本文摘要：明清文學(xué)中，葉小鸞的詩(shī)詞造詣令人驚嘆，本篇 文學(xué)論文 對(duì)葉小鸞的詞進(jìn)行鑒賞，分析其藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)格成因。《 詞刊 》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用的方針，
明清文學(xué)中，葉小鸞的詩(shī)詞造詣令人驚嘆，本篇文學(xué)論文對(duì)葉小鸞的詞進(jìn)行鑒賞，分析其藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)格成因。《詞刊》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。
摘要：葉小鸞作為葉氏家族的天才少女，以其獨(dú)特的女性視角創(chuàng)作出了大量詩(shī)詞歌賦，風(fēng)格獨(dú)特，儼然一家。在此，結(jié)合葉小鸞的身世經(jīng)歷，分析她的詞作的藝術(shù)風(fēng)格和成因。
關(guān)鍵詞：葉小鸞;哀艷;纖美;愁情
明清文學(xué)，東南最盛，吳江葉氏是有名的文化世家，而葉小鸞在葉氏家族中備受推崇，生前被視為天才，死后更幾乎被尊為神�！斗瞪恪分惺珍浶←[詞九十首，從中可以窺探到她令人驚嘆的才情以及清新脫俗的氣質(zhì)。
一、藝術(shù)風(fēng)格
葉小鸞的詞和以往的女詞人一樣，描寫的多是春花秋月，但小鸞的詞獨(dú)具特色，纖美而不輕佻。由于缺少親身經(jīng)歷，其詞作相對(duì)來(lái)說(shuō)缺少現(xiàn)實(shí)的深度，但她那厭棄人世的哲思穎悟卻高出同齡人許多，不得不說(shuō)這就是天才少女的聰穎慧秀之處。
(一)哀艷相濟(jì)
“哀艷”即指小鸞詞作具有哀婉纏綿、隱約含蓄、清麗婉約的風(fēng)格。陳廷焯這樣評(píng)她的詞：“葉小鸞詞筆哀艷，不減朱淑真”，認(rèn)為明代詞筆以哀艷著稱首推葉小鸞。小鸞有一顆細(xì)膩敏感的靈心，對(duì)人世間的一切有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)生命的感知也超過(guò)同齡少女。小鸞文辭清麗，追求精神境界，用深沉的文筆寫出了少女對(duì)命運(yùn)的感傷。小鸞生活在書香門第，過(guò)著悠閑地生活，但小鸞卻能夠看到繁華背后的憂愁，并將這種情感表現(xiàn)的淋漓盡致。初夏的夜晚微風(fēng)習(xí)習(xí)，伴有陣陣花香，好不愜意。這樣的好情致到了小鸞筆下也會(huì)顯現(xiàn)出淡淡哀愁，《浣溪沙•初夏》道：“香到荼蘼送晚涼，荇風(fēng)輕約薄羅裳，曲欄憑遍思偏長(zhǎng)。自是幽情慵卷幌，不關(guān)春色惱人腸，誤他雙燕未歸梁。”
全篇無(wú)一個(gè)“愁”字，卻句句現(xiàn)愁，“思偏長(zhǎng)”、“惱人腸”這些詞都表現(xiàn)出慵惓寂寞的氛圍，彌漫著毫不濃烈但又揮之不去的閑愁。每每面對(duì)季節(jié)更替，小鸞的無(wú)端閑愁更是傾瀉而出，在《蝶戀花•立秋》中，作者由歲月更替中流露出對(duì)人生的悵惘，“流水年華容易老，秋月春花總是知多少”，春去秋來(lái)，一年的光景就這樣溜走，怎能不愁。小鸞詞直言心中真愁，以淡語(yǔ)寫少女愁懷，將哀愁表現(xiàn)的淋漓盡致，自然不造作。不解的是青春年少的小鸞為何流露出厭世之情，或許這恰恰就是小鸞詞的魅力所在。
(二)幽冷蒼涼
小鸞詞有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)幽冷蒼涼的一面，景中關(guān)情、暗中達(dá)意，顯示了在詞作上多樣化的風(fēng)格�！妒韬煹�•秋夜》開(kāi)篇便營(yíng)造了朦朧的意境，“漸暝色朦朧，暗迷平楚。斷雁凄哀點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)天無(wú)數(shù)”，楓葉、哀雁等點(diǎn)染了蕭瑟的秋景。詞人獨(dú)自徘徊于院中，清冷異常，不禁聯(lián)想到月宮中的嫦娥，“悄窺人、嫦娥寒兔。壁搖燈影，空階露結(jié)，怨蟲相語(yǔ)”，她不也和小鸞一樣無(wú)人陪伴嗎?幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更能表現(xiàn)出作者在夜涼如水的秋夜中內(nèi)心的哀愁。
二、風(fēng)格成因
葉小鸞的詞輕松流麗，淡處見(jiàn)濃，閑處耐想，盡顯清冷脫俗之意，毫無(wú)勉強(qiáng)言愁之感，好似那愁是從骨子里透出來(lái)的，極易感染人。葉小鸞小小年紀(jì)就有如此氣質(zhì)和如此早熟的心智，是什么造成了小鸞獨(dú)特的詞作風(fēng)格呢?一來(lái)是小鸞的靈心使然。作為一名心思細(xì)膩的天才少女，小鸞似乎很易打通外界與內(nèi)心的通道，擅長(zhǎng)用文字表達(dá)這些感悟。人世間的一切她都能看得很透徹，因徹生倦，因倦生愁。二來(lái)是午夢(mèng)堂氣質(zhì)使然。葉氏家族是書香門第，自然從小就閱讀了大量書籍，小鸞本就聰慧早熟，好靜多思，用一顆靈慧之心感知著周圍的一切，再加上午夢(mèng)堂飄逸、清空、知性的文化氣質(zhì)，所以小鸞可以通過(guò)這些途徑獲得他人需要親身經(jīng)歷才能有的體驗(yàn)。三來(lái)是時(shí)代的大環(huán)境使然。在中國(guó)古代社會(huì)，女性一直生活在社會(huì)的最底層，直至明后期才因李贄的“童心說(shuō)”和王陽(yáng)明的心學(xué)給女性的生活帶來(lái)一絲自由空間。
小鸞生活的時(shí)代，正處于明末清初思想解放的前夜，充斥著暴風(fēng)雨到來(lái)前的悒郁愁悶。小鸞的生活雖相對(duì)幸福，但同樣處于女性這個(gè)“底層群體”中，被限制，被壓抑，被迫接受父母之命、媒妁之言，為人妻母之后，勞苦一生。小鸞想要獨(dú)立人格，要的是精神上的放松，不受拘束。因而小鸞的詞呈現(xiàn)出來(lái)的是色彩斑斕的世界，給晚明詞壇注入了新鮮血液，一定程度上緩和了明詞不振的局面，是明代女性詞史上不可缺少的篇章。四來(lái)是身邊女人生活的悲劇。舅母張倩倩才貌雙全，舅父沈自徵常年游歷在外，揮金如土，舅母在家舉步維艱，以致郁郁而亡。小鸞的父親與母親也算得上是神仙眷侶，但父親宦游京師等地，只留母親一人操持一家老小的衣食，伴著柴米油鹽消磨青春。
大姐葉紈紈的婚姻也極為不幸，甚至有出家為尼之念。小鸞在青春年少時(shí)就感受到了成年女性每天一成不變的生活以及操持家計(jì)的艱難，這跟她理想中的生活有很大的差距，所以還沒(méi)開(kāi)始為人妻母的成人化女性生活，她就已經(jīng)對(duì)這樣的情境厭倦了，因而她詞中的感情多是哀怨的。小鸞周圍的環(huán)境這般紛繁復(fù)雜，加上小鸞的母親沈宜修崇尚佛教，養(yǎng)成了小鸞遠(yuǎn)離人世紛擾，清麗脫俗的氣質(zhì)。她以敏感心靈、多彩詩(shī)筆向世人展示了自己的心路歷程，表現(xiàn)出女性意識(shí)的朦朧覺(jué)醒以及尋求女性解放的呼聲，成就了一道獨(dú)具魅力的文學(xué)景觀。葉小鸞，由文字開(kāi)啟性靈，來(lái)這世上一遭，成為一個(gè)綺麗的傳說(shuō)。生時(shí)絢爛，死時(shí)匆促，文也清麗，人也澄凈，如月下綻放的曇花一朵。浮生若夢(mèng)，是塵世間的一場(chǎng)因緣際會(huì)，是返魂樹(shù)上的一縷奇香，至今仍悠悠飄蕩在中國(guó)文學(xué)的記憶里。
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