本文摘要：明清文學中，葉小鸞的詩詞造詣令人驚嘆，本篇 文學論文 對葉小鸞的詞進行鑒賞，分析其藝術風格和風格成因�！� 詞刊 》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹百花齊放、百家爭鳴和古為今用、洋為中用的方針，
明清文學中，葉小鸞的詩詞造詣令人驚嘆，本篇文學論文對葉小鸞的詞進行鑒賞，分析其藝術風格和風格成因�！�詞刊》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。
摘要：葉小鸞作為葉氏家族的天才少女，以其獨特的女性視角創(chuàng)作出了大量詩詞歌賦，風格獨特，儼然一家。在此，結合葉小鸞的身世經歷，分析她的詞作的藝術風格和成因。
關鍵詞：葉小鸞;哀艷;纖美;愁情
明清文學，東南最盛，吳江葉氏是有名的文化世家，而葉小鸞在葉氏家族中備受推崇，生前被視為天才，死后更幾乎被尊為神�！斗瞪恪分惺珍浶←[詞九十首，從中可以窺探到她令人驚嘆的才情以及清新脫俗的氣質。
一、藝術風格
葉小鸞的詞和以往的女詞人一樣，描寫的多是春花秋月，但小鸞的詞獨具特色，纖美而不輕佻。由于缺少親身經歷，其詞作相對來說缺少現實的深度，但她那厭棄人世的哲思穎悟卻高出同齡人許多，不得不說這就是天才少女的聰穎慧秀之處。
(一)哀艷相濟
“哀艷”即指小鸞詞作具有哀婉纏綿、隱約含蓄、清麗婉約的風格。陳廷焯這樣評她的詞：“葉小鸞詞筆哀艷，不減朱淑真”，認為明代詞筆以哀艷著稱首推葉小鸞。小鸞有一顆細膩敏感的靈心，對人世間的一切有著自己獨特的見解，對生命的感知也超過同齡少女。小鸞文辭清麗，追求精神境界，用深沉的文筆寫出了少女對命運的感傷。小鸞生活在書香門第，過著悠閑地生活，但小鸞卻能夠看到繁華背后的憂愁，并將這種情感表現的淋漓盡致。初夏的夜晚微風習習，伴有陣陣花香，好不愜意。這樣的好情致到了小鸞筆下也會顯現出淡淡哀愁，《浣溪沙•初夏》道：“香到荼蘼送晚涼，荇風輕約薄羅裳，曲欄憑遍思偏長。自是幽情慵卷幌，不關春色惱人腸，誤他雙燕未歸梁。”
全篇無一個“愁”字，卻句句現愁，“思偏長”、“惱人腸”這些詞都表現出慵惓寂寞的氛圍，彌漫著毫不濃烈但又揮之不去的閑愁。每每面對季節(jié)更替，小鸞的無端閑愁更是傾瀉而出，在《蝶戀花•立秋》中，作者由歲月更替中流露出對人生的悵惘，“流水年華容易老，秋月春花總是知多少”，春去秋來，一年的光景就這樣溜走，怎能不愁。小鸞詞直言心中真愁，以淡語寫少女愁懷，將哀愁表現的淋漓盡致，自然不造作。不解的是青春年少的小鸞為何流露出厭世之情，或許這恰恰就是小鸞詞的魅力所在。
(二)幽冷蒼涼
小鸞詞有時也會出現幽冷蒼涼的一面，景中關情、暗中達意，顯示了在詞作上多樣化的風格�！妒韬煹�•秋夜》開篇便營造了朦朧的意境，“漸暝色朦朧，暗迷平楚。斷雁凄哀點點，遠天無數”，楓葉、哀雁等點染了蕭瑟的秋景。詞人獨自徘徊于院中，清冷異常，不禁聯想到月宮中的嫦娥，“悄窺人、嫦娥寒兔。壁搖燈影，空階露結，怨蟲相語”，她不也和小鸞一樣無人陪伴嗎?幻想與現實相結合，更能表現出作者在夜涼如水的秋夜中內心的哀愁。
二、風格成因
葉小鸞的詞輕松流麗，淡處見濃，閑處耐想，盡顯清冷脫俗之意，毫無勉強言愁之感，好似那愁是從骨子里透出來的，極易感染人。葉小鸞小小年紀就有如此氣質和如此早熟的心智，是什么造成了小鸞獨特的詞作風格呢?一來是小鸞的靈心使然。作為一名心思細膩的天才少女，小鸞似乎很易打通外界與內心的通道，擅長用文字表達這些感悟。人世間的一切她都能看得很透徹，因徹生倦，因倦生愁。二來是午夢堂氣質使然。葉氏家族是書香門第，自然從小就閱讀了大量書籍，小鸞本就聰慧早熟，好靜多思，用一顆靈慧之心感知著周圍的一切，再加上午夢堂飄逸、清空、知性的文化氣質，所以小鸞可以通過這些途徑獲得他人需要親身經歷才能有的體驗。三來是時代的大環(huán)境使然。在中國古代社會，女性一直生活在社會的最底層，直至明后期才因李贄的“童心說”和王陽明的心學給女性的生活帶來一絲自由空間。
小鸞生活的時代，正處于明末清初思想解放的前夜，充斥著暴風雨到來前的悒郁愁悶。小鸞的生活雖相對幸福，但同樣處于女性這個“底層群體”中，被限制，被壓抑，被迫接受父母之命、媒妁之言，為人妻母之后，勞苦一生。小鸞想要獨立人格，要的是精神上的放松，不受拘束。因而小鸞的詞呈現出來的是色彩斑斕的世界，給晚明詞壇注入了新鮮血液，一定程度上緩和了明詞不振的局面，是明代女性詞史上不可缺少的篇章。四來是身邊女人生活的悲劇。舅母張倩倩才貌雙全，舅父沈自徵常年游歷在外，揮金如土，舅母在家舉步維艱，以致郁郁而亡。小鸞的父親與母親也算得上是神仙眷侶，但父親宦游京師等地，只留母親一人操持一家老小的衣食，伴著柴米油鹽消磨青春。
大姐葉紈紈的婚姻也極為不幸，甚至有出家為尼之念。小鸞在青春年少時就感受到了成年女性每天一成不變的生活以及操持家計的艱難，這跟她理想中的生活有很大的差距，所以還沒開始為人妻母的成人化女性生活，她就已經對這樣的情境厭倦了，因而她詞中的感情多是哀怨的。小鸞周圍的環(huán)境這般紛繁復雜，加上小鸞的母親沈宜修崇尚佛教，養(yǎng)成了小鸞遠離人世紛擾，清麗脫俗的氣質。她以敏感心靈、多彩詩筆向世人展示了自己的心路歷程，表現出女性意識的朦朧覺醒以及尋求女性解放的呼聲，成就了一道獨具魅力的文學景觀。葉小鸞，由文字開啟性靈，來這世上一遭，成為一個綺麗的傳說。生時絢爛，死時匆促，文也清麗，人也澄凈，如月下綻放的曇花一朵。浮生若夢，是塵世間的一場因緣際會，是返魂樹上的一縷奇香，至今仍悠悠飄蕩在中國文學的記憶里。
轉載請注明來自發(fā)表學術論文網：http:///wslw/14556.html
