梯田系統(tǒng)水生態(tài)智慧在水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值

　　摘 要: 為挖掘梯田系統(tǒng)蘊(yùn)含的水生態(tài)智慧，以西南山區(qū)黔東南州丹寨縣高要村為例，通過實地調(diào)研與農(nóng)戶訪談，拍攝無人機(jī)影像，從梯田系統(tǒng)整體布局、梯田水利工程及田間生產(chǎn)過程三個方面進(jìn)行分析，以引起人們對梯田系統(tǒng)水生態(tài)智慧的認(rèn)識，呼吁人們對之保護(hù)與傳承，同時探討了水生態(tài)智慧在西南山區(qū)水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要價值。

　　關(guān)鍵詞: 梯田系統(tǒng);水生態(tài)智慧;水美鄉(xiāng)村

　　生態(tài)智慧是人類在與自然協(xié)同進(jìn)化的漫長過程中領(lǐng)悟和積累的生存與生活智慧[1]，是人類在生產(chǎn)生活中妥善處理與自然關(guān)系的思維模式和實踐準(zhǔn)則，包括理論智慧和實踐智慧[2 - 4]。傳統(tǒng)的生態(tài)智慧對現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)有重要啟示，如韌性城市、城市雨洪管理、可持續(xù)文化景觀與自然景觀的塑造與保護(hù)等。自《生態(tài)智慧與生態(tài)實踐之同濟(jì)宣言》[5]發(fā)布以來，生態(tài)智慧得到了環(huán)境、建筑科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域更廣泛的關(guān)注，已有研究表明: 從研究區(qū)域來看包含農(nóng)村[6 - 8]和城市[9 - 11]，從研究元素來看包括建筑[12 - 13]、植物[14 - 15]、水體等[16 - 17]，當(dāng)前水生態(tài)智慧仍是生態(tài)智慧研究領(lǐng)域中的重要研究問題。水生態(tài)智慧是人類在對人水共生關(guān)系深刻感悟的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出的對水 運(yùn) 用 的 創(chuàng) 造 力 及 與 水 和 諧 相 處 的 能 力 和 智慧[18 - 19]，是生態(tài)智慧研究的熱點之一。

　　近年來，水生態(tài)智慧的研究在生態(tài)、規(guī)劃、設(shè)計和管理背景下得到擴(kuò)展，越來越多的學(xué)者跨學(xué)科進(jìn)行合作，使得研究內(nèi)容更加深入，已有研究主要針對地域綜合性雨洪問題，從生態(tài)智慧中尋找解決方案，如麗江古城水系[20]、江西渼陂古村[21]、江西流坑村[22]、都江堰[23]、傳統(tǒng)江南理 水[24]、太 湖 平 原 水 網(wǎng)[25]、河 北 石 家 莊 于 家 古村[26]、吉林圖們水南古村[27]的研究等。綜上，現(xiàn)有水生態(tài)智慧研究對南北方均有涉及，但對于西南山區(qū)水生態(tài)智慧的研究尚少，且多為挖掘其對城市建設(shè)的啟示; 而對鄉(xiāng)村建設(shè)的啟示研究較少。梯田系統(tǒng)在西南山區(qū)獨特的地理環(huán)境、文化信仰和民族風(fēng)情等背景下形成[28]，是人地互動的典范，也是生態(tài)智慧在山區(qū)的生動體現(xiàn)。水資源是其持續(xù)存在的保障[29 - 30]，梯田水源的開發(fā)、保護(hù)和利用體現(xiàn)了稻作文化的生態(tài)智慧[31]。

　　因此，對西南地區(qū)梯田水生態(tài)智慧的研究，既是對生態(tài)智慧研究這一知識體系的重要補(bǔ)充，也是指導(dǎo)水美鄉(xiāng)村建設(shè)、助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需求。2021 年 4 月，水利部規(guī)劃設(shè)計司與財政部農(nóng)業(yè)農(nóng)村司發(fā)布《關(guān)于開展 2021 年水系連通及水美鄉(xiāng)村建設(shè)試點的通知》，水美鄉(xiāng)村助力鄉(xiāng)村振興正當(dāng)其時。本研究的目的是探索梯田系統(tǒng)的水生態(tài)智慧，以期為水美鄉(xiāng)村建設(shè)提供決策支撐。選取貴州省黔東南州梯田景觀保存完整的高要村，對其梯田系統(tǒng)從整體布局、梯田水利工程及田間生產(chǎn)過程三個層次進(jìn)行分析，挖掘其蘊(yùn)含的水生態(tài)智慧，并探討其在西南山區(qū)水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要價值。

　　1 研究區(qū)概況

　　依據(jù)西南山區(qū)獨特的地理環(huán)境和氣候條件，人們充分地利用土地，開墾出了壯美的梯田，形成獨特的人文景觀，并使其成為傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)景觀相結(jié)合的最深刻的文明印記[32]。貴州各種高原山地占全省總面積 87% ，丘陵占 10% ，其梯田在南方各省中數(shù)量多、面積大[33]，是隨處可見的田園景觀。由于貴州喀斯特發(fā)育[34]，不利于水的存儲，除黔東南州，其他地方均有喀斯特地貌成片分布，因此黔東南的梯田在貴州梯田中最具代表性。高要村位于黔東南州丹寨縣龍泉鎮(zhèn)南部，是苗族聚居的聚落，高要梯田被譽(yù)為貴州最美梯田之一，營建之初，高要先民考慮到引水灌溉問題，依據(jù)匯水線修筑溝渠。改革開放以來梯田水利工程逐漸完善，形成了灌排系統(tǒng)，春季梯田蓄水后，水滿田疇[35]，亮如鏡面，美不勝收。

　　2 研究方法與內(nèi)容

　　采用人類學(xué)的研究方法———田野調(diào)查，對高要村的聚落文化、自然環(huán)境以及景觀元素進(jìn)行實地考察。聚落文化層面: 與村民、村支書進(jìn)行訪談，了解高要村民風(fēng)民俗、信仰崇拜、神話傳說等文化內(nèi)涵; 自然環(huán)境層面: 借助無人機(jī)航拍，采集高要村自然環(huán)境( 山林 - 村寨 - 梯田 -水系) 影像，記錄自然環(huán)境特征( 林地、農(nóng)田、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式等) ; 景觀元素層面: 通過拍照、實地踏勘、繪制草圖等形式，著重記錄水系結(jié)構(gòu)、重要水節(jié)點細(xì)節(jié)與空間特征，表達(dá)水要素與其他要素之間的關(guān)系。通過對田野調(diào)查資料的整理、分析，歸納出高要村梯田系統(tǒng)水生態(tài)智慧主要包括以下三個方面 :

　　1) 梯田系統(tǒng)整體布局: 村寨選址符合傳統(tǒng)風(fēng)水文化中“負(fù)陰抱陽、背山面水”的風(fēng)水格局，且對山林、村寨、梯田、水系統(tǒng)籌考慮，呈現(xiàn)“森林 - 村寨 - 梯田 - 水系”的鑲嵌景觀格局; 2) 梯田水利工程: 梯田系統(tǒng)水源開發(fā)和利用、梯田水利管理方面都體現(xiàn)了高超的生態(tài)智慧; 3) 在田間生產(chǎn)過程中，對水資源的分配與水深控制過程等也蘊(yùn)含梯田系統(tǒng)獨特的生態(tài)智慧。

　　3 高要村梯田系統(tǒng)中的水生態(tài)智慧

　　3. 1 梯田系統(tǒng)整體布局中的水生態(tài)智慧1) 梯田系統(tǒng)選址與布局。上古時期，高要先民并不居住在高要村，而是在舊望附近，舊望水源經(jīng)�？萁�，人們只能靠種植旱稻和打獵為生[36]，姓王、汪的兩人在尋找水源的過程中，發(fā)現(xiàn)了高要，這是一片原始森林，水源充足，適合人居，便日復(fù)一日在此開田，代代延續(xù)。黔東南素有“苗居山頭，侗靠水頭，客( 漢族) 住街頭”的說法，高要村是苗族聚居的村落，符合“苗居山頭”的選址布局，蘊(yùn)含著天人和諧、山地合和的地方性生活經(jīng)驗和營建智慧[37]。村寨在靠近山頂?shù)纳狡律弦来闻砰_，而大部分的山坡則留給了梯田，原因如下: a. 有“瞭望 - 庇護(hù)”的便利性[38]。

　　其先民在此定居時，整個部落為防御，選擇在靠近山頂?shù)牡胤綘I建住所，因為背有靠山，風(fēng)水極佳，且視野開闊，可隨時觀察周圍情況。b. 可預(yù)防洪澇、泥石流等自然災(zāi)害。以泉水為界，村寨在上，梯田在下，既便于村民取用潔凈水源，又方便進(jìn)行排水，也不會因梯田垮塌導(dǎo)致房屋破壞。整個梯田系統(tǒng)因地制宜，經(jīng)過世代苗族人的辛勤付出，形成“森林 - 梯田 - 村寨 - 水系”的鑲嵌景觀格局，同時其也符合“背山面水、山環(huán)水抱”的理想人居模式。

　　2) “森林 - 村寨 - 梯田 - 水系四度同構(gòu)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”。根據(jù)水的流程，文化人類學(xué)家將哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)概括為“江河 - 森林 - 村寨 - 梯田四度同構(gòu)的、人與自然高度結(jié)合的、可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)”[39]。高要村梯田系統(tǒng)與哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)同屬西南山區(qū)，在水資源利用方面有著相似之處，可將其概括為“森林 -村寨 - 梯田 - 水系四度同構(gòu)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山上的樹木。雨水降落，樹木涵養(yǎng)水源; 泉水沿灌排系統(tǒng)流入梯田，梯田蓄水滯洪[40]; 余水一部分下滲補(bǔ)充地下水，一部分回歸河流，蒸發(fā)升空，如此循環(huán)往復(fù)，完成水循環(huán)過程 。“四度同構(gòu)循環(huán)系統(tǒng)”是西南山區(qū)獨特的水資源利用方式，為使其水循環(huán)過程持續(xù)進(jìn)行，村民嚴(yán)格遵守約定，保護(hù)森林，維護(hù)梯田。

　　3. 2 梯田水利工程中的水生態(tài)

　　智慧在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，人類不斷與自然抗?fàn)�，用雙手控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)命脈———水，于是水利灌溉隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而興起[41]。高要村水稻種植面積約為 72 ha，森林面積約 333. 33 ha，主要為馬尾松林，其余為雜木林，大片山林為稻作農(nóng)業(yè)提供了穩(wěn)定的灌溉條件[42]，世代村民在與自然和諧相處的漫長過程中，領(lǐng)悟和積累了與水相處、對水運(yùn)用的水生態(tài)智慧，如水源開發(fā)利用與梯田水利管理方面。其灌溉用水主要來自寨腳的“不老泉”，為灌溉梯田，高要村先民開挖溝渠，將泉水引入梯田，南北向共有 3 條主要溝渠，與分布于田間的各級溝渠共同構(gòu)成了梯田灌排系統(tǒng)( 見圖 6) ，保證了梯田的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能，并使梯田景觀持續(xù)存在。村民飲用水也主要取自“不老泉”，目前由提灌站提取不老泉水，通過地下管網(wǎng)運(yùn)送到各戶。同時，村寨有 3 處消防池分布其中，因為苗族先民的房屋均為木制，且房屋之間連接緊密，容易發(fā)生火災(zāi)，于是在寨中低洼地開挖水塘，匯集雨水，以預(yù)防火災(zāi)，隨著生產(chǎn)力提高，水塘已用水泥加固，持續(xù)發(fā)揮其作用。

　　3. 2. 1 水源開發(fā)利用

　　高要村梯田水源開發(fā)利用形式主要有兩種: 蓄水工程和輸水工程。蓄水工程有“不老泉”“謝馬井”、山塘、水庫等。“不老泉”是南側(cè)梯田的主要水源; “謝馬井”是其周圍少部分梯田的水源; 山塘是高要先民所建，截流山澗、溪水，一直沿用至今，是北側(cè)梯田的主要水源; 兩個水庫則是后人所建，可作為村寨備用水源。輸水工程為依據(jù)地勢修筑的溝渠。

　　1) 蓄水工程“不老泉”的開發(fā)與利用。蓄水工程中，村民對“不老泉”( 如圖 7 所示) 的利用蘊(yùn)含豐富的生活用水智慧。據(jù)《丹寨縣志》所述，丹寨境內(nèi)有井泉 1 361 個，較大的有 8 個，高要井就是其中一個。“不老泉”即高要井，位于高要村寨腳，泉水冬暖夏涼，保持在 4 ℃ ～ 7 ℃，水量大，除滿足寨上人畜飲水外，還可灌田數(shù)百畝。不論天氣干旱或多雨，“不老泉”始終保持每小時 18 t 的出水量，保證了全村的生產(chǎn)生活用水。在生活用水方面，分井分類[43]，高要井分為上中下三層系統(tǒng)，上層為泉水源頭，清澈甘冽，為飲用之水; 水由上層溢出，進(jìn)入中層，水質(zhì)潔凈，為洗菜之水;水由中層進(jìn)入下層，為洗衣之水。三層相連，各司其職。這三層的水最終又被引入外側(cè)水渠，于是含有豐富有機(jī)養(yǎng)分的水又可進(jìn)行農(nóng)田的灌溉。高要村雖然水資源豐富，但村民依然敬水愛水，堅持人與自然和諧共生，物盡其用，這也充分體現(xiàn)了其節(jié)水理念。

　　2) 輸水工程。高要村地勢北高南低，依據(jù)地勢，先民們開墾出層層疊疊的梯田，并沿匯水線修筑了由北向南的主要溝渠，在每一層梯田中，同時有通到各家田塊的細(xì)小農(nóng)渠，最終形成“村寨 - 梯田”灌排系統(tǒng) 。村寨排水溝主要有3 條，部分與梯田灌排系統(tǒng)重合，需要灌溉梯田時，則作輸水渠之用，而降雨量過大時，則作為排水溝，將多余的水排入河道而不進(jìn)入梯田。在梯田中，干渠主要沿主要道路布置，將水源引出; 支渠主要沿田坎布置，從干渠將水引入不同灌區(qū); 斗渠、農(nóng)渠將水引入各個田塊，梯田也是溝渠，成為水流上下連接的部分，多余的水由坡底的溝渠匯集排入河道[44]，向東流去。

　　3. 2. 2 梯田水利的管理

　　田坎與溝渠的維護(hù)是梯田水利管理的重要措施。在田坎維護(hù)方面，一是冬季進(jìn)行翻田，目的是利用低溫殺死蟲卵，減少來年蟲子在田間打洞而影響梯田保水的現(xiàn)象;二是 3 a ～ 5 a 加厚一次田坎，由于田坎皆為土坎，每年春耕時節(jié)，要除掉田坎上的草，因此田坎會逐年變薄，需定期加固。在溝渠維護(hù)方面，每年冬季農(nóng)閑時期，對溝渠進(jìn)行修補(bǔ)，原則是共同使用一條溝渠的農(nóng)戶中一人發(fā)起，動員各戶一起維護(hù)。

　　3. 3 田間生產(chǎn)過程中的水生態(tài)智慧

　　3. 3. 1 分水系統(tǒng)與用水制度為保證生產(chǎn)過程中水資源的合理分配與高效利用，維護(hù)每個村民的利益，高要先民發(fā)明了分水石分水的方法。分水石有兩種作用原理，其一是按灌溉田塊的數(shù)量和規(guī)模，通過凸起的石板( 原為木板) 將溝渠水流分隔為兩條寬窄不同的水流，田塊多的一面距離大，田塊少的一面距離小，以滿足不同田塊用水需求; 其二是在用水量基本相同的情況下，根據(jù)兩側(cè)匯入水流的速度急小，放置石板的位置，水流速度緩的一面距離大，水流速度大的一面距離小。用分水石分水，是先民們在無法記錄時間的情況下，創(chuàng)造出的智慧分水方法，目前有4 處 ～5 處仍在使用。而現(xiàn)在的村民主要采用“按時間來分配用水”的制度，村里指派一人按照田塊規(guī)模分配用水時間，排出灌溉用水表，大家按各自用水時間定時來灌溉梯田。

　　3. 3. 2 水與水稻種植對水的利用貫穿水稻種植過程的始終，在插秧之前，要進(jìn)行“打田”，即放水入田，進(jìn)行犁田。“打田”共分三次進(jìn)行，第一次，放水入田，進(jìn)行泡田、犁田，使土壤吸收水分，俗稱將田“打爛”; 第二次，進(jìn)一步犁田，使泥土間空隙更小，泥土與水分融合程度更高，達(dá)到飽和，形成田泥;第三次，再次進(jìn)行翻犁，目的是使秧苗插入后充分吸收田泥里的水分。水稻施肥過程中，對水量也有要求。如施用壯苗肥期間，通過兩次放水，使土壤充分吸收養(yǎng)分，第一次，根據(jù)經(jīng)驗，先在田里放入可維持一周的水量，關(guān)閉進(jìn)出水口，施入氮肥，等待土壤吸收養(yǎng)分; 第二次，過一周左右，再次放水，水不能溢出田塊，關(guān)閉進(jìn)出水口，目的是讓稻田將殘余的肥料充分吸收，防止流出的水污染下游。

　　水深的控制對于水稻生長至關(guān)重要，直接影響水稻產(chǎn)量。按是否放養(yǎng)稻田魚來區(qū)分，有兩種水深控制方案。方案一( 不放養(yǎng)稻田魚) : 插秧后第一周水深控制在 2 cm左右，等待秧苗定根; 第二周水深控制在 3 cm ～ 5 cm，維持 25 d，促進(jìn)水稻分蘗; 水稻有效分蘗期結(jié)束，將水放深至 10 cm，防止無效分蘗爭奪養(yǎng)分。方案二( 放養(yǎng)稻田魚) : 與方案一的區(qū)別主要在第二周，水深較深一些，放入魚苗，水越深水稻分蘗越慢，因此放養(yǎng)稻田魚會使水稻減產(chǎn)，控制水深在 5 cm 以下可降低減產(chǎn)率。同時通過控制水深進(jìn)行病蟲預(yù)防。為解決通風(fēng)不良問題，將田里的水抽干，利用曬田增加土壤通風(fēng)性; 為驅(qū)除害蟲，逐漸將水放滿，使害蟲自行離開水稻植株，既減少農(nóng)藥使用，又達(dá)到驅(qū)蟲目的。

　　4 梯田系統(tǒng)

　　水生態(tài)智慧在水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值為實現(xiàn) 2050 年鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)，需要把水生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，推進(jìn)新時代水美鄉(xiāng)村建設(shè)[45]。新時代水美鄉(xiāng)村建設(shè)有三個維度: 自然、人、經(jīng)濟(jì)社會，高要村梯田系統(tǒng)的水生態(tài)智慧在以上三個維度均有其價值體現(xiàn) 。

　　4. 1 有助于梯田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展完整的水循環(huán)系統(tǒng)有機(jī)組合，循環(huán)有致，是梯田生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境支撐。秉持山水林田湖草生命共同體理念，立足于系統(tǒng)整體觀、堅持多元協(xié)調(diào)觀、順應(yīng)山區(qū)自然環(huán)境特點，高要村梯田系統(tǒng)形成了“四度同構(gòu)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)”，整體布局在人居環(huán)境改善、實現(xiàn)生態(tài)宜居方面發(fā)揮了生態(tài)價值。梯田生態(tài)系統(tǒng)，是當(dāng)?shù)厝松�產(chǎn)實踐與生態(tài)智慧的結(jié)晶，也是人與自然和諧相處的典范[46]。梯田生態(tài)系統(tǒng)主要由生產(chǎn)者( 森林、水稻、油菜等) —消費者( 稻花魚、牛蛙、人等) —分解者( 土壤、水中的微生物等) 構(gòu)成，為保證其間的能量流動與物質(zhì)循環(huán)，水源充足與水系連通至關(guān)重要。水源開發(fā)與利用滿足村民需要與村莊發(fā)展要求，保證了梯田的生態(tài)價值，調(diào)節(jié)梯田系統(tǒng)的小氣候，為實現(xiàn)生態(tài)宜居提供保障; 同時通過分水石，保證水資源的合理利用。

　　4. 2 有助于鄉(xiāng)村地域文化保護(hù)與傳承梯田系統(tǒng)的持續(xù)存在為高要村提供了地域文化保護(hù)與傳承的場所。梯田是農(nóng)耕文化的載體[47]，梯田系統(tǒng)的存在，有助于賡續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種方式。梯田水利工程中的水生態(tài)智慧有利于聚落生態(tài)維護(hù)、農(nóng)事生產(chǎn)、生活棲居，為民俗活動提供場所，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明，保護(hù)地域文化。高要村是苗族聚居的村落，苗族為中國古老的稻作民族，人們的生活重心與農(nóng)事安排都圍繞著稻田展開，至今仍保留著眾多稻作文化，主要體現(xiàn)在節(jié)慶節(jié)日方面。多年來高要村一直延續(xù)著獨特的春耕習(xí)俗———“開秧門”，目的是祈禱五谷豐登。地點位于“老母田” ，其面積約 0. 1 ha，每天最早接受陽光照耀，最先接受泉水灌溉，每年“老母田”開秧門后，本村及周邊十多個村寨才會陸續(xù)插秧。

　　4. 3 有助于梯田旅游的發(fā)展與農(nóng)民生計的改善梯田旅游在延續(xù)傳統(tǒng)耕種方式的同時，可以改善農(nóng)民生計，是當(dāng)?shù)鼐用竦母ｌ怼Ｍ暾�的水循環(huán)系統(tǒng)支撐著梯田生態(tài)系統(tǒng)，梯田生態(tài)系統(tǒng)孕育著稻作文化，稻作文化塑造了獨特的梯田人文景觀，高要村先民用自己勤勞的雙手，創(chuàng)造出令人矚目的大地景觀，在一代又一代人民的手中延續(xù)至今，依然熠熠生輝，“稻魚共作”“稻蛙共作”增加了梯田的經(jīng)濟(jì)價值，為發(fā)展梯田旅游、產(chǎn)業(yè)興旺、農(nóng)民生活富裕增添了動能。全國各地的游客前來參觀游賞，梯田系統(tǒng)為游客提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，包括供給服務(wù)，如清澈甘甜的泉水、綠色健康的稻米、生態(tài)營養(yǎng)的稻花魚、牛蛙等，當(dāng)?shù)卮迕窨梢砸劳杏诖�，發(fā)展餐飲行業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)收入，也可開展農(nóng)事體驗活動，使游客獲得農(nóng)耕體驗，同時發(fā)展民宿，使游客感受望得見山、看得見水的鄉(xiāng)愁。

　　5 結(jié)語

　　文章通過實地調(diào)研與農(nóng)戶訪談，對黔東南丹寨縣高要村梯田系統(tǒng)的水生態(tài)智慧進(jìn)行研究，目的是深度了解高要村梯田系統(tǒng)持續(xù)存在的原因，引起人們對水生態(tài)智慧的認(rèn)識，并探討水生態(tài)智慧在水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值，總結(jié)如下:

　　1) 在整體布局上，村寨選址符合理想人居選址模式，梯田系統(tǒng)呈現(xiàn)“森林 - 村寨 - 梯田 - 水系”的景觀鑲嵌格局，根據(jù)水的流程形成“森林 - 村寨 - 梯田 - 水系四度同構(gòu)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”。2) 梯田水利工程中，“不老泉”的利用蘊(yùn)含生活用水智慧，“村寨 - 梯田”灌排系統(tǒng)因地制宜，可蓄水滯洪，調(diào)節(jié)梯田系統(tǒng)小氣候。3) 田間生產(chǎn)過程中，對水的管理保證了水資源的合理分配和水稻產(chǎn)量增加。三個方面的水生態(tài)智慧在新時代水美鄉(xiāng)村建設(shè)的自然、經(jīng)濟(jì)社會、人三個維度上，均有其價值體現(xiàn)。這一研究發(fā)現(xiàn)了梯田系統(tǒng)水生態(tài)智慧在水美鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要價值，是對水生態(tài)智慧與實踐這一知識體系的有效補(bǔ)充。但如何在該研究中加入定量分析，是值得進(jìn)一步探索的問題。

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　　選自期刊《山西建筑》第 48 卷 第 13 期

　　作者簡介: 何佳麗(1997 - )，女，在讀碩士，從事世界遺產(chǎn)與風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)研究* 通信作者: 趙宇鸞(1985 - )，男，教授，從事土地景觀保護(hù)研究何佳麗，趙宇鸞* ，張 蒙，牟 艷，楊小飄，施 超

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