民俗文化論文傳統(tǒng)民俗文化活動

　　作為具有數(shù)千年歷史的甘谷社火，已經(jīng)成為甘谷人民的靈魂。這篇民俗文化論文認為鄉(xiāng)村社火作為我國民俗文化的重要組成部分，不但豐富了我國傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容，而且也推動了整個社會主義文化的繁榮和發(fā)展�！�傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　摘要：社火是隨著古老的農(nóng)耕祭祀活動而逐漸形成的一種民俗文化活動，至今約有上千年的歷史。甘谷人稱“社火”又為“耍社火”、“耍秧歌”，是當?shù)乩习傩兆钕猜剺芬姷囊环N新年娛樂活動。與華麗多彩的城鎮(zhèn)社火不同，甘谷鄉(xiāng)村社火蘊含著豐富的人文情懷，散發(fā)著濃郁的泥土氣息。本文主要從甘谷社火的起源、組織形式、表演形式等方面對甘谷社火這一民俗文化進行一些闡述。

　　關(guān)鍵詞：民俗文化;甘谷社火;鄉(xiāng)村

　　一、甘谷社火的起源

　　甘谷縣地處隴中地區(qū)東部，是秦文化的發(fā)祥地，也是神話傳說中三黃之首伏羲的誕生地，古稱羲皇故里，有著華夏第一縣的美稱。甘谷在歷史上是羌漢等多民族繁衍生息地方。因此，各民族文化的交匯碰撞產(chǎn)生了許多具有地方特色的民間文化。其中社火是一項最受廣大民眾歡迎且經(jīng)久不衰的群眾性娛樂活動。關(guān)于甘谷社火的起源，到目前為止還無確切史料可考，當?shù)厝似毡檎J為這與遠古時代的農(nóng)耕祭祀有關(guān)。華夏民族自古以來就以農(nóng)立國，他們依賴自然，崇尚自然，認為種種自然現(xiàn)象是神的意志的反應(yīng)，是大自然給予他們生存的恩惠，所以他們把豐收和生活的希望寄托在神靈身上。因此，祭祀神靈是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可逾越的環(huán)節(jié)。社火就是隨著這種古老的農(nóng)耕祭祀活動演變而成的一種娛神又娛人的活動。“社”即土地神，“火”即火神，這是西北地區(qū)人民千百年延續(xù)下來的一種民間信仰的遺脈。

　　二、社火組織形式

　　傳統(tǒng)的社火是以村社為單位組織的。誰來負責(zé)該年度的社火事宜，各個村莊不盡相同。每次選出一到兩人作為本年度整體活動的組織者和帶頭人，其余組織者按照每個人的特長分工，無論是活動負責(zé)人還是參與表演的人，大家都各司其職，各盡其力，整個活動過程有條不紊，井然有序。這種組織形式既體現(xiàn)出一個村莊鄉(xiāng)民們團結(jié)和諧，互助友愛的人文情懷，同時也彰顯出一個社會團體的感召力和凝聚力。

　　三、社火表演

　　(一)表演人員。參與社火表演的人，上有六七十歲的斑白老人，下有三四歲的天真孩童，既有青壯年小伙子，也有從外村嫁進來的新媳婦兒�？傊�，無論男女老少，都可以參與這項喜慶的活動。大家自發(fā)組織，主動尋找搭檔，利用空閑時間排練節(jié)目，這自然又拉近了相鄰之間的距離，增進了人與人之間的感情。

　　(二)表演時間。關(guān)于社火開始的時間，每個地方不盡相同。甘谷縣的社火表演一般在農(nóng)歷春節(jié)的正月初四開始。該地區(qū)社火還有白社火和夜社火之分。白社火，顧名思義，就是在白天表演的，黑社火自然就是在夜間表演的。

　　(三)表演內(nèi)容。盛行于甘谷地區(qū)的社火表演一般有跑旱船、耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑紙馬，小戲、打腰鼓等。在甘谷地區(qū)，小戲是社火表演中一個重要的內(nèi)容，當?shù)厝艘步?ldquo;唱秧歌”。曲音純屬當?shù)胤窖�，�?nèi)容基本與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，有的描述當?shù)匕傩盏纳�活�?xí)俗，如《摘花椒》等;有的敘述弘揚中華民族敬老孝廋的傳統(tǒng)美德，如《臥冰求鯉》等;有的敘述情深意濃的愛情故事，如《十里亭》等;有的敘述紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，如《轉(zhuǎn)娘家》等;有的敘述婦女能繡會織的靈巧手藝，如《繡荷包》等;有的是敘述變幻多端的自然現(xiàn)象，如《十二月花》等。這些曲藝都包含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，曲音都是地方方言，內(nèi)容都來自于老百姓身邊實實在在的生活，易學(xué)，易懂，易記，親切而又自然，所以深受當?shù)匕傩障矚g。

　　四、社火的發(fā)展及傳承

　　解放以后，隨著科技的普及與發(fā)展，唯物主義占領(lǐng)了人們的思想領(lǐng)域。人們懂得了自然與神靈的關(guān)系，過去愚昧落后的觀念從人們的頭腦中消失，社火的內(nèi)容也逐漸更新�，F(xiàn)在的表演形式新老結(jié)合，有相當部分內(nèi)容與科學(xué)技術(shù)有關(guān)，比如：高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果，電子科技的創(chuàng)新與發(fā)展等等，都在社火表演隊伍里以彩車的方式展現(xiàn)在人們面前。但這種社火一般都是在城鎮(zhèn)舉行。城鎮(zhèn)社火無論是道具、服裝，還是演出內(nèi)容都比農(nóng)村社火顯得“高大上”但民俗文化，就是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。鄉(xiāng)村社火作為一種民俗文化，增強了一個地區(qū)村民們的集體認同感，反映出人們生產(chǎn)勞動、日常生活、社會組織的方式。可以說中華文化的根就是深深扎根于泥土之中的，產(chǎn)生于鄉(xiāng)土間的民俗化是我們研究中華文化的載體。

　　五、結(jié)束語

　　甘谷社火是甘谷歷史文化的載體，是憨厚樸實的甘谷人民至真至純的歷史記憶，無論是表演內(nèi)容還是表演形式，都飽含著鄉(xiāng)村人民最樸實最深沉的感情。甘谷社火不僅反映出甘谷人民勤勞善良的民眾性格，同時也在傳承甘谷民間信仰、形成甘谷人民的價值觀等方面發(fā)揮著不可替代的巨大作用。

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