本文摘要:摘 要:隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展,大量的數(shù)字化資源豐富了中醫(yī)藥文化傳播的方式和認知,使得中醫(yī)藥國際傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的形式。同時,數(shù)字人文的出現(xiàn),打破了中醫(yī)藥文化保守的桎梏。文化與數(shù)字技術(shù)的融合提高了傳播速度的效益,打造了中醫(yī)藥文化傳播的新形態(tài)。為了
摘 要:隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展,大量的數(shù)字化資源豐富了中醫(yī)藥文化傳播的方式和認知,使得中醫(yī)藥國際傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的形式。同時,數(shù)字人文的出現(xiàn),打破了中醫(yī)藥文化保守的桎梏。文化與數(shù)字技術(shù)的融合提高了傳播速度的效益,打造了中醫(yī)藥文化傳播的新形態(tài)。為了提升中醫(yī)藥文化資源傳播效率,可以使用當(dāng)下盛行的VR、AI、5G等技術(shù)助力中醫(yī)藥文化國際傳播。數(shù)字人文作為人文學(xué)科與電子信息相互交融的交叉學(xué)科,在文化資源傳播和利用方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)下用數(shù)字化人文為中醫(yī)藥文化國際傳播的研究提供了新的研究路徑與方法,實現(xiàn)了真正的跨學(xué)科協(xié)同。
關(guān)鍵詞:數(shù)字人文;中醫(yī)藥文化;國際傳播
一、引言
中醫(yī)藥作為中國的傳統(tǒng)文化,是中華文明的瑰寶。同樣,在“十四五規(guī)劃綱要”和《健康中國2030規(guī)劃綱要》中強調(diào)堅持中西醫(yī)并重,大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。在2020年政府工作報告中提出“促進中醫(yī)藥振興發(fā)展”是2020年的工作重點,這為中醫(yī)藥的發(fā)展明確了方向。通過對“十四五規(guī)劃”中醫(yī)藥條例的解讀發(fā)現(xiàn),國家十分重視中醫(yī)古典醫(yī)著,《中醫(yī)藥法》中也指出:國家支持對中醫(yī)藥古籍文獻、著名中醫(yī)藥專家的學(xué)術(shù)思想和診療經(jīng)驗的整理和研究。因此,對古典醫(yī)著的梳理和挖掘,是促進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國際傳播的基礎(chǔ),也是中醫(yī)藥數(shù)字化平臺建設(shè)的前提。
二、數(shù)字人文與中醫(yī)藥文化國際傳播結(jié)合的可行性及意義
理清了數(shù)字人文相關(guān)的基本概念,探討數(shù)字人文與中醫(yī)藥文化國際傳播結(jié)合的可行性很有必要。數(shù)字人文與中醫(yī)藥文化國際傳播的關(guān)系是互利互惠的,互動共生的。
首先,兩者都是基于數(shù)字技術(shù)解決傳統(tǒng)領(lǐng)域中技術(shù)相對落后的新型學(xué)科。其次,中醫(yī)藥文化國際傳播的研究對象——中醫(yī)藥文化既是為傳統(tǒng)文化的國際傳播提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ),也可利用中醫(yī)藥文化提供的文本來增強數(shù)字人文學(xué)科的資源;同樣,數(shù)字人文的研究成果也可以為中醫(yī)藥文化國際傳播提供研究數(shù)據(jù)的支撐。從本質(zhì)上來說,數(shù)字人文與中醫(yī)藥文化國際傳播的結(jié)合解決了傳統(tǒng)人文領(lǐng)域進入數(shù)字化大時代的困境,也為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的數(shù)字化儲存、轉(zhuǎn)譯、處理、分析和檢索提供了新的思路。
根據(jù)《公共數(shù)字文化工程融合創(chuàng)新發(fā)展實施案例》,數(shù)字化已然深入到了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化開發(fā)、采集、整合、保管、分析和建模的各個階段里。從2017年開始,國家文物局與騰訊合作,簽署推動了中華傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)議,擬通過數(shù)字媒體加速模式創(chuàng)新,不斷推動數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的跨界融合,中醫(yī)藥文化也可借此良機拓寬新媒體傳播渠道。
數(shù)字人文對中醫(yī)藥文化的保管起到了重要的作用,它在中醫(yī)古籍材料的選擇、組織上創(chuàng)造出新的保管形式,其中突顯在材料的論證或闡述性框架中,以多種方式體現(xiàn)人文主義價值觀;除此之外,數(shù)字化的編碼技術(shù)可以永久性的保護中醫(yī)古籍文本的信息,這在很大程度上有別于傳統(tǒng)的人工分析和保管。數(shù)字人文在中醫(yī)古籍文本修復(fù)中也有獨特的作用,特別是針對中醫(yī)藥古籍的損毀,可以事先通過計算機的模擬修復(fù),從而提高中醫(yī)古籍的實際修復(fù)效率。同時,使用縮微技術(shù)可以對中醫(yī)古籍進行縮微復(fù)制,制作出多媒體光盤,數(shù)字人文還可以實現(xiàn)中醫(yī)古籍資源共享,從而推動中醫(yī)藥文化國際傳播。
三、數(shù)字技術(shù)促進中醫(yī)藥文化國際傳播的途徑
(一)沉浸式傳播
AI、VR等沉浸式應(yīng)用使數(shù)字人文有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,以圖片、視頻、聲音等視覺、聽覺為代表的沉浸式體驗取代了以文本或圖像為特征的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,極大程度上提高了受眾群體與文化內(nèi)容的互動。如今在哲學(xué)和心理學(xué)方面主流的沉浸式研究理論——“心流理論”也被叫作沉浸理論,旨在反映在沉浸式空間架構(gòu)上,從內(nèi)心和精神層面到身體感知層面的滲透。近年來興起的融媒體逐漸引申出了“以人為本、無處不在”的特征。
在沉浸式中醫(yī)藥文化傳播過程中,受眾群體可以感受到中醫(yī)文化的無邊界性,它打破了現(xiàn)實物理世界的阻隔,通過裸眼3D等技術(shù),能隨時隨地觀察到藥材的形狀和屬性,中醫(yī)古籍文獻等,從而實現(xiàn)了文化體驗的延展性和實際動態(tài)性。在實際交互的情況下,還可以開發(fā)關(guān)于中醫(yī)藥文化的游戲沉浸式體驗,設(shè)計場景游戲任務(wù),在游戲中感知中國傳統(tǒng)文化。這種多維度的體驗方式代替了傳統(tǒng)現(xiàn)實世界的扁平化、單一的互動模式,真正實現(xiàn)了實時的擬真感受,獲得多樣化的反饋。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化通過沉浸式的傳播方式不僅可以實現(xiàn)對外傳播,還可以實現(xiàn)對內(nèi)傳播。其實,傳播的內(nèi)容、先進的技術(shù)和交互性是不容分割的。
(二)融媒體傳播
融媒體時代簡而言之,一切皆媒體,媒體融入一切。媒體突破了時空的概念,無時無刻不在傳播。未來的媒體沒有一個固定的介質(zhì),萬事萬物都在媒體化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,是中醫(yī)藥對外傳播的大好時機,迅猛發(fā)展的人工智能技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等等都為中醫(yī)藥發(fā)展提供了沃土,也為中醫(yī)藥傳播開辟了新的視角。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,除了新技術(shù)帶來的變革,我們也能深切地感受到政策的影響,當(dāng)前中醫(yī)藥的發(fā)展迎來了天時地利人和的大好時機和振興的春天。習(xí)近平同志說過:“中醫(yī)藥學(xué)是打開中華文明寶庫的鑰匙,是中國古代科學(xué)的瑰寶”。國家在健康中國2030規(guī)劃綱要當(dāng)中也設(shè)立了發(fā)揮中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢的專門篇章,多處提及將中醫(yī)藥融入健康中國建設(shè)的各方面,而有關(guān)部門也先后發(fā)布了多個指導(dǎo)意見,另外各個地方政府也推出促進中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的扶持文件。在這樣的技術(shù)變革和政策利好的影響下,“互聯(lián)網(wǎng)+”也給我們的思維方式帶來了重要的變化,人們更加趨向于開放、包容,這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥在國內(nèi)外舞臺大放異彩提供了很好的環(huán)境,為中國傳媒在世界上講好中醫(yī)藥故事提供了一個良好的契機。
(三)5G通訊傳播
近五年來,5G通信技術(shù)得到了一代又一代的革新和發(fā)展,逐漸代替了以語音為中心的2G、圖片為代表的3G和視頻輸出為主的4G,特別是互聯(lián)網(wǎng)和5G通信技術(shù)相結(jié)合,短視頻和直播的興起使文化傳播發(fā)揮到了最大效益。中醫(yī)藥文化國際傳播應(yīng)抓住這一機遇,充分發(fā)揮中醫(yī)熱和移動互聯(lián)網(wǎng)的支撐,錄制短視頻、開直播形成新信息化時代的“新情景”“新平臺”“新故事”模式。可以將5G通訊和融媒體結(jié)合引入到中醫(yī)文化展館,這一前所未有的碰撞,實現(xiàn)了當(dāng)下倡導(dǎo)的“人文體驗”。還可以拓展以5G為技術(shù)支撐的沉浸式劇集視頻來介紹和傳播中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化,著重于中醫(yī)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、中醫(yī)名藥材、中醫(yī)名著講解以及中醫(yī)名醫(yī)治病案例等,這也是講好中國故事的一個重要方面。
(四)創(chuàng)新體制協(xié)助傳播
如何提高受眾群體的用戶體驗直接關(guān)系到文化的輸入質(zhì)量。有關(guān)政府部分要加強創(chuàng)新文化管理體制,堅持公益性的中醫(yī)藥文化輸出和經(jīng)營性中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)同時發(fā)展。通過政府領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)學(xué)校和社會群體的共同努力不斷創(chuàng)造新的中醫(yī)藥文化對外傳播內(nèi)容,從而滿足不同國家人群多層次、多領(lǐng)域的精神文化需求,實現(xiàn)文化效益和經(jīng)濟效益的雙重統(tǒng)一,在不斷創(chuàng)新發(fā)展中提高我國文化軟實力。
提高中醫(yī)藥文化傳播社會效益,提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)核心價值觀內(nèi)涵。借助文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)商品和核心價值觀的無縫對接,比如可以拍攝具有中醫(yī)藥文化特色的電影,講述古代名醫(yī)的生平故事,傳達傳統(tǒng)文化的思想價值觀念。這樣特定的核心價值觀能夠在社會中形成一種凝聚力,對維護民族文化的傳承和國家社會的穩(wěn)定發(fā)展有重要的作用。
(五)大眾賦權(quán)參與傳播
早期的中醫(yī)藥文化國際傳播大都為精英傳播或者學(xué)者傳播,他們通過文化身份認同、地域認同和民族認同等,向國內(nèi)外大眾傳遞著中醫(yī)藥文化的經(jīng)驗和知識。隨著數(shù)字人文時代的到來,參與傳統(tǒng)文化的傳播方式和傳播群體發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,大眾賦權(quán)的參與方式體現(xiàn)了文化傳播的高階性。
大眾可以通過自媒體,包括微博、抖音、一直播等平臺進行積極地互動和分享。從文化傳播方面看,大眾群體作為中醫(yī)藥文化傳播共同體的一員,可借助自身人際關(guān)系聚合中醫(yī)藥文化資源進行精準傳播。比如李子柒將中國傳統(tǒng)文化通過短視頻的方式在互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播,獲得了千萬粉絲,借助新媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播的無邊界性,讓全世界人民感受到了中國傳統(tǒng)文化。可見,將大眾賦權(quán)轉(zhuǎn)為大眾賦能,借助“粉絲效應(yīng)”,其傳播效應(yīng)是非?捎^的,F(xiàn)在急需這樣類似李子柒的傳播者,通過媒體平臺將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。
四、結(jié)語
當(dāng)前,中國文化軟實力建設(shè)離不開社會主義核心價值觀,而價值觀的形成更是依賴于文化的構(gòu)建,借助數(shù)字人文進行中醫(yī)藥文化對外傳播是對傳統(tǒng)傳播形式的一次重大變革。數(shù)字人文時代的到來,科技創(chuàng)新和中醫(yī)文化創(chuàng)新是整個中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)成長的內(nèi)在動力。數(shù)字人文視域下的中醫(yī)藥文化傳播是建立在中醫(yī)藥文化傳播的基礎(chǔ)上的,大眾借助沉浸式傳播、融媒體和5G通信技術(shù)將中醫(yī)藥文化迅速而廣泛地傳播開來,進而實現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳承。
數(shù)字人文時代的中醫(yī)藥文化對外傳播是機遇也是挑戰(zhàn),它既突破了傳播方式及瓶頸,也開辟了新的研究方式,創(chuàng)新了中醫(yī)藥文化研究的驅(qū)動力。其中,多維度、無邊界性地傳播打破了空間和時間的限制,但是由于相關(guān)政策的不完善性,諸多內(nèi)容泛娛樂化性質(zhì)嚴重,且不具備專業(yè)精準性,從而導(dǎo)致大眾身份隔離,這也是以后需要研究的重點。隨著媒體數(shù)字時代對中醫(yī)傳統(tǒng)文化認同的沖擊,如何構(gòu)建大眾對中醫(yī)藥文化傳播安全的意識形態(tài)也是發(fā)展中值得關(guān)注的問題。中醫(yī)藥文化傳播需要拓寬傳播空間,通過樹立新的傳播理念、打造新內(nèi)容、構(gòu)建新體制、創(chuàng)造新范式來為中醫(yī)藥文化保駕護航。
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作者:許晶晶 周亞東
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