同感交織在一起就帶來了人感官和心理的歸屬感，就會吸引人們前來游玩，產(chǎn)生有趣味的活動，帶來生機。如果缺乏方向感和認同感，人們就會產(chǎn)生逃避厭惡心理，古運河就會因為缺乏人的參與變成失落的場地空間。

　　3 古運河濱水空間優(yōu)化設(shè)計策略

　　經(jīng)探究古運河濱水空間場所精神的延續(xù)途徑如下:強化方向感，當場地缺乏秩序，沒有明顯特征時，方向感就會缺失。凱文·林奇提出空間的五要素，路徑、節(jié)點、邊界、區(qū)域和標志物，通過這幾個元素來強化空間的認知。故可從以下幾種策略出發(fā):

　　1) 增加濱水節(jié)點空間的可識別性，結(jié)合場地的特征進行景觀的提煉，增設(shè)標志性景觀，主題要鮮明。如通過植物搭配的差異來營造不同的氛圍、空間尺度差異( 有縮有放) 、增設(shè)文化雕塑等標志物、在硬質(zhì)鋪地或周邊花壇上加入傳統(tǒng)文化的元素和符號等，在空間序列的首尾要考慮標志物的唯一性，增強游人的空間感知。

　　2) 增強線性道路空間的識別性，開辟多元化道路通向濱水區(qū)，從而形成豐富的景觀序列，通過不同尺度的空間對比、界面材質(zhì)的差異增強游人的景觀體驗，游人在原有的場所精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的游歷，產(chǎn)生別樣的感悟。并完善標示系統(tǒng)，增設(shè)交通引導(dǎo)標志設(shè)施，將其與周圍的景觀氛圍融合，可設(shè)置成景觀小品，提高趣味性。

　　3) 提高區(qū)域空間的識別性，場地內(nèi)注意空間劃分，可分設(shè)供漫步的步道、觀賞景觀的平臺、休閑娛樂的空地等。合理運用植被，增設(shè)花架等觀賞設(shè)施。如種植自然喬木遮陰，花卉供游賞，廣玉蘭等隔音、滯塵，灌木、藤、草本植物增強景觀的層次感[5]，還要注意保留視覺的通透性。場所精神的塑造也要考慮周圍環(huán)境的特點，如周圍建筑的功能和風格、交通情況等，考慮更新場地功能，結(jié)合自身的場所精神文化要素進行鮮明的主題定位。強化認同感，通過多元文化的滲透使得場所精神得以延續(xù)和更新，通過重組和篩選符合歷史文脈又契合當代精神的文化元素，使其共生。

　　1) 提高治理古運河水環(huán)境的意識、加大力度治理水污染、保護原有生態(tài)以避免城市擴張帶來的破壞等。因城市防洪需求，有的河段使用剛性護岸，該形式阻隔了水陸之間的物質(zhì)交流，導(dǎo)致水生植物數(shù)量極少，水體的自凈能力下降，嚴重影響其景觀價值。故恢復(fù)水體的自然形態(tài)，避免使用混凝土鋪砌河岸和河底，水生植物和陸生植物相結(jié)合，注重鄉(xiāng)土植物和野生植物的運用，通過喬灌草立體空間的營造和季相特征的變化形成獨特的植物群落。

　　2) 提升場地記憶，場地的歷史遺跡能產(chǎn)生一種集體記憶，能有效地增加社會凝聚力，使人產(chǎn)生歸屬感和認同感。古運河沿岸的歷史建筑和其他歷史景觀需要進行保留。歷史建筑所承載的文化信息在景觀遺產(chǎn)中具有重要價值，它獨特的建筑風格、建筑形式及色彩，映射出某一個時期的文化內(nèi)涵、時代特征甚至建筑主人的個人特性，具有豐富的歷史文化價值。盡可能讓建筑“講故事”，原汁原味的還原建筑所能體現(xiàn)的地域特征、歷史韻味，發(fā)掘建筑所承載的時代信息，體現(xiàn)建筑的文化價值。3) 根據(jù)場所功能選擇植物、景觀建筑、地面鋪裝、雕塑等不同形式的載體傳遞歷史文化。

　　一個良好的精神文化表達，需要場地內(nèi)所有元素風格的和諧一致，重在細節(jié)的完善。增設(shè)垃圾桶美化環(huán)境，路燈支持居民夜晚游玩，石凳桌椅供游客休息，也可適當布置遮陰亭、雨棚，設(shè)置垂釣、運動器械等可游玩的設(shè)施。歷史文化是城市文化的延續(xù)標志，可以給市民一種歷史聯(lián)系的認同感，而且也維系了社會的網(wǎng)絡(luò)，將這些歷史信息加以吸收、提煉、融于現(xiàn)代城市公共空間的設(shè)計語言中，使設(shè)計合理而具時代感。景觀遺產(chǎn)保護中吸納體現(xiàn)民風民俗的文化元素，可將民風民俗的獨特魅力時常具化為實物呈現(xiàn)，抑或濃縮為符號元素進行展示，也可直接通過民風民俗文化廣場的建設(shè)給予承載。定點增加民風民俗的介紹與展示，既富有趣味又增添親和力，在契合整體文化氛圍的同時，創(chuàng)造出有活力、有特點、有歷史承載性的濱河景觀空間。

　　4 古運河鎮(zhèn)江東風社區(qū)段

　　濱水空間優(yōu)化設(shè)計實踐基于以上研究，擬截選鎮(zhèn)江市古運河?xùn)|風社區(qū)段進行濱水空間優(yōu)化設(shè)計實踐，岸邊有很多綠化景觀，北岸是東風新家園，南岸則是悅泰·悅河灣，周邊是居民區(qū)和江蘇大學(xué)，人口密集，實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該片區(qū)水質(zhì)欠佳，缺乏特色，運河沿岸基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，沒有夜間照明，場地內(nèi)雖做了一定的規(guī)劃設(shè)計，但是由于年久失修，雜草叢生，植物配置缺乏考慮，運河視線穿透局部被阻隔，場地內(nèi)缺乏活動設(shè)施，不能吸引人流，僅有零星幾個健身和垂釣人士，此段運河濱水空間未能充分利用其區(qū)位優(yōu)勢，沒能向世人充分展現(xiàn)其魅力。故結(jié)合前面的研究對該段古運河景觀遺產(chǎn)更新提出如下策略。

　　4. 1 強化空間功能性

　　劃分合理地規(guī)劃和利用空間，在不同空間上分配適宜的功能，可以最大限度地利用濱水區(qū)空間。區(qū)分開不同的功能區(qū)，也可以避免居民在此進行不同活動時相互干擾，提高人們在游憩空間休閑娛樂的舒適度。可將大運河鎮(zhèn)江段濱水區(qū)游憩空間劃分為以下三段功能區(qū)域:1) 步道漫游區(qū): 這是居民從外部進入濱水區(qū)河道的必經(jīng)之處，它的設(shè)置起到了柔和古運河與居民小區(qū)之間生硬分界線的作用，屬于半實半虛的灰色空間。在此遠眺運河濱水地帶，會帶給人們不一樣的感受，也一定程度上阻擋了濱水區(qū)外部的城市嘈雜聲。

　　2) 休閑游憩區(qū): 設(shè)置可以眺望對岸景象的平臺或可抵河面的臺階，設(shè)置垂釣區(qū)域，拉近人們與古運河之間的距離，人們在繁忙的生活中獲得舒適的休閑體驗。3) 活動娛樂區(qū): 不同于休閑游憩區(qū)的恬靜安逸，活動娛樂區(qū)是人們盡情享受生活的一片天地�？梢詣澐止潭ǖ膮^(qū)域，位于空間中部，以此作為活動舞臺，滿足大多數(shù)中老年人飯后跳廣場舞的需求和適當?shù)幕顒有枰�。這里還可以放置部分鍛煉身體的基礎(chǔ)設(shè)施，方便人們來此強身健體。

　　4. 2 增強空間親水性合理利用古運河河道與城市道路之間的狹長水岸空間，結(jié)合現(xiàn)狀市政道路橋梁與分叉口位置，通過樓梯，緩坡，臺階等手段將上層人流引入到下層濱水空間，設(shè)置埠頭空間，增加親水游憩體驗，塑造一個“見水、近水、親水”的濱水游憩條帶; 依據(jù)海綿城市理論，塑造生態(tài)水岸空間，營造“滲、蓄、凈、透、排”的生態(tài)運河; 遵循生態(tài)、交通和景觀等多方面的要求設(shè)計臨水、親水空間，如下沉式的親水平臺、高出地面的觀鳥墻等。根據(jù)濱水區(qū)地形變化，創(chuàng)造廣場、道路等的空間高差，各層空間不但形成豎向上的聯(lián)系，而且通過高差實現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換。沿水岸分層進行植物種植，自水面起浮水或漂浮植物、挺水植物與濕生植物和岸上的灌木、喬木構(gòu)成優(yōu)美多變的豎向空間層次。

　　4. 3 景觀植物的優(yōu)化選用在濱水區(qū)游憩空間中，豐富的植物種植，能提高空間觀賞價值，吸引更多居民前來活動。植物配置要注意視覺的通透性，在空間上符合遞進原則，從喬木到灌木，從花卉到草本植物。也要注意將不同區(qū)域的景觀區(qū)分開來，讓人在休閑中可以欣賞到不同的美景。在植物的選用上，可以放置有歷史風貌的植物，如銀杏樹、香樟樹等，與古運河源遠流長的歷史交相呼應(yīng); 也可以在一片綠茵中放置花架或種植花叢，如千屈菜、金雞菊等，以不同的色彩點綴運河畫卷，但也不能破壞了景觀的整體協(xié)調(diào)性。

　　4. 4 完善基礎(chǔ)配套設(shè)施在濱水空間中增設(shè)完善的配套設(shè)施，如欄桿、警示牌等安全設(shè)施; 地燈、立柱式路燈等照明設(shè)施; 垃圾桶等保潔設(shè)施; 根據(jù)濱水區(qū)空間地形邊緣的線條走向，來放置形態(tài)自由的長椅，間隔一定空間設(shè)置必要的遮陽設(shè)施等休憩設(shè)施; 運動器械、垂釣設(shè)施等娛樂設(shè)施; 同時增設(shè)設(shè)計感強的指示牌、VR 體驗空間等宣傳設(shè)施。

　　4. 5 融入民俗活動由于該場地位于江蘇大學(xué)和居民樓附近，故活動設(shè)置要考慮受眾的需求，可在場地內(nèi)增設(shè)閱讀區(qū)吸引學(xué)生或者家長帶領(lǐng)小孩前來增加人氣，同時可設(shè)置咖啡廳或者茶座這種休閑空間，既能帶來收益，也能充分利用運河水系景觀，良性循環(huán)。古運河水岸設(shè)計還追溯其特有的文化內(nèi)涵，延續(xù)并挖掘場地環(huán)境的歷史文脈，強化漕運文化特色，挖掘鎮(zhèn)江運河漕運咽喉的歷史，也可增設(shè)其他民俗活動的舞臺，根據(jù)季節(jié)或者節(jié)日組織一些有特色的活動，吸引人氣，帶動運河帶的發(fā)展。

　　5 結(jié)語

　　通過深入剖析古運河濱水區(qū)空間場所精神，嘗試在優(yōu)化設(shè)計中為游客營造方向感和認同感，從根本上打破古運河濱水區(qū)逐漸沒落的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上有的放矢地對古運河鎮(zhèn)江東風社區(qū)段濱水空間提出優(yōu)化策略，并利用實際調(diào)研成果進行優(yōu)化設(shè)計實踐。在設(shè)計時致力于打造空間功能性劃分合理，空間親水性佳，景觀生態(tài)良好，基礎(chǔ)配套設(shè)施完善，富含民俗文化的濱水區(qū)游憩空間。本文透過場所精神對運河濱水空間的優(yōu)化設(shè)計進行研究，希冀能為對現(xiàn)代城市古運河濱水空間的保護和利用提供參考。

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　　選自期刊《山西建筑》第 48 卷 第 13 期

　　作者簡介: 尹靈芳(1991 - )，女，碩士，講師，從事建筑設(shè)計及其理論的研究尹靈芳，伍曉慧，吳向陽，金佳偉，張 鑫，舒柏堯(江蘇科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

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