本文摘要：本篇文章是由 《當代建設》 發(fā)表的建筑論文，以宣傳黨和國家關于城鄉(xiāng)建設的方針政策、全方位地反映和探討當代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設、管理的動態(tài)及建設改革趨勢為己任，力求以廣大讀者喜聞樂見的形式，謳歌現(xiàn)實、針砭時弊，從而成為一份集求實性、學術性、可讀性、社
本篇文章是由《當代建設》發(fā)表的建筑論文，以宣傳黨和國家關于城鄉(xiāng)建設的方針政策、全方位地反映和探討當代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設、管理的動態(tài)及建設改革趨勢為己任，力求以廣大讀者喜聞樂見的形式，謳歌現(xiàn)實、針砭時弊，從而成為一份集求實性、學術性、可讀性、社會性于一身的綜合性刊物。
摘 要：回族信仰伊斯蘭教，受伊斯蘭教文化的影響，回族建筑結構和風格獨具特點。目前，回族建筑裝飾藝術作為中西文化結晶，受到廣大人們的喜愛�；刈褰ㄖb飾藝術能反應出中西文化相結合的歷史過程，研究價值極高。本文從回族建筑及其裝飾藝術特征和風格入手，逐一列舉回族建筑實例特點，從而深層次地挖掘、呈現(xiàn)伊斯蘭教文化。
關鍵詞：回族;建筑;裝飾;藝術
建筑裝飾向人們呈現(xiàn)了一種人文歷史，它不僅僅反映出自身文化形態(tài)，同時也反映出人類社會獨有的文化形態(tài)。在世界建筑藝術長河中，伊斯蘭教建筑及其裝飾藝術已經(jīng)成為一枝獨秀，并成為當今世界三大建筑體系之一。回族文化及信仰在一定程度上受中亞文化和伊斯蘭教影響，加之，回族多與漢族雜居，因此，回族文化和漢族文化有一定的聯(lián)系，但回族文化呈現(xiàn)多元性，這些文化特點體現(xiàn)在建筑上面則表現(xiàn)為回族建筑以中亞建筑為基調，同時受漢族建筑的影響，特點鮮明。本文回顧回族建筑及其裝飾工藝，并列舉不同時期回族建筑作為范例。
一、回族建筑基本特性
年代的發(fā)展和地域的差異使得伊斯蘭建筑種類繁多，形式各異，在這種較大的差異中尋求整齊歸一的共性難度較大，但不可否認的是，回族建筑風格和基本布局還是有很大的共同特征，主要表現(xiàn)在以下多個方面。
(一)變化豐富的外觀
與世界上其他建筑群相比，伊斯蘭建筑外形豐富多變，設計手法奇特。哥特式建筑峻峭雄偉，卻韻味不足;歐洲古典建筑端莊方正，卻缺乏妙趣;印度建筑則僅僅體現(xiàn)宗教熱情，與之相比，伊斯蘭建筑莊重、變幻莫測、雄偉、雅致，千姿百態(tài)，獨放異彩，引人注目。耶路撒冷阿克薩清真寺、麥加禁寺、中國西安化覺巷清真大寺等成為豐富多彩的伊斯蘭建筑的代表作。
(二)穹窿
如今，世界各地散落著伊斯蘭建筑，其中，以清真寺為代表，幾乎所有的清真寺都是以高聳的穹窿作為伊斯蘭建筑標識，將其與歐洲穹窿相比，其呈現(xiàn)出來的情趣、風貌等完全不同。伊斯蘭建筑穹窿看似粗狂，但韻味十足;而歐洲穹窿看似精致，但缺少雅致。
(三)開孔
伊斯蘭建筑中有一個鮮明的建筑特點：開孔。以清真寺建筑為例，其出入口和窗戶多是馬蹄拱形、尖拱形或多葉拱形，當然，也有其他形式，比如圓弧拱形和正半圓拱形等。中國銀川南關清真大寺和耶穌撒冷阿克薩清真寺均很好地體現(xiàn)了這一建筑特點。
(四)紋樣
伊斯蘭教建筑及其裝飾工藝中采用的紋樣別具匠心，在構圖、題材、敷彩和描線等方面別有一格�；刈宸亲诮探ㄖ惺褂玫膭游锛y樣在繼承波斯傳統(tǒng)基礎上，又脫胎換骨，生成新的面貌;而植物紋樣在繼承東羅馬傳統(tǒng)基礎上，又發(fā)展了新型的伊斯蘭紋樣;幾何紋樣從純?nèi)华殑?chuàng)的曲線組合出發(fā)，與花紋相結合，最終呈現(xiàn)出無限變化的形態(tài)特征，如果以其中某個紋樣作為基本單位，多次連續(xù)使用變形成了阿拉伯式紋樣。豐富多彩的紋樣使得伊斯蘭建筑紋樣成為世界紋樣之最。
二、回族建筑裝飾藝術
(一)瑪賽克
瑪賽克裝飾相對于其他裝飾風格來說色彩華麗，它是使用一種叫做泰塞拉的材料鑲嵌制成的。泰塞拉專指經(jīng)過專門加工，呈現(xiàn)小方形的玻璃或彩石等裝飾材料，泰塞拉裝飾材料多用在早期建筑中，比如大馬士革大清真寺或耶路撒冷巖頂寺等�，斮惪私ㄖb飾風格在古代地中海文化傳統(tǒng)基礎上，由拜占庭的建筑工匠完成的，現(xiàn)在雖然世界各地都能見到這種裝飾風格，但在伊斯蘭建筑中，其以豐富的變化和精巧的工藝應用于建筑裝飾中。
(二)濕繪壁畫
抹墻泥灰是伊斯蘭建筑中較為常用的一種裝飾材料，最為常見和常用的建筑裝飾方法是灰泥敷彩，描繪紋樣。9世紀前期建造的伊朗內(nèi)沙布爾宮就是采用濕繪壁畫進行裝飾的。濕繪壁畫是指在灰泥未干燥之前進行水彩繪圖，此時，顏料會滲透灰泥中�，F(xiàn)在，國內(nèi)新疆早期清真寺建筑群眾依然能看到濕繪壁畫這種建筑裝飾藝術。
(三)灰泥浮雕
灰泥浮雕作為伊斯蘭建筑裝飾的一大技巧，其使用一種灰泥作平面壁畫，同時也可制作浮雕，甚至還可以在浮雕上面上色，這種技法成為灰泥浮雕，該技法在各個時代和地區(qū)都能見到，其中，以西班牙、摩洛哥和伊朗等地最為盛名。而在中國，這種灰泥浮雕技法則演變?yōu)榇u雕，在清真寺、主體建筑貼面上較為常見。
(四)石雕、木雕和透雕
多數(shù)石雕都是裝飾在建筑外部，而木雕則用于室內(nèi)。古今中外的伊斯蘭建筑中，格調不一、色彩繽紛的石雕和木雕使得主體建筑呈現(xiàn)出和諧、精細和雅致的美感，同時散發(fā)著奇巧、優(yōu)美的美學氣息，傳達著伊斯蘭建筑獨特的思想及藝術魅力。透雕數(shù)量相對較少，但其紋樣豐富，其更能說明伊斯蘭教建筑裝飾的藝術特色。1622年至1628年印度建造的阿格拉使用了透雕裝飾技法，其將天花板穹頂全部使用透雕裝飾，使得建筑明亮優(yōu)雅，玲瓏剔透，大放異彩。
(五)花式砌磚
花式砌磚多見于伊斯蘭早中期的建筑中，花式砌磚的裝飾技法利用磚的砌筑方法構成別具一格的紋樣，構思奇特。
(六)玻璃和鑲嵌
玻璃和鑲嵌將多種不同色彩的彩釉琉璃磚作為裝飾材料，采用分割拼合方法組成紋樣，公元12世紀左右，玻璃和鑲嵌這種裝飾方法在西班牙、伊朗、摩洛哥和中亞等地發(fā)展起來。
(七)彩繪琉璃磚
彩繪琉璃磚興起于公元16世紀，其首先選擇較大的面磚彩繪，之后，再將這些面磚拼合，在波斯語中其稱為七彩法。建于1612年至1637年的伊斯法罕的王室清真寺就是采用該技法裝飾穹頂，非常出色。
(八)大理石護欄板
土耳其、敘利亞、印度以及埃及等以石造建筑為建筑傳統(tǒng)的國家，多數(shù)采用石制墻板作為裝飾材料。石板本身不能很好地表現(xiàn)紋樣，但是，如果使用不同色彩的大理石用于墻板或護欄卻能較好地表現(xiàn)紋樣，從而引起人們的注意力。
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