本文摘要：武術(shù)文化是中國文化的重要一部分，本篇武術(shù)學(xué)術(shù)論文認(rèn)為武術(shù)運(yùn)動(dòng)能代表華夏民族精神面貌，同時(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)對塑造中華民族文化傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用�？梢园l(fā)表武術(shù)學(xué)術(shù)論文的期刊有《 中華武術(shù) 》(月刊)創(chuàng)刊于1982年，是由中國體育報(bào)業(yè)總社主辦的武術(shù)刊物。
武術(shù)文化是中國文化的重要一部分，本篇武術(shù)學(xué)術(shù)論文認(rèn)為武術(shù)運(yùn)動(dòng)能代表華夏民族精神面貌，同時(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)對塑造中華民族文化傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用�？梢园l(fā)表武術(shù)學(xué)術(shù)論文的期刊有《中華武術(shù)》(月刊)創(chuàng)刊于1982年，是由中國體育報(bào)業(yè)總社主辦的武術(shù)刊物。本刊旨在宣傳和推廣中國武術(shù)，傳播武術(shù)理論、技術(shù)和知識，促進(jìn)國際武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
摘要：武術(shù)運(yùn)動(dòng)深受中國古代傳統(tǒng)文化的影響，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶之下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不斷地得到了發(fā)展壯大的營養(yǎng)，成為傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，同時(shí)又為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供了重要的途徑。
關(guān)鍵詞：武術(shù)運(yùn)動(dòng);文化傳承;民族精神
1武術(shù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化
中華武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，早起自于原始社會的“舞”，在此基礎(chǔ)之上經(jīng)過逐漸發(fā)展和演變，從先秦時(shí)期的文化百家爭鳴一直到宋明時(shí)期的理學(xué)理論，以及近代同西方強(qiáng)勢文化之間的相互碰撞和融合的中國民族特色文化生態(tài)系統(tǒng)。
1.1儒家思想對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
中國武術(shù)文化十分重視武德，武德的形成是依據(jù)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典理論和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，素有“習(xí)武先習(xí)德”等經(jīng)典武術(shù)語錄，就是要求習(xí)武者先具備武術(shù)道德的修養(yǎng)，方才能去練習(xí)武術(shù)。在中國武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，武術(shù)的各個(gè)流派都有其自身獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是對習(xí)武者的行為約束。武德深刻影響和約束著習(xí)武者行為規(guī)范，除暴安良、替天行道等都指出了習(xí)武者武力使用的方式，是千百年間傳承并受到廣大人民群眾認(rèn)可的一種崇尚道德之尚的理念，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。發(fā)展到今天同樣深刻影響著每一個(gè)中國人，尊師重道、見義勇為表現(xiàn)出一種高尚的道德情操，是值得我們傳承和弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。
1.2古代哲學(xué)思想和經(jīng)典陰陽學(xué)說對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
武術(shù)理論受到了多方面?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)文化的影響，其中最為深刻是傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)思想和陰陽經(jīng)典理論。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨皮，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，往往各門各派把內(nèi)功的修為看得更加重要，外練一定要有內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則外強(qiáng)中干，身體很快就被掏空。如傳統(tǒng)太極拳功法的練習(xí)要求，“以意領(lǐng)氣”，“以氣運(yùn)身”，就是要求太極拳習(xí)練者，身未動(dòng)，意識先到，是指意識在先，意到之后先內(nèi)運(yùn)氣，氣再到，氣到之后身體動(dòng)作而后發(fā)，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)的功法理念。如果只練太極拳動(dòng)作而不行氣，則沒有太極拳的神，沒有太極拳的韻味，更沒有形成太極拳的內(nèi)在功力。太極拳是典型的內(nèi)家拳法，如果不行氣則不成拳。受天人合一的整體觀思想的影響，習(xí)武者在習(xí)練功法時(shí)注重時(shí)辰、季節(jié)的選擇，每個(gè)時(shí)辰都對應(yīng)各自的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，針對經(jīng)絡(luò)運(yùn)行練習(xí)相應(yīng)的功法練習(xí)選擇相應(yīng)的時(shí)辰。[1]古代經(jīng)典陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程當(dāng)中動(dòng)作的陰陽相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)當(dāng)中的具體體現(xiàn)，因此要想練好武術(shù)就必須了解中國傳統(tǒng)文化。
1.3古典審美對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
武術(shù)套路的動(dòng)作演練受到了古典審美意識的影響，逐漸形成了形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)風(fēng)格形式特點(diǎn)，在武術(shù)套路中武術(shù)的技擊性潛移默化的蘊(yùn)含美學(xué)藝術(shù)，套路動(dòng)作的攻防動(dòng)作體現(xiàn)出美學(xué)特征，古典審美意識深刻影響著武術(shù)套路動(dòng)作的身法、腿法、手法的動(dòng)作規(guī)范，同時(shí)還要體現(xiàn)出武術(shù)的精、氣、神，注重快慢節(jié)奏的體現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作形神兼?zhèn)涞莫?dú)特運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特征。
2武術(shù)與文化傳承的關(guān)系
一個(gè)民族的文化是本民族繁衍生息的根基，世界范圍內(nèi)的每一個(gè)國家、地區(qū)都有著不同形式和內(nèi)容各異的文化形態(tài)，泛指的是規(guī)范本民族的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是在不斷傳承積累和發(fā)展更新中形成的特色文化形態(tài)。[2]中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是民族特色文化的結(jié)晶，有著鮮明的民族特征性，能夠體現(xiàn)出本民族文化的精華之所在。武術(shù)同中國文化之間有著極其密切的相互關(guān)系，武術(shù)的本身就能夠代表中國文化，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)就是對傳統(tǒng)文化的傳承。
2.1武術(shù)運(yùn)動(dòng)彰顯民族精神
民族精神是一個(gè)民族在漫長繁衍生息當(dāng)中不斷積累的集體觀念，是本民族精神和意志的集中體現(xiàn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在華夏大地源遠(yuǎn)流長了幾千年之久，深深扎入華夏文明當(dāng)中，不斷吸收著中國優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，體現(xiàn)著華夏民族精神的精髓。武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠充分體現(xiàn)一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)圖強(qiáng)、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的民族精神。因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅僅是具有健身保健擊技作用的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更能夠賦予廣大人民群眾寶貴的精神財(cái)富。
2.2武術(shù)運(yùn)動(dòng)彰顯愛國主義
自古亂世出英雄，在民族危亡之際，都會涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄豪杰武林高手，他們以民族和廣大民眾的利益為根本，除惡揚(yáng)善，用自己的血汗保衛(wèi)人民群眾和家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該貢獻(xiàn)一份力量。武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠激發(fā)習(xí)武者的愛國主義精神，武術(shù)的尚武精神體現(xiàn)習(xí)武者自尊、自愛、自強(qiáng)不息的精神面貌，這正是實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國夢”、“中國夢”所需要的愛國主義精神。
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