本文摘要：本篇文章是由《 建設工程理論與實踐 》發(fā)表的一篇建筑論文，由浙江大學出版社正式出版與大家見面了，本書收集的篇論文來自全省各地市建設領域和公路鐵路交通水利等有關部門的作者。其中既有工程技術人員也有專業(yè)管理人員。 摘要：在世界建筑體系中，中國傳統(tǒng)
本篇文章是由《建設工程理論與實踐》發(fā)表的一篇建筑論文，由浙江大學出版社正式出版與大家見面了，本書收集的篇論文來自全省各地市建設領域和公路鐵路交通水利等有關部門的作者。其中既有工程技術人員也有專業(yè)管理人員。
摘要：在世界建筑體系中，中國傳統(tǒng)建筑源遠流長、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨特的結(jié)構(gòu)和布局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié);同時從結(jié)構(gòu)工程技術的角度出發(fā)簡述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建設具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑;材料選擇;土木結(jié)構(gòu);群體組合;斗拱
一、概述
中國是世界四大文明古國，中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，它創(chuàng)造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻。建筑是一個民族文明的極其重要的標志，往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，將木材這一主要結(jié)構(gòu)材料的性能充分發(fā)揮和運用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼與混凝土這兩種材料的充分運用相媲美。對于中國傳統(tǒng)建筑的分析，不僅有助于我們了解我國古代匠師們在建筑領域做出的巨大貢獻，并且能夠看到我們現(xiàn)代中國建筑師和結(jié)構(gòu)工程師的不足之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建造具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。
中國建筑的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了四個階段，(一)發(fā)生階段：從原始社會至漢代。木結(jié)構(gòu)建筑技術已日漸完善，并確立自身體系，成為之后2000年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。同時，人們掌握了夯土技術，燒制了磚瓦，建造了石建筑。秦漢時期，開始出現(xiàn)規(guī)模宏大的工程，如秦之上林苑、阿房宮、長城，漢之長樂宮、未央宮等;(二)過渡階段：魏晉南北朝。魏晉為秦漢之余脈，南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產(chǎn)量、質(zhì)量及木構(gòu)架技術都有所提高。大量興建佛教建筑，云岡、龍門石窟建于此時，敦煌石窟亦始建于此時;(三)成熟階段：隋唐五代宋遼金，中國古代建筑達到頂峰。磚被更多地使用，琉璃制作工藝大為提高，建筑構(gòu)件比例逐步定型。建筑類型完善，規(guī)模極恢宏，圖樣和模型在建筑中被廣泛使用，建筑師成為專門職業(yè)。這一階段中隋唐建筑雄偉、簡潔、樸實，兩宋建筑則精巧、繁縟、絢麗;(四)程式階段：元、明、清(1840年前)，建筑技術達到極至，建筑體系高度標準化、定型化，個體建筑形制凝固，總體設計發(fā)達。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。無論處于哪個階段，中國傳統(tǒng)建筑材料的基本“語匯”都離不開土與木。
二、中國傳統(tǒng)建筑之精神
中華民族的建筑文化是獨一無二的，世界上沒有哪個民族像中國這樣，如此執(zhí)著地熱衷于土木結(jié)構(gòu)及其群體組合。梁思成曾指出：“從中國傳統(tǒng)沿用的，土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土和木是中圍建筑自古以來所采用的主要材料。這是由于中華文化的發(fā)祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質(zhì)又適宜于用多種方法(包括經(jīng)過挖掘的天然土質(zhì)、曬坯、版筑以及后來燒制的磚、瓦等)建造房屋。這兩種材料之摻合運用對于中國建筑在材料、技術、形式傳統(tǒng)之形成是有重要影響的。”
中國建筑從其起源意義上的材料選擇開始，就走上了土木結(jié)構(gòu)這獨特的文化發(fā)展之路。由于中國地大物博，中國建筑的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型�！赌�·辭過》對穴居起源有以下描敘：“古之民未知宮室，就陵阜而居穴而處。下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”對于巢居起源，在《莊子·盜跖篇》有記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之日有巢氏之民。”黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源;而沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源。
人類文化史的一條規(guī)律告訴我們，人類的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，兩者往往是同步對應的。建筑在人類社會中的角色，主要是作為一種生活方式出現(xiàn)的，它必然受一定的生產(chǎn)方式的制約;而生產(chǎn)方式又深受時代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息于“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四海”的廣闊的亞洲北溫帶區(qū)域，這里氣候濕潤，土地肥沃，植被豐富，為創(chuàng)造無與倫比的農(nóng)業(yè)文明提供優(yōu)越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化，恰成內(nèi)在的文化對應。中國建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是土地和木材，這正是東方大地農(nóng)耕文化的有力饋贈。
中國又是一個非常重視生命的民族，此即《易經(jīng)》所謂“天地之大德日生”，“生生之謂易”。在原始初民看來，植物春華秋實，夏榮冬枯，死而復生，綿綿不絕，生命永存，比起石頭之類“死物”來，自然是更富于生氣的。同時大地本身，雖然不是生命本身，但它含蘊著生命之氣，此亦即《易經(jīng)》所謂“地勢坤”，大地“厚德載物”，“含吐萬物”，“應地無疆”�！豆茏�·水地篇》所謂“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”，大地與生命是聯(lián)系在一起的。
因此。中國建筑自古以土、木為材，在文化理念與審美意識上，又是與遠古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的，對大地(土)、植物(木)永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。
三、中華傳統(tǒng)建筑之特色
以土木為材，決定了中國建筑技術、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。在結(jié)構(gòu)上，由于以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重，而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應的平面與建筑外觀。從而出現(xiàn)中國建筑所獨特的群體組合和獨有的技術文化即斗拱。
斗拱，可以說是中國建筑的名片，“知名度”極高，是中國建筑文化一項突出的技術與藝術成就。它的出現(xiàn)由以下所決定：
(一)為中國建筑的主要材料之一的木材的性能所決定。木材是自然形態(tài)的建筑材料，它具有與石材等不同的韌性，但木材的長度、粗度與剛度是有限的，這就造成了木材這種建筑材料的性能與整座建筑荷載之問的矛盾，正是這一矛盾的存在，推動了斗拱的發(fā)明。
(二)為中國建筑的空間造型所決定。中國建筑的傳統(tǒng)樣式，是一種大屋頂形制，而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構(gòu)的建筑樣式。其始終要求較大的出檐，這就造成了梁柱最大的承重力與屋頂重量之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。這便促使承檐結(jié)構(gòu)大發(fā)展，而逐漸發(fā)展成為組合復雜的斗拱。從結(jié)構(gòu)技術意義上講，斗拱對屋之重載具有一定的承托作用，加強了柱子與梁、枋、檁的結(jié)合，使其木構(gòu)接榫處不因過重的壓力而受到損害，在力學上具有分力的作用。由于外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用，正是這樣，才能使沉重的屋面出檐深遠;在倫理學功能上，斗拱是中國封建社會倫理品位、等級觀念在建筑文化中的象征，斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強烈，推崇王權(quán)，是以建筑技術所表達的斗拱文化的強烈主題;在審美功能上，斗拱是獨具風韻的美的構(gòu)件，它的美由技術轉(zhuǎn)化為藝術，是技術與藝術的完美結(jié)合。斗拱之結(jié)構(gòu)錯綜多姿，具有錯綜之美;邏輯清晰，具有蔥郁的理性之美;作為整座建筑的裝飾，又具有裝飾之美。
四、結(jié)束語
中國建筑以土木為材料，由此引發(fā)了特殊的傳統(tǒng)的技術與結(jié)構(gòu)，其整體形象常給人以愉悅的美觀。中國建筑所體現(xiàn)其特殊而迷人的材料美、技術美與結(jié)構(gòu)美都不是孤立存在與發(fā)展的。所謂土木材料之美，是因與其相諧的一定的技術結(jié)構(gòu)而美;所謂技術結(jié)構(gòu)之美，又是因與其相諧的一定的土木材料而美。土木這種材料，決定了技術結(jié)構(gòu)之美的文化品格;技術結(jié)構(gòu)，又發(fā)展了土木材料的美的“潛力”。中國建筑的材料、結(jié)構(gòu)體系的美，不是單一的美而是土木材料，技術結(jié)構(gòu)的一種中介與“模糊”。中國建筑的“親地”與“戀木”，體現(xiàn)它對東方大地真正的血肉相連的依賴，塑造了令人深為感動的東方大地文化之情理交融的品格。
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