本文摘要：摘 要：雄安新區(qū)的設(shè)立是黨中央的一項(xiàng)偉大歷史抉擇，在全國(guó)范圍內(nèi)具有全新的意義，它所肩負(fù)的歷史使命與高點(diǎn)定位決定了文化是其立區(qū)之魂。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)由來(lái)已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)名家輩出不窮，但目前尚未形成具有巨大影響力的文化軟實(shí)力，并且這些傳統(tǒng)文
摘 要：雄安新區(qū)的設(shè)立是黨中央的一項(xiàng)偉大歷史抉擇，在全國(guó)范圍內(nèi)具有全新的意義，它所肩負(fù)的歷史使命與高點(diǎn)定位決定了文化是其立區(qū)之魂。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)由來(lái)已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)名家輩出不窮，但目前尚未形成具有巨大影響力的文化軟實(shí)力，并且這些傳統(tǒng)文學(xué)作品在國(guó)際傳播中也遇到了一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)外傳播有助于弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文學(xué)，彰顯河北文化魅力;有助于增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提升國(guó)家軟實(shí)力。
關(guān)鍵詞：雄安新區(qū);傳統(tǒng)文學(xué);對(duì)外傳播;戰(zhàn)略;現(xiàn)實(shí)意義
雄安新區(qū)的設(shè)立在全國(guó)范圍內(nèi)具有全新的意義，河北省保定市的雄縣、容城縣、安新縣及周邊部分區(qū)域都在規(guī)劃范圍之內(nèi)。雄安新區(qū)所肩負(fù)的歷史使命與高點(diǎn)定位，決定了文化是其立區(qū)之魂。對(duì)于如何建設(shè)雄安新區(qū)，京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會(huì)委員謝克昌的看法是，要做到中央部署的“四個(gè)堅(jiān)持”，其中包括堅(jiān)持保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈。
與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播提供了良機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻而全方位地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，走出國(guó)門、走向國(guó)際是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。雄安新區(qū)成立已經(jīng)有一年多的時(shí)間了，其整體規(guī)劃建設(shè)都在有條不紊地進(jìn)行著;同時(shí)，其傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與對(duì)外傳播也迫在眉睫。而在國(guó)際上，文學(xué)是文化傳播最有效的途徑，文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分。
一、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)的豐富資源
雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)由來(lái)已久，文學(xué)名家輩出不窮。其中“容城三賢”輝耀千秋;近代以來(lái)，雄安新區(qū)涌現(xiàn)出以孫犁、徐光耀為代表的作家群體。
“容城三賢” 指的是雄安新區(qū)的三位歷史名人：劉因、楊繼盛和孫奇逢。作為元代重要的儒學(xué)代表人物，劉因是元初北方理學(xué)大家;明代著名諫臣楊繼盛，曾上書要求彈劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”;孫奇逢為明末清初理學(xué)大家，名氣與李颙、黃宗羲等同，三人合稱為“明末清初三大儒”。
“荷花淀派”是近代非常有名的文學(xué)流派，它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家孫犁。他創(chuàng)作的小說(shuō)多以抗日時(shí)期的冀中平原農(nóng)村為背景，講述著質(zhì)樸平淡的故事，熱情謳歌了抗日時(shí)期農(nóng)村人民的英勇抗戰(zhàn)精神，都是人們所熟悉的“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品。他的作品富有抒情意味，以樂(lè)觀從容的態(tài)度和詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描寫炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并有意避開戰(zhàn)斗和生活中殘酷的一面。在小說(shuō)中他極力去發(fā)現(xiàn)和展示生活中“真善美的極致”， 賦予小說(shuō)以詩(shī)的美感，體現(xiàn)了作家的審美追求。
還有徐光耀，他也是河北的知名作家，是河北雄縣段崗村人。年僅13歲的他就參加了八路軍，之后還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。身經(jīng)冀中抗日紛飛戰(zhàn)火的歷練，他逐漸成為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)地革命戰(zhàn)士。從青年到中年，徐光耀寫出一部又一部佳作，成了飲譽(yù)文壇的名作家。他的代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《平原烈火》，中篇小說(shuō)《小兵張嘎》等。
二、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)在國(guó)際傳播中遇到的問(wèn)題
然而，迄今為止，對(duì)雄安新區(qū)三位歷史名人劉因、楊繼盛和孫奇逢的人物生平、主要思想、主要成就、主要著作等的英文翻譯資料尚屬空白。這就影響和阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的傳播，使外國(guó)朋友無(wú)法把握雄安新區(qū)文化發(fā)展的整體脈絡(luò)，不利于延續(xù)歷史文脈。
而近代作家孫犁的文學(xué)作品英文翻譯資料情況也不容樂(lè)觀，只有翻譯家戴乃迭將他的代表作《荷花淀》譯成英文。而國(guó)內(nèi)外對(duì)《荷花淀》英譯本的研究更是寥寥無(wú)幾，中國(guó)知網(wǎng)上的相關(guān)論文也僅有兩篇。這樣的局面將不利于孫犁作品在國(guó)際上的廣泛傳播，不利于外國(guó)友人對(duì)河北及雄安新區(qū)有比較深入的了解。
抗日小說(shuō)《平原烈火》為河北知名作家徐光耀所著。已經(jīng)由翻譯家沙博理譯為英文，然而到目前為止，中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)里對(duì)此英譯本的研究還沒(méi)有全面深入的開展，相關(guān)的研究論文僅有一篇。徐光耀所著的另外一部抗日小說(shuō)為《小兵張嘎》，這部小說(shuō)后來(lái)被改編為劇本并拍成電影，小主人公張嘎子在小說(shuō)中的形象被栩栩如生地呈現(xiàn)在了熒幕上，從此張嘎子成為了中國(guó)家喻戶曉的抗日小英雄。1974年，外文出版社發(fā)行了英文版《小兵張嘎》，但在國(guó)際上的接受度如何，在海外波及面有多廣，沒(méi)有媒體進(jìn)行進(jìn)一步的關(guān)注和報(bào)道，并且近年來(lái)沒(méi)見(jiàn)《小兵張嘎》再版。而徐光耀的其他抗戰(zhàn)作品，也未見(jiàn)英譯本。這么優(yōu)秀又豐富的文學(xué)資源，沒(méi)能很好地加以利用，沒(méi)能在國(guó)際上進(jìn)行有效宣傳推廣，不利于提升雄安新區(qū)的地區(qū)軟實(shí)力。
綜上所述，河北省發(fā)展文化軟實(shí)力具有自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而文化資源豐富是其最大的優(yōu)勢(shì)。幾千年的文化沉淀累積了河北豐厚而獨(dú)特的文化資源，雖然目前尚未形成有巨大影響力的文化軟實(shí)力，但是發(fā)展前景十分光明。雖然雄安新區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)名人層出不窮，“紅色經(jīng)典”文學(xué)更是數(shù)不勝數(shù)，但是其英文相關(guān)資料及譯著較少，英譯本研究嚴(yán)重不足，迫切需要英語(yǔ)翻譯工作者將其譯為英文，并通過(guò)各種方式向國(guó)際社會(huì)傳播，以呼應(yīng)國(guó)家“走出去”戰(zhàn)略。這將有助于世界了解雄安，了解河北，了解中國(guó)，有助于增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的國(guó)際影響力，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。
三、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播途徑及方法
“容城三賢”是河北重要的文學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)外翻譯與傳播具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。“容城三賢”是雄安新區(qū)優(yōu)秀歷史人物，其思想體系、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、處世之道一脈相承，體現(xiàn)了河北人民大義凜然、重信尚義的光榮傳統(tǒng)，是燕趙兒女自強(qiáng)自立、英勇善戰(zhàn)的精神體現(xiàn)。對(duì)“容城三賢”相關(guān)資料的翻譯與國(guó)際傳播，是弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文學(xué)，彰顯河北文化魅力的有效途徑。
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