本文摘要：【摘要】 南朝民歌中有著豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，不僅有流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象類(lèi)意象，也有采菱、推櫓等水鄉(xiāng)事象類(lèi)意象。 水鄉(xiāng)意象作為民間歌者情感的生發(fā)物和載體承載著其精神世界，蘊(yùn)含著無(wú)限的意義，通過(guò)對(duì)其仔細(xì)地分類(lèi)和研究，探析出江南的風(fēng)土人情、避世的貴族文人心
【摘要】 南朝民歌中有著豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，不僅有流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象類(lèi)意象，也有采菱、推櫓等水鄉(xiāng)事象類(lèi)意象。 水鄉(xiāng)意象作為民間歌者情感的生發(fā)物和載體承載著其精神世界，蘊(yùn)含著無(wú)限的意義，通過(guò)對(duì)其仔細(xì)地分類(lèi)和研究，探析出江南的風(fēng)土人情、避世的貴族文人心態(tài)、具象的水鄉(xiāng)思維方式以及江南以溫柔婉約為美的審美偏好。
【關(guān)鍵詞】 南朝民歌; 水鄉(xiāng)意象; 水鄉(xiāng)文化
從南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象入手，采用整理歸納法和意象詮釋法，挖掘出南朝民歌具有的地域特色以及這些水鄉(xiāng)意象背后蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
一、南朝民歌概況及水鄉(xiāng)意象概念界定
南朝始自宋武帝劉裕建立宋直至隋文帝楊堅(jiān)滅陳，約170多年。 南朝處于長(zhǎng)江中下游平原，溫暖濕潤(rùn)的氣候和大膽奔放的民風(fēng)孕育出婉轉(zhuǎn)纏綿的南朝民歌。
南朝民歌多收錄于郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》 ①中，據(jù)《中國(guó)詩(shī)史》統(tǒng)計(jì)，南朝民歌存471首，吳歌十曲共321首; 西曲存三十五曲，可考二十曲，共計(jì)142首; 神弦歌十一曲，共計(jì)18首。 [1]
從產(chǎn)生地區(qū)看，《樂(lè)府詩(shī)集》載：“吳歌雜曲，并出江南。 東晉以來(lái)，稍有增廣。 其始皆徒歌，既而被之管弦。 蓋自永嘉渡江之后，下及梁、陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也。 ”[2]吳聲歌曲產(chǎn)生于都城建業(yè)及其周?chē)慕系貐^(qū)。 又《樂(lè)府詩(shī)集》載：“西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲云。 ”[3]西曲產(chǎn)生于江漢流域，包括荊、郢、樊、鄧等主要城市。 內(nèi)容上，南朝民歌大多書(shū)寫(xiě)男女之情，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿，大膽綺麗，曲調(diào)備受王公貴族的喜愛(ài)，在上流社會(huì)廣為流傳。
關(guān)于水鄉(xiāng)意象，學(xué)界并無(wú)明確的定義，本文采用袁行霈的定義，即“意象是融入了主觀情意的客觀物象”[4]，認(rèn)為水鄉(xiāng)意象是在一個(gè)客觀自然的水鄉(xiāng)景物中融入作者主觀情意的意象群，該意象群溝通民歌與水鄉(xiāng)事物，給世人提供一個(gè)理想的情感宣泄渠道。
二、南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象分類(lèi)
南朝民歌中有豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，具有各種不同的象征義。 民間歌者在書(shū)寫(xiě)這類(lèi)意象時(shí)，或觸景生情，或移情入景，南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象群較為龐雜，現(xiàn)將其分為水鄉(xiāng)物象群和水鄉(xiāng)事象群這兩類(lèi)來(lái)探討。
(一)水鄉(xiāng)物象類(lèi)意象
南朝民歌生發(fā)于長(zhǎng)江中下游流域和江漢流域，流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象都很常見(jiàn)，當(dāng)它們被民間歌者帶入民歌中時(shí)，常因?yàn)槠渥詭У膶徝捞匦阅芮∪缙浞值乇磉_(dá)詩(shī)人的情感而產(chǎn)生新內(nèi)涵，民間歌者利用這些特性賦予其多種比喻義。
1.水意象
以水寄思念。 流水連綿不斷，纏綿婉轉(zhuǎn)類(lèi)似人的情思。 每當(dāng)人們內(nèi)心有所情思時(shí)，再觀流水，便會(huì)感時(shí)傷事。 “觀見(jiàn)流水還，識(shí)是儂淚流”，托女子口吻，借長(zhǎng)江的廣袤比喻自己淚水之多，思念情人之盛。 “若欲寄音信，漢水向東流”一句，借流水欲寄音信，表達(dá)思念。
以水喻人。 水延續(xù)不斷、東流不回，民間歌者利用這一性質(zhì)將郎君比喻為流水，如“惡見(jiàn)東流水，終年不西顧”，借水喻人，江水東流不復(fù)還，情人也再難相見(jiàn)。 “莫作流水心，引新都舍故”一句，將郎心比作流水心，女子哀切地祈禱男子不要變心。 水有清濁，人有新舊，歌曰“枯魚(yú)就濁水，長(zhǎng)與清流乖。 ”男子似枯魚(yú)，男子另覓新歡就似枯魚(yú)傾靠濁水，又以清流自喻，顯示出女子的自愛(ài)自強(qiáng)。
2.芙蓉、藕、浮萍等水生植物意象
芙蓉喻美人，芙蓉生長(zhǎng)在南方，“團(tuán)扇鄣白日，面作芙蓉光”，借芙蓉表高潔，又“但看脫葉蓮，何如芙蓉花”，描繪初長(zhǎng)成的少女如含苞初綻的芙蓉。 “芙蓉”音同“夫容”，用其隱義來(lái)表示情人。 如“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”一句，女子情真意切，男子的態(tài)度遮遮掩掩就像霧中芙蓉，曖昧不清。
蓮、藕表相思。 蓮音同憐，表憐愛(ài)。 “置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”里的蓮心為相愛(ài)之心。 藕音同偶，表配偶。 南朝民歌中常有“同心藕”“并根藕”等說(shuō)法，如“思?xì)g久，不愛(ài)獨(dú)枝蓮，只惜同心藕”里的獨(dú)枝蓮、同心藕二者對(duì)比展現(xiàn)女子對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。
“浮萍”喻愛(ài)情之苦。 浮萍是江南常見(jiàn)的水生植物，因其無(wú)根常被用來(lái)喻指孤獨(dú)，“遙遙天無(wú)柱，流漂萍無(wú)根”，自喻漂萍寓意孤獨(dú)。 “素不如浮萍，轉(zhuǎn)動(dòng)春風(fēng)移”一句，自言還不如作浮萍，能順著春風(fēng)在江水上漂移到情郎的身邊，可見(jiàn)愛(ài)情之苦。
(二)水鄉(xiāng)事象類(lèi)意象
南朝民歌皆產(chǎn)生于江南水鄉(xiāng)。 《宋書(shū)》載當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域“魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方; 絲棉布帛之饒，覆衣天下”。 城市生活繁榮，農(nóng)業(yè)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)頻繁，在南朝民歌中自然生發(fā)出一系列的水鄉(xiāng)事象，現(xiàn)將其分為兩類(lèi)加以探討。
1.普通勞作類(lèi)
民間歌者在“張罾不得魚(yú)，魚(yú)不櫓罾歸”中，借“捕魚(yú)”這一日常勞動(dòng)來(lái)比喻追求異性。 “搗衣”象征思?xì)w人，“憶郎須寒服，乘月?lián)v白素”一句，展現(xiàn)出秋夜?jié)u寒，女子心系情人，擔(dān)心其衣裳單薄，趁夜搗衣。 “輕搗只為汝”一句中的“輕搗”諧音“傾倒”，亦暗示女子為愛(ài)傾倒甘愿搗衣。
2.渡口送別類(lèi)
南朝地處長(zhǎng)江流域，故多渡口送別的民歌。 如“耶婆尚未眠，肝心如推櫓”，借推櫓這一來(lái)回地劃船動(dòng)作喻示自己的心不停搖擺，又“江中白布帆……許是儂歡歸”，借掛白帆預(yù)示情郎歸來(lái)，展現(xiàn)出無(wú)限的思念。
三、水鄉(xiāng)意象透視出的文化內(nèi)涵
南朝民歌中蘊(yùn)含著豐富的水鄉(xiāng)意象，可通過(guò)水鄉(xiāng)意象來(lái)分析其背后隱含的思想內(nèi)涵，探究南朝民歌中的水鄉(xiāng)文化。
(一)展示出長(zhǎng)江中下游地區(qū)的風(fēng)土人情
南朝除梁元帝以江陵為都城，其余均建都建康，可見(jiàn)南朝地處江南水鄉(xiāng)，百姓臨水而居。 南朝民歌雖大部分是寫(xiě)男女之情，但在說(shuō)情之余也描寫(xiě)到江南的水鄉(xiāng)生活，搗衣、推櫓等，顯示出江南地區(qū)的特色風(fēng)貌，南朝民歌《采菱曲》《采蓮曲》等皆歌唱出長(zhǎng)江流域的風(fēng)土人情。
(二)透視出縱聲歌舞、逃避現(xiàn)實(shí)的貴族文人心態(tài)
南朝時(shí)期，貴族偏安一隅，建業(yè)“貢使商旅，方舟萬(wàn)計(jì)”“荊州物產(chǎn)，雍、昏、交、梁之會(huì)”，商業(yè)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)的富足導(dǎo)致南朝的貴族文人轉(zhuǎn)向?qū)袷澜绲淖非�，�?duì)藝術(shù)特別是音樂(lè)和舞蹈產(chǎn)生空前的興趣，《宋略·樂(lè)志》有載：“王侯將相，歌伎填室，鴻商富賈，舞女成群，競(jìng)相夸大，互有爭(zhēng)奪。 ”南渡后，中原的士族來(lái)到秀麗的江南，接觸到江南的水鄉(xiāng)文化，清新活潑的江南民歌率先進(jìn)入他們的視野，他們不僅收集江南民歌，甚至自己創(chuàng)作、歌唱江南民歌，梁武帝就有《子夜四時(shí)歌》。 今天見(jiàn)到的南朝民歌很大程度是經(jīng)過(guò)文人修飾與整理的，民歌中的許多思想與當(dāng)時(shí)的貴族文人心態(tài)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，民歌中女子思慕愛(ài)情、男子負(fù)情背叛的抒嘆適應(yīng)于南朝貴族文人縱情聲色、猥褻玩賞的心理，對(duì)流離之苦的書(shū)寫(xiě)呼應(yīng)了避亂南渡的貴族文人的寄寓流離之感。 [5]所以有深夜搗衣的癡心女子，似枯魚(yú)趨就濁水的負(fù)心男子。
(三)反映了南朝民間歌者具象的水鄉(xiāng)思維方式
南朝民歌中多用水鄉(xiāng)意象來(lái)類(lèi)比愛(ài)情，這與南朝民間歌者具象的水鄉(xiāng)思維方式有莫大的關(guān)系。 漢民族的傳統(tǒng)文化思維方式是具象性的，中國(guó)人習(xí)慣并且善于從自身的體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用諧音、類(lèi)比、想象等思維方式，來(lái)觀照身邊的客觀事物。 [6]南朝的民間歌者身處于婉轉(zhuǎn)纏綿的江南水鄉(xiāng)，大多性格婉轉(zhuǎn)、思想活躍、情感豐沛，在運(yùn)用民歌抒情時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用到身邊的事物，如在歌詠纏綿的愛(ài)情時(shí)，相比“連理枝”更愛(ài)運(yùn)用“蓮心”“并根藕”“并目蓮”等; 在傾訴愛(ài)情之苦時(shí)，善用“浮萍”等，甚至水鄉(xiāng)里的普通勞作也能用雙關(guān)、諧音等手法來(lái)抒情，如“搗衣”“采菱”等，帶有江南特色的水鄉(xiāng)意象群由此形成，含有水鄉(xiāng)思維的創(chuàng)作習(xí)慣也由此生成。
(四)體現(xiàn)了江南地區(qū)以溫柔婉約為美的審美偏好
蕭滌非在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中有言，“南朝樂(lè)府，則其發(fā)生皆在長(zhǎng)江流域，山川明媚，水土和柔，其國(guó)民既富于情感……故其風(fēng)格內(nèi)容，遂亦隨之而大異。 ”[7]江南地區(qū)山清水秀，偏好溫柔婉約，追求精致美、柔弱美，不僅文人如此，民間歌者也是如此。 南朝民歌描繪的自然景物絕不會(huì)是高大粗獷的駿馬，只會(huì)是流水、落花、浮萍等，更顯精致與纖細(xì)。 南朝民歌歌詠的女子也是玲瓏精致的，她們或似“芙蓉”，或似“浮萍”，嬌艷卻脆弱，柔美又哀切，江南地區(qū)以溫柔婉約為美的審美偏好在南朝民歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。
綜上南朝民歌中有著豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，不僅有流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象類(lèi)意象，也有搗衣、推櫓等水鄉(xiāng)事象類(lèi)意象，通過(guò)深入地探討，能夠探析出江南的風(fēng)土人情、避世的貴族文人心態(tài)、具象的水鄉(xiāng)思維方式以及以溫柔婉約為美的審美偏好。
注釋:
①本文所選的南朝民歌均出自《文津閣四庫(kù)全書(shū)·集部·樂(lè)府詩(shī)集》(第一八八冊(cè))。
參考文獻(xiàn):
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[7]蕭滌非.漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998:198.
作者：李安妮
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