試析明代提學(xué)官之文學(xué)教育職能

　　摘 要：明代提學(xué)官的添設(shè)與當(dāng)時(shí)儒學(xué)生員文化素養(yǎng)包括文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀密切相關(guān)。明廷對(duì)提學(xué)職 責(zé)的規(guī)定也明確將文學(xué)、文化教育納入其中，從而使提學(xué)官之文學(xué)教育職能得以制度化。明代提學(xué)官出身科考 且多以作家著稱，這一特殊文化身份亦使其往往采用“以身示范”的教育方式教導(dǎo)諸生，因而其文學(xué)教育職能更 得彰顯。而從實(shí)際的督學(xué)效果來(lái)看，提學(xué)官在各省的督學(xué)反響也充分說(shuō)明他們對(duì)文學(xué)之士的培養(yǎng)更顯成效。 明代提學(xué)官在督學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)儒學(xué)生員乃至府、州、縣學(xué)教官的教育引導(dǎo)及監(jiān)督管理，在教育內(nèi)容、教育手 段及考核目標(biāo)等層面均體現(xiàn)出他們?cè)谖膶W(xué)教育方面的突出職能作用。揭示明代提學(xué)的文學(xué)教育職能是充分認(rèn) 識(shí)其文化價(jià)值的重要方面，亦是揭示明代地域文學(xué)發(fā)展變化深層原因之關(guān)鍵一環(huán)。

　　關(guān)鍵詞：明代;提學(xué)官;文學(xué)教育;職能

　　提學(xué)作為官職，最初設(shè)置于宋徽宗崇寧二年 (1103年)。當(dāng)時(shí)稱“提舉學(xué)事司”，“掌一路州縣學(xué) 政，歲巡所部以察師儒之優(yōu)劣，生員之勤惰，而專 舉刺之事”[1] 。但其添設(shè)不久便于宣和三年(1121 年)廢除。然設(shè)置提學(xué)官專門督理地方學(xué)政的作 法卻在后代得以沿承。“金設(shè)提舉學(xué)校官，元有儒 學(xué)提舉司。

　　明置提學(xué)道。清設(shè)督學(xué)道、提學(xué)使 等。”[2] 事實(shí)上，提學(xué)制度在元、明、清時(shí)期得以延續(xù) 并在一定程度得到發(fā)展和完善。故而，在科舉時(shí) 代，主持地方學(xué)政的提學(xué)官，對(duì)地方教育甚至是地 方文化的影響都是不容忽視的。 近年來(lái)，隨著明代科舉文化研究的不斷拓展 與深入，明代提學(xué)制度及其深遠(yuǎn)影響也引起了學(xué) 界的較多關(guān)注。郭培貴《試論明代提學(xué)制度的發(fā) 展》一文指出明代提學(xué)制度“對(duì)當(dāng)時(shí)的教育、士風(fēng)、 人才選拔及官員素質(zhì)都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影 響”[3] 。

　　黃明光、徐書業(yè)《明代省級(jí)教育行政官員 ——“提學(xué)”研究》一文則強(qiáng)調(diào)：“提學(xué)官在明代地 方教育行政管理中具有十分重要的作用。”[4] 以上 兩篇文章對(duì)明代提學(xué)的突出教育職能及影響作用 都有較為充分的認(rèn)識(shí)和肯定。而針對(duì)明代提學(xué)官職能展開專題研究則是李源的《明代提學(xué)官職能 研究》一文。作者認(rèn)為“當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于明代提學(xué) 官職能的研究，多局限于學(xué)政領(lǐng)域，然而明代提學(xué) 官的職能不僅限于學(xué)政，還涉及科舉考試、書院、 書籍刊布以及風(fēng)教等諸多領(lǐng)域”[5] 。

　　該文主要就提 學(xué)官的科考監(jiān)管職能和社會(huì)風(fēng)教職能進(jìn)行了詳細(xì) 的闡述，但對(duì)明代提學(xué)的其他文化職能則較少論 及。有鑒于此，本文擬就明代提學(xué)的文學(xué)教育職 能作一專題探討，以求對(duì)明代提學(xué)研究有所補(bǔ)益。 在探析明代提學(xué)官文學(xué)教育職能之前，我們 首先要對(duì)“文學(xué)教育”和“職能”這兩個(gè)關(guān)鍵詞做一 個(gè)必要的解釋。所謂職能，就是指“人和事物以及 機(jī)構(gòu)所能發(fā)揮的作用與功能”[6] 。

　　所謂文學(xué)教育， “指的是教育者與受教育者相互之間，經(jīng)由文學(xué)文 本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗(yàn)，獲得審美 愉悅，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，進(jìn)而傳授人文知識(shí)、提高文 化素養(yǎng)、陶冶精神情操的一種教育行為”[7] 。據(jù)此 而論，明代提學(xué)的文學(xué)教育職能即是指明代提學(xué) 官在督學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)生儒閱讀文化、文學(xué)經(jīng)典，培 育其文學(xué)、文化素養(yǎng)及精神情操的職責(zé)作用。明 代提學(xué)作為“總一方之學(xué)”[8]344的大宗師①，其文學(xué)教育職能尤為突出，本文擬從以下幾個(gè)角度來(lái)予 以闡明：

　　一、從明代提學(xué)設(shè)置背景及添設(shè)原因來(lái)看

　　明代提學(xué)之文學(xué)教育職能首先可以從其設(shè)置 背景及添設(shè)原因來(lái)予以分析說(shuō)明。 明朝開國(guó)者朱元璋認(rèn)為興辦學(xué)校是教化的關(guān) 鍵所在，即所謂“治國(guó)之要，教化為先，教化之道， 學(xué)校為本”[9]924。正是在這樣的治國(guó)思想指導(dǎo)下， 明朝統(tǒng)治者在洪武二年(1369 年)十月詔令天下 府、州、縣設(shè)置儒學(xué)。

　　但是為明廷施行教化、培養(yǎng) 人才的儒學(xué)教育發(fā)展了近半個(gè)世紀(jì)之后，漸顯疲 敝。如宣德三年(1428年)當(dāng)時(shí)重臣禮部尚書胡濙 上書建言：“臣?xì)J遵圣諭，以近時(shí)學(xué)校之弊言之。 天下郡縣學(xué)應(yīng)貢生員，多是記誦文詞，不能通經(jīng)， 兼以資質(zhì)鄙猥，不堪用者亦多，此皆有司不精選 擇，教官不勤教誨，是以學(xué)業(yè)無(wú)成，徒費(fèi)廩饌。”[10]

　　從學(xué)校教育的角度來(lái)看，這至少反映出兩個(gè)方面 的信息：一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)生員選拔失當(dāng)，且多 學(xué)業(yè)不精，而學(xué)業(yè)不精又主要體現(xiàn)在只會(huì)背誦現(xiàn) 成文章，不能獨(dú)立撰寫文章，讀書不通經(jīng)史等方 面，因此說(shuō)生員的文化素養(yǎng)嚴(yán)重不足、有負(fù)教養(yǎng)， 白白浪費(fèi)了官家的糧食。

　　另一方面說(shuō)明儒學(xué)教官 多不盡職守，對(duì)生員的教導(dǎo)難有成效。其實(shí)儒學(xué) 生員不學(xué)、教官失職的情況早在永樂(lè)、洪熙年間既 已是普遍現(xiàn)象。永樂(lè)二十二年(1424年)九月，平 江伯陳瑄上言：“今府州縣教職多非其人，生員務(wù) 學(xué)亦少。”[11] 故此，針對(duì)學(xué)校弊病添設(shè)專門的督學(xué) 官員便顯得相當(dāng)必要。實(shí)際上早在宣德六年巡撫 江西侍郎趙新就曾提出過(guò)這樣的建議①，可惜當(dāng)時(shí) 未被采納。 到了英宗時(shí)期，生員荒廢學(xué)業(yè)，讀書僅以應(yīng)付 科考的狀況更為突出了。有文記載：“近年以來(lái)， 各處儒學(xué)生員不肯熟讀四書、經(jīng)史，講義理惟記誦 舊文，待開科入試以圖幸中。”[8]

　　343不能熟讀經(jīng)典， 更不能詳究文章義理，只能背誦陳舊文章以投機(jī) 應(yīng)考，生員素質(zhì)的不堪依舊突出地體現(xiàn)在文化與 文學(xué)素養(yǎng)的低下方面。而更為重要的是生員文化素養(yǎng)包括文學(xué)素養(yǎng)的不足還會(huì)導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后 果。恰如戶部尚書黃福所言：“士子至有不通文 學(xué)，難以當(dāng)官。宜專設(shè)憲官，提調(diào)學(xué)校，必選于眾 文學(xué)才行兼?zhèn)�、足以儀表者，乃可充任。”[12]

　　雖然這 里的“文學(xué)”與我們今天所言的“文學(xué)”有所不同， 更多指的是文化之意，但是閱讀文化經(jīng)典，深究經(jīng) 書義理，以至于獨(dú)立撰寫文章，明代儒學(xué)教育要求 士子們掌握的這些課業(yè)內(nèi)容也的確是提升其文學(xué) 素養(yǎng)的必然要素。“不通文學(xué)”就是學(xué)業(yè)不精，學(xué)業(yè) 不精則不能做官。所以生員文學(xué)、文化素養(yǎng)的缺 乏與儒學(xué)②培養(yǎng)合格的行政官員的目標(biāo)存在著明 顯的背離和矛盾。

　　關(guān)于這一點(diǎn)我們還可以通過(guò)檢閱明代生員每 日學(xué)習(xí)的課業(yè)內(nèi)容來(lái)加以佐證。如洪武二年規(guī)定 生員每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容：“侵晨，講明經(jīng)史，學(xué)律;飯 后，學(xué)書、學(xué)禮、學(xué)樂(lè)、學(xué)算;未時(shí)，學(xué)習(xí)弓弩、教使 棍棒、舉演重石。學(xué)數(shù)件之外，果有余暇，原學(xué)詔、 誥、表、箋、疏、議、碑、傳、記者，聽從其便。”[13]

　　這里 明顯突出了經(jīng)、史等文化內(nèi)容在生員日常學(xué)習(xí)中 的主導(dǎo)地位。而且“明代中后期，隨著科舉考試對(duì) 學(xué)校影響的進(jìn)一步加強(qiáng)，禮、樂(lè)、書、算、律、射已不 是學(xué)校教育的重點(diǎn)”[14] 。這就意味著在明代生員 的課業(yè)中文化教育內(nèi)容占據(jù)絕對(duì)主體，故而儒學(xué) 生員文化、文學(xué)素養(yǎng)的不足直接反映出儒學(xué)教學(xué) 質(zhì)量的低下。正是基于這一緣故，黃福對(duì)生員文 化、文學(xué)素養(yǎng)的不足才會(huì)特別的介意。因?yàn)槭孔?們?cè)谖幕�、文學(xué)素養(yǎng)方面的不足已經(jīng)嚴(yán)重影響到 王朝官吏的選拔，這不僅僅是一個(gè)嚴(yán)重的教育問(wèn) 題，更是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。

　　故此，明代儒學(xué)教育以培養(yǎng)合格的官吏為目 標(biāo)就必然重視讀書人文化素養(yǎng)的提高，而重視文 化素養(yǎng)的提高就必然會(huì)有利于士子們文學(xué)素養(yǎng)的 提升。反過(guò)來(lái)講，明代儒學(xué)生員文學(xué)素養(yǎng)的不足 也說(shuō)明其文化素養(yǎng)的低下，進(jìn)而說(shuō)明其難以勝任 王朝用人之需，這就是黃福主張?zhí)碓O(shè)提調(diào)學(xué)官的 重要依據(jù)。也就是說(shuō)，儒學(xué)生員在文化、文學(xué)素養(yǎng) 方面的欠缺已經(jīng)使其難以滿足明王朝官吏選拔的 要求。

　　這就是當(dāng)時(shí)添設(shè)提學(xué)官員的一個(gè)直接原因。因此，在這樣的背景之下，設(shè)置提學(xué)官的針對(duì) 性已經(jīng)非常明確，一方面是政治文化制度發(fā)展的 必然所需，另一方面還與當(dāng)時(shí)儒學(xué)生員文化素養(yǎng) 包括文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。故而添 設(shè)提學(xué)官的歷史背景對(duì)提學(xué)官員的文化、文學(xué)教 育職責(zé)實(shí)際上已經(jīng)做出了潛在的規(guī)定與要求。 正是在明代儒學(xué)生員因文化、文學(xué)素養(yǎng)不足 導(dǎo)致其難堪其任的歷史背景下，明廷采取了添設(shè) 提學(xué)官的對(duì)應(yīng)舉措：“下行在禮部會(huì)官議，每處宜 添設(shè)按察司官一員。南北直隸御史各一員，專一 提調(diào)學(xué)校。”[8]

　　343從添設(shè)提學(xué)的直接原因來(lái)看，顯然 就是針對(duì)儒學(xué)生員不能熟讀經(jīng)書，不能深究義理 的現(xiàn)狀而采取的對(duì)應(yīng)舉措。而研讀包括四書、六 經(jīng)等文化經(jīng)典，深究經(jīng)書要義恰恰就是文學(xué)教育 的重要內(nèi)容。所以從明代提學(xué)添設(shè)緣起來(lái)看，提 學(xué)官員的設(shè)置正是針對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)生員文學(xué)、文化 素養(yǎng)的不足而設(shè)，所以明廷在提學(xué)官的選拔方面 對(duì)其文學(xué)才能才有更高的要求。明代提學(xué)官最初 的添設(shè)為儒學(xué)生員的文學(xué)、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提 高而設(shè)，由此可見明代提學(xué)官的文學(xué)教育職能在 其眾多職能作用中的優(yōu)先性和突出性。

　　雖然明代提學(xué)添設(shè)最直接的原因是出于改變 儒學(xué)生員不良學(xué)風(fēng)的需要，但明代提學(xué)官實(shí)際上 卻通過(guò)擁有“專一提調(diào)學(xué)校”的權(quán)力來(lái)保障其育人 作用的實(shí)施，而明廷賦予提學(xué)這一權(quán)力又頗能體 現(xiàn)其文學(xué)教育職能的特點(diǎn)。因?yàn)槊鞒�設(shè)立儒學(xué)的 目的在于“育人才，正風(fēng)俗”[9]925，通過(guò)施行教化達(dá) 到治理國(guó)家的根本目的。明朝設(shè)立地方儒學(xué)“學(xué) 者專治一經(jīng)，以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教”[15] ， 又顯然是以古代漢族傳統(tǒng)文化教育為主要內(nèi)容。

　　因此明代學(xué)校的文學(xué)教育職能本身也就相當(dāng)突 出，明代提學(xué)官的設(shè)置就是為了更好地監(jiān)管地方 學(xué)校實(shí)現(xiàn)其教化百姓、教育人才、培育官員的目 的。因此，明廷添設(shè)提學(xué)來(lái)管理文化教育職能本 身就十分突出的地方儒學(xué)，也就更加凸顯了明代 提學(xué)官的文學(xué)教育職能和作用。換句話講，明代 提學(xué)正是針對(duì)地方學(xué)校培育生員文化素養(yǎng)和文學(xué) 素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀而設(shè)。那么，明代提學(xué)突出的文 學(xué)教育職能也便是潛在之義了。

　　二、從明代提學(xué)官的職責(zé)范圍來(lái)看

　　以上只是從明代提學(xué)設(shè)置背景及直接原因?qū)?提學(xué)文學(xué)教育職能進(jìn)行的分析。實(shí)際上，決定明代提學(xué)職能包括文學(xué)教育職能的關(guān)鍵所在則是明廷 賦予他們的職守與職責(zé)。從提學(xué)的職守來(lái)看，文學(xué) 教育職能是其職責(zé)范圍內(nèi)最重要的一個(gè)方面。 正統(tǒng)元年(1436年)，明英宗敕諭首批新任提 學(xué)的十五條內(nèi)容，實(shí)際上就是對(duì)提學(xué)職守的明確 規(guī)定，①其文曰：“學(xué)者不惟讀書作文，必先導(dǎo)之孝 悌、忠信、禮義、廉恥等事，使見諸踐履，以端本 源。”[8]345這第一條諭令首先就規(guī)定了提學(xué)教育儒 學(xué)生員、督查儒學(xué)教員讀書作文的職責(zé)。

　　“讀書”當(dāng) 然是培育文學(xué)素養(yǎng)的重要方面，“作文”自然是文 學(xué)才能的直接體現(xiàn)。那么，提學(xué)督促生員“讀書作 文”也就是對(duì)他們進(jìn)行專門的文學(xué)教育了。所以 提學(xué)官的文學(xué)教育職能是顯而易見的。而教導(dǎo)孝 悌、忠信、禮義、廉恥則屬于思想品行教育內(nèi)容，這 也是提高文化修養(yǎng)進(jìn)而提高文學(xué)修養(yǎng)的重要方 面。

　　古人講求先道德而后文章，道德文章不可割 離，思想素質(zhì)和道德品行是文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思想 品質(zhì)的教育也是文學(xué)教育的必要方面。如此看 來(lái)，提學(xué)官對(duì)生員乃至地方府、州、縣學(xué)學(xué)官進(jìn)行 的品德教導(dǎo)，也是其文學(xué)教育職能的具體體現(xiàn)。 諭令還對(duì)提學(xué)官的文學(xué)教育職責(zé)進(jìn)行了明確 規(guī)定：“凡生員四書本經(jīng)必要講讀精熟，融會(huì)貫通， 至于各經(jīng)、子、史、諸書皆須講明。時(shí)常考試勉勵(lì)， 庶幾將來(lái)得用，不負(fù)教養(yǎng)。”[8]345督促生員閱讀四書 五經(jīng)等古代文化經(jīng)典，親自到地方學(xué)校講授經(jīng)史 子集等文化知識(shí)，這些都是提學(xué)以文學(xué)文本經(jīng)典 閱讀、講授等形式開展的文學(xué)教育活動(dòng)。

　　“時(shí)常考 試勉勵(lì)”，是指提學(xué)通過(guò)歲考或科考的方式督查生 員學(xué)習(xí)經(jīng)書和寫作文章的能力，這可看做是對(duì)以 上文學(xué)教育內(nèi)容的成效考核。另外，成化三年 (1467年)朝廷還明確要求提學(xué)評(píng)定生員等級(jí)時(shí)應(yīng) 遵循“行優(yōu)，文藝贍，治事長(zhǎng)者列上等”[16]413的具體 標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是將道德、文章這些文學(xué)素養(yǎng)的基本 要素作為生員選拔的重要依據(jù)。盡管提學(xué)官設(shè)置 之本意并不完全著力于對(duì)生員文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)， 但是提學(xué)官督學(xué)的原則和方式又必然促進(jìn)生員文 學(xué)水平的提高。這一點(diǎn)從生員的選拔和考核中已 經(jīng)有明確的導(dǎo)向。

　　這種激勵(lì)性的導(dǎo)向更能說(shuō)明提 學(xué)在促進(jìn)生員文學(xué)素養(yǎng)提高過(guò)程中的積極作用。 故而明代提學(xué)對(duì)生員進(jìn)行的文學(xué)教育是較為全面 的，因其官師身份，其效果也更為顯著�？梢哉f(shuō)， 明代提學(xué)官以大宗師的地位，兼具教師和督導(dǎo)的 雙重身份，使其文學(xué)教育職能特別凸顯。敕諭第三條規(guī)定：“學(xué)者所作四書經(jīng)義論冊(cè)等 文，務(wù)要典實(shí)，說(shuō)理詳明，不許虛浮夸誕。”[8]346這條 諭令明確規(guī)定了提學(xué)官員對(duì)儒學(xué)生員文章創(chuàng)作進(jìn) 行指導(dǎo)、審查、評(píng)判的職責(zé)和標(biāo)準(zhǔn)。生員寫作文章 的優(yōu)劣直接由提學(xué)官員來(lái)評(píng)判，并且因?yàn)樘釋W(xué)官員 握有拔貢和歲考的職權(quán)，故而他們對(duì)文章的評(píng)判便 直接決定著生員的科考命運(yùn)。

　　因此他們對(duì)生員文 章的意見具有絕對(duì)的權(quán)威和決定性的影響。換句 話說(shuō)，提學(xué)官員對(duì)生員文章寫作方面的教育與指導(dǎo) 會(huì)特別受到生儒們的重視，這就是提學(xué)官員作為官 師在文學(xué)教育方面的特殊性�？傊�，因?yàn)樘釋W(xué)的特 殊職權(quán)使其文學(xué)教育職能尤為突出。盡管他們對(duì) 生員進(jìn)行文學(xué)教育的機(jī)會(huì)和時(shí)間并不比府、州、縣 學(xué)長(zhǎng)期從事教學(xué)的學(xué)官更多，但因?yàn)樗麄冇兄�選拔 和淘汰生員的權(quán)力和更大的影響力，故而他們對(duì)生 員進(jìn)行文學(xué)教育的效果就更為突出明顯。 諭令第四條則明確了提學(xué)對(duì)地方教官的考核和 監(jiān)督職能。其文曰“先須察其德行，考其文學(xué)”[8]346， 德行、學(xué)問(wèn)、文章都是文學(xué)素養(yǎng)的重要構(gòu)成方面， 由此可見提學(xué)對(duì)下級(jí)學(xué)官的考核顯然又以文學(xué)素 養(yǎng)的高低為準(zhǔn)。

　　明代提學(xué)不但要考核教官還要為 他們做表率，《大明會(huì)典》記載：“成化三年令提學(xué) 官躬?dú)v各學(xué)，督率教官，化導(dǎo)諸生。”[16]413也就是說(shuō) 提學(xué)的文學(xué)教育對(duì)象又不僅僅局限在生員層面， 還需考慮對(duì)平日教授生員課業(yè)的學(xué)官的教導(dǎo)和監(jiān) 督，用今天的話說(shuō)提學(xué)對(duì)生員文學(xué)教育師資有監(jiān) 管和培訓(xùn)的權(quán)力和職責(zé)。提學(xué)官員對(duì)下級(jí)學(xué)官和 生員都有教育化導(dǎo)的職責(zé)，這既是對(duì)提學(xué)文學(xué)教 育職能范圍的補(bǔ)充，也是對(duì)提學(xué)文學(xué)教育影響范 圍的拓展和強(qiáng)化。

　　三、從明代提學(xué)官的文化身份來(lái)看

　　如果說(shuō)明代提學(xué)的文學(xué)教育職能主要是由其 職守決定，那么作為文學(xué)教育的實(shí)施者，提學(xué)官員 的主體條件也必然是影響文學(xué)教育特點(diǎn)和效果的 重要方面。實(shí)際上明代提學(xué)的文學(xué)教育職能因其 文化身份的特殊性而愈益彰顯。關(guān)于明代提學(xué)的 文化身份我們首先可以從明代提學(xué)最初的選拔條 件來(lái)加以說(shuō)明。明英宗以“慎簡(jiǎn)賢良”的標(biāo)準(zhǔn)選拔 第一批提學(xué)官，“賢”是就提學(xué)官員的品行來(lái)說(shuō)的， “良”則主要是就其學(xué)問(wèn)而言。這說(shuō)明明代提學(xué)官 必須在學(xué)、行兩方面特別突出，也就是說(shuō)他們的文 化、文學(xué)修養(yǎng)都堪稱卓異。唯有如此，他們才能為 生員和教官們做出表率，即“率而行之，必自身 始。必自進(jìn)其學(xué)，學(xué)充而后有已。諭人必自飭其 行，行端而后有以表”[8]343。

　　也就是說(shuō)明代提學(xué)自 身的文化、文學(xué)修養(yǎng)特別高，他們正是以此作為出 任地方“大宗師”的基本條件。僅以明英宗時(shí)期首 批提學(xué)為例，十三位提學(xué)中有九人是進(jìn)士出身，三 人為舉人，一人為監(jiān)生，且不少人具有在翰林院、 國(guó)子監(jiān)、府學(xué)任職的經(jīng)歷(見表1)。明代提學(xué)官都 是飽學(xué)之士、均有科考經(jīng)歷且多為進(jìn)士出身①，而 且他們不少人已具有一定的教育經(jīng)歷②。明代提 學(xué)的這些文化特點(diǎn)顯然更有利于他們具備、發(fā)揮 其文學(xué)教育職能。

　　四、從明代提學(xué)官督學(xué)效果來(lái)看

　　以上是從明代提學(xué)相關(guān)制度及其自身特點(diǎn)來(lái) 闡釋明代提學(xué)文學(xué)教育職能的突出性，雖然僅限 于理論分析，但也確鑿可信。但是要更有力地說(shuō) 明明代提學(xué)的文學(xué)教育職能之突出性，最有力的 證據(jù)還在于他們督學(xué)的效果即當(dāng)時(shí)人們對(duì)提學(xué)官 開展文學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行的評(píng)論。關(guān)于這一點(diǎn)，我 們只能結(jié)合歷史事實(shí)案例來(lái)進(jìn)行分析。

　　我們首先以首批提學(xué)官為例對(duì)其督學(xué)效果進(jìn) 行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。從提學(xué)督學(xué)省份的地方通志 記載信息來(lái)看，絕大部分提學(xué)的督學(xué)業(yè)績(jī)都受到 人們的肯定和頌揚(yáng)。如首任浙江提學(xué)胡軫“任浙 江都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司運(yùn)同，持身廉儉，一毫不妄取于 人。常俸不給，至鬻園蔬足之。請(qǐng)托不行，商旅被惠。每出，人爭(zhēng)趨言，愿為犬馬走，因肩其轎，行揮 不去。升浙江按察司副使提學(xué)，士人宗之”[19] 。

　　胡 軫以其在鹽運(yùn)司同知任上的為官清廉贏得了浙江 百姓的擁戴和敬仰，而他擔(dān)任提學(xué)時(shí)也就成為了 當(dāng)?shù)刈x書人學(xué)習(xí)的榜樣、宗尚的楷模。這就是提 學(xué)官對(duì)生員品行教育的正面導(dǎo)向，也算是對(duì)明英 宗“率而行之，必自身始”[8]343訓(xùn)誡的真正落實(shí)。而 品行教育本身也是文學(xué)教育的重要方面和內(nèi)容， 所以士人推崇并學(xué)習(xí)提學(xué)官的舉動(dòng)也恰恰說(shuō)明提 學(xué)官對(duì)生員們所進(jìn)行的教育作用包括文學(xué)教育作 用是積極而有效的。

　　首任山東提學(xué)薛瑄既是明代 理學(xué)大家，也是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家。他提督山東 學(xué)政期間“揭白鹿洞學(xué)規(guī)，開示學(xué)者，延見諸生，親 為講授，人皆稱薛夫子”[20] 。這也是提學(xué)親自開展 文化、文學(xué)教育受人推崇的又一案例。人們以“夫 子”相稱，顯然也是對(duì)其教育包括文學(xué)教育行為的 高度認(rèn)可。另外首任江西提學(xué)王鈺“文學(xué)篤實(shí)，行 己方正，所至公于勸懲，士心悅服”[21] ，提學(xué)官在文 章寫作方面的垂范作用、在行為品質(zhì)方面的模范 作用，都體現(xiàn)得相當(dāng)充分。

　　士人心悅誠(chéng)服，這其中 的教育包括文學(xué)教育的影響作用和效果顯然是不 言而喻的。像這樣的例子非常多，廣東提學(xué)彭琉、 廣西提學(xué)陳璲、陜西提學(xué)莊觀、南直隸提學(xué)彭勖等 都在文章、學(xué)識(shí)與道德品行方面為當(dāng)?shù)刈x書人樹立了榜樣而影響了當(dāng)?shù)厥匡L(fēng)、文風(fēng)，其文學(xué)教育作 用尤為卓著。

　　關(guān)于明代提學(xué)文學(xué)教育職能的具體體現(xiàn)，我 們還可列舉一個(gè)典型事例加以說(shuō)明。如有著明朝 提學(xué)第一人之稱的陜西提學(xué)楊一清。他在督學(xué)陜 西期間“創(chuàng)正學(xué)書院，選英俊居其中，躬自教督。 所拔識(shí)李夢(mèng)陽(yáng)，以文學(xué)召擢，狀元康海，呂柟，名士 馬理、張璿，皆與焉”[22] 。楊一清本人雖然在歷史 上以政治家、軍事家而著稱，但是他在當(dāng)時(shí)文壇也 同樣具有較高的知名度。其任職陜西提學(xué)期間極 為賞識(shí)的門生之一也是明代詩(shī)歌復(fù)古派的倡導(dǎo) 者、“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)就曾把他與當(dāng)時(shí)的文壇 盟主李東陽(yáng)相提并論：“我?guī)熱绕饤钆c李，力挽一 發(fā)回千鈞。”[23]

　　值得注意的是楊一清正是以李夢(mèng)陽(yáng) 突出的文學(xué)才能而將其擢升異等，顯示了明代提 學(xué)官對(duì)文學(xué)的重視。實(shí)際上，李夢(mèng)陽(yáng)的文學(xué)主張 也能在楊一清那里找到淵源。李夢(mèng)陽(yáng)曾倡言“文 必秦漢，詩(shī)必盛唐”[24] ，而楊一清實(shí)際上也有明確 的復(fù)古詩(shī)論主張，“朝繹而暮究，著為諸作。弛張 闔辟，骎骎上慕秦漢”[25]394。詩(shī)文追慕秦漢，這一文 學(xué)主張簡(jiǎn)直就是李夢(mèng)陽(yáng)的先導(dǎo)!

　　另外，朱彝尊《明 詩(shī)綜》引用《詩(shī)話》之論，指出楊一清學(xué)習(xí)韓愈、蘇 軾、陳與義及陸游等人的詩(shī)作。其實(shí)這一論斷也 能說(shuō)明楊氏與李夢(mèng)陽(yáng)復(fù)古文論的相似，只不過(guò)前 者之復(fù)古對(duì)象較李夢(mèng)陽(yáng)更為寬泛罷了。這種文學(xué) 觀念的相似也頗能說(shuō)明師生之間文學(xué)觀念影響及 傳承的存在，究其原因，當(dāng)然是提學(xué)文學(xué)教育職能 之作用使然。 楊一清對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)文學(xué)創(chuàng)作的鼓勵(lì)和影響我們 還可以通過(guò)《讀李進(jìn)士夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文喜而有作》這首詩(shī) 來(lái)印證： 細(xì)讀詩(shī)文三百首，寂寥清朝有遺音。斯文衣 缽終歸子，前輩風(fēng)流直到今。劍氣橫秋霜月冷，珠 光浮海夜?jié)�深。聰明我已非前日，此志因君未�?沉。[25]

　　411 在詩(shī)中楊一清對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)寄予了極高的期望， 儼然已將其視為自己詩(shī)文創(chuàng)作理想與追求的繼承 者，那么他對(duì)得意門生的指點(diǎn)與培養(yǎng)就可想而知 了。以上事實(shí)說(shuō)明，提學(xué)官員楊一清對(duì)生員李夢(mèng) 陽(yáng)的文學(xué)教育影響是確實(shí)存在的，他甚至將李夢(mèng) 陽(yáng)作為自己的繼承者來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。而后來(lái)李夢(mèng)陽(yáng) 在文學(xué)方面的成功也充分驗(yàn)證了楊一清對(duì)其進(jìn)行 文學(xué)教育的效果和突出作用。

　　不但培養(yǎng)了李夢(mèng)陽(yáng) 這樣的文壇領(lǐng)袖，楊一清在其督學(xué)期間還直接引導(dǎo)了關(guān)中文學(xué)的一度復(fù)興!如師海軍就曾撰文指 出“(楊一清)培養(yǎng)了關(guān)隴作家群的許多核心人物， 直接導(dǎo)致了關(guān)隴作家群的形成和發(fā)展”[26] 。明代 提學(xué)主導(dǎo)的文學(xué)教育作用不但影響到生員的文學(xué) 素養(yǎng)乃至成就，他們培養(yǎng)的生員通過(guò)科考的途徑 獲取功名出仕為官，其中還有相當(dāng)一部分人因?yàn)閷W(xué)行優(yōu)異而被任命為提學(xué)官，而他們又繼續(xù)發(fā)揮 其文學(xué)教育職能，再度培養(yǎng)又一批文學(xué)家。

　　文學(xué)論文投稿刊物：《文學(xué)教育》(LiteratureEducation)雜志創(chuàng)刊于2005年，由湖北省新聞出版局主管，華中師范大學(xué)和武漢新世紀(jì)文學(xué)教育研究所聯(lián)合主辦，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)為：CN42-1768/I，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)為：ISSN1672-3996，郵發(fā)代號(hào)：38-423，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，2009年，經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn)，正式改為旬刊，分上，中，下。國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。

　　如我 們上文提到的李夢(mèng)陽(yáng)，在出任江西提學(xué)之后，又培 養(yǎng)了敖英等生員。而敖英科舉入仕之后又以提學(xué) 的身份到陜西督學(xué)。如此一來(lái)，明代提學(xué)對(duì)文學(xué) 人才的培養(yǎng)已然構(gòu)成一種良性循環(huán)的模式、代代 相傳!因此，明代提學(xué)的文學(xué)教育職能及其影響 是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，其文學(xué)教育職能發(fā)揮之大小其實(shí) 在一定程度上也可以通過(guò)地域文學(xué)的興衰強(qiáng)弱來(lái) 進(jìn)行判斷。

　　五、結(jié) 語(yǔ)

　　上文我們分別從不同的視角對(duì)明代提學(xué)文學(xué) 教育職能進(jìn)行了分析、闡釋。從明代提學(xué)設(shè)置背 景及創(chuàng)設(shè)針對(duì)性目的闡明了履行文學(xué)教育職能是 明代提學(xué)最主要的職責(zé)所在;從明代提學(xué)的職守 范圍闡明了文學(xué)教育的具體內(nèi)容、形式及實(shí)現(xiàn)目 標(biāo)及監(jiān)督手段;從明代提學(xué)的文化身份尤其是作 家身份揭示其主體文化特征從而闡明提學(xué)文學(xué)教育職能的突出優(yōu)勢(shì);從明代提學(xué)實(shí)際的督學(xué)效果 和業(yè)績(jī)闡明了他們對(duì)文學(xué)之士進(jìn)行的培育、培養(yǎng)和文學(xué)觀念影響的客觀存在。

　　作者：李 波

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