本文摘要:這篇藝術(shù)論文發(fā)表了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史的藝術(shù)風(fēng)格,中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)反映了中華民族艱苦奮斗的歷史,美術(shù)創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代需求產(chǎn)生了大批的藝術(shù)作品,具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底,為中國(guó)畫的大發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ),同時(shí)為中國(guó)繪畫指明了道路。
這篇藝術(shù)論文發(fā)表了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史的藝術(shù)風(fēng)格,中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)反映了中華民族艱苦奮斗的歷史,美術(shù)創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代需求產(chǎn)生了大批的藝術(shù)作品,具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底,為中國(guó)畫的大發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ),同時(shí)為中國(guó)繪畫指明了道路。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)論文發(fā)表,延安抗戰(zhàn),人民美術(shù),藝術(shù)風(fēng)格
中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史反映了中華民族近現(xiàn)代的苦難與斗爭(zhēng)歷史,波瀾壯闊的美術(shù)運(yùn)動(dòng)緊密伴隨著中華民族近現(xiàn)代的政治變革。千年來(lái),沒(méi)有任何時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作如抗戰(zhàn)時(shí)期一樣跟隨政治運(yùn)動(dòng)的需要,諸多藝術(shù)家自覺(jué)地運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作這一“武器”而為革命斗爭(zhēng)服務(wù)。延安是孕育新中國(guó)的革命圣地,在抗戰(zhàn)時(shí)期特殊的社會(huì)歷史條件影響下,美術(shù)創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代需求,產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家及藝術(shù)作品,在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上占有重要地位。石魯就是在這一時(shí)期投身社會(huì)主義文藝工作,作為解放后“長(zhǎng)安畫派”的旗手性人物,具有典型代表性。石魯原名馮亞珩,1919年出生于四川仁壽縣文公鄉(xiāng)的一個(gè)詩(shī)書傳家的地主家庭,自幼熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著,且臨摹家族收藏的字畫,具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底。
他15歲進(jìn)入“東方美術(shù)?茖W(xué)校”學(xué)習(xí)較為系統(tǒng)的專業(yè)繪畫技能。在這一時(shí)期,馮亞珩閱讀了以魯迅為代表的文壇巨匠的新文學(xué)作品,開(kāi)拓了繪畫思想,同時(shí)萌發(fā)了對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂與思考。1939年,馮亞珩決心北上延安,參加救亡圖存的人民革命運(yùn)動(dòng),并于1940年進(jìn)入陜北公學(xué),閱讀了大量馬克思主義著作,成為了一名堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。在這一時(shí)期,馮亞珩由于對(duì)石濤和魯迅的熱愛(ài),改名石魯。
石魯受到革命需要與《講話》精神的影響,以革命現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo),創(chuàng)作了諸多反映陜北人民生活、宣傳革命而又別出心裁的版畫作品,如抗戰(zhàn)時(shí)期的《群英會(huì)》《選民登記》《雪地送糞》《勞動(dòng)英雄回鄉(xiāng)》《妯娌倆》,解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《胡匪劫后》《說(shuō)理》《打倒封建》,以及大量的速寫小稿等。這些優(yōu)秀作品集中反映了石魯極具創(chuàng)造性的構(gòu)圖形式美,金石般的刀法特征以及黑、白、灰處理的早期中西結(jié)合,在中國(guó)新版畫歷史中具有一定代表性,也為其解放后中國(guó)畫的大發(fā)展鋪墊了良好的基礎(chǔ)。
《群英會(huì)》創(chuàng)作于1944年,是對(duì)真實(shí)歷史事跡的反映,具有較強(qiáng)的歷史代表性與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。《群英會(huì)》取材于延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)期間,畫面場(chǎng)景為一間明亮、寬敞的房子內(nèi)部,左邊墻壁上掛著相框,右面窗戶照進(jìn)整齊的一排陽(yáng)光,畫面左下角圓桌鋪著干凈整潔的桌布,有茶、煙擺放,暗示會(huì)議氛圍的輕松,勞動(dòng)模范們都佩戴著大紅花,精神飽滿,神情喜悅,毛澤東同志與勞動(dòng)模范們歡聚一堂,熱烈討論著什么。整幅畫面以柔和的灰色調(diào)為主,構(gòu)圖大氣、協(xié)調(diào),刀法舒暢、自然,暖暖的調(diào)子,金色的陽(yáng)光,毛主席和勞動(dòng)模范的表情、動(dòng)作無(wú)不反映著黨與人民和諧統(tǒng)一的主題性,成為了當(dāng)時(shí)家喻戶曉的經(jīng)典佳作。整幅作品體現(xiàn)了石魯深入觀察生活的寫實(shí)主義創(chuàng)作手法,是其在解放后中國(guó)畫大發(fā)展“以形寫神”的早期體現(xiàn)。
另外一幅版畫作品《選民登記》,表現(xiàn)黨在延安地區(qū)推行民主選舉制度的主題。石魯?shù)谋憩F(xiàn)方法區(qū)別于直白謳歌的普通形式,他選擇從側(cè)面,即人民群眾的角度出發(fā),以普通老百姓的視角審視我黨政治選舉制度的開(kāi)明與進(jìn)步。這種獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)思維在其后來(lái)的作品中有更突出的體現(xiàn),如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是把千軍萬(wàn)馬隱藏于千溝萬(wàn)壑中,而毛澤東形象則背手立于崖端,畫面意境深遠(yuǎn),毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚的人物形象躍然紙上,這種另辟蹊徑的處理手法體現(xiàn)了石魯深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。《選民登記》描繪的是在田地間的草垛中,小男孩吵鬧著要填寫《選民登記表》而被周圍四位成年人逗弄的有趣故事,因?yàn)樾∧泻⑽催_(dá)到選民年紀(jì)的要求,所以在畫面以下的空白處石魯寫下了“只有你不夠格”,畫面意趣頗顯幽默、生動(dòng)。
畫面人物形象鮮明、造型準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),服飾與面部特征抓住了陜北農(nóng)民的特點(diǎn),且人物表情自然協(xié)調(diào),畫面中很好地運(yùn)用了黑與白之間的襯托關(guān)系,以線條組織的疏密、粗細(xì)、長(zhǎng)短關(guān)系表現(xiàn)光影下的人體結(jié)構(gòu),這與石魯長(zhǎng)期的速寫訓(xùn)練有關(guān)。另外,《雪地送糞》《勞動(dòng)英雄回鄉(xiāng)》等作品,也是完成于抗戰(zhàn)時(shí)期,都是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期延安革命根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的集中體現(xiàn),對(duì)于宣傳革命思想起到了一定的作用。而隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利,國(guó)內(nèi)形勢(shì)有了較大變化,國(guó)民黨反動(dòng)派迫不及待地發(fā)動(dòng)反人民的內(nèi)戰(zhàn),中國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾更顯突出。在這一時(shí)期石魯創(chuàng)作的《胡匪劫后》《說(shuō)理》《打倒封建》等作品,在主題、內(nèi)容、形式上與之前有一定差異性,但在本質(zhì)上與抗戰(zhàn)時(shí)期是一脈相承的關(guān)系,都服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命斗爭(zhēng)需要,并且在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法等方面更顯成熟。
這一時(shí)期,隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化與革命發(fā)展的需要,我黨開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的“土地改革”運(yùn)動(dòng),團(tuán)結(jié)更廣大的人民群眾參與到歷史發(fā)展的洪流中,“斗地主、分田地”成為響亮的口號(hào)。為了配合“土地改革”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要,藝術(shù)家們走進(jìn)田間地頭,以優(yōu)秀藝術(shù)作品尤其是版畫作品的形式宣傳思想,為“土地改革”運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展鋪墊了輿論基礎(chǔ)。石魯就通過(guò)《說(shuō)理》這幅作品,宣傳運(yùn)用批判、教育的正確方法,鼓勵(lì)地主階級(jí)參與到革命中,為革命勝利與國(guó)家解放作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),同時(shí)人民群眾也應(yīng)當(dāng)給予進(jìn)步地主階級(jí)改造的機(jī)會(huì)。出身地主家庭的石魯能有這樣的思想覺(jué)悟,可見(jiàn)他把人民群眾與革命發(fā)展放在首位,無(wú)愧于“革命美術(shù)家”的稱號(hào)。
《說(shuō)理》這幅作品主要表現(xiàn)一群陜北農(nóng)民對(duì)地主進(jìn)行說(shuō)理教育、宣傳革命精神,似乎在訴說(shuō)著紅軍來(lái)之前地主階級(jí)占有絕大多數(shù)土地不勞而獲的不公與憤慨,地主“老爺”似乎接受了人民群眾的批評(píng)、教育而感到羞愧與懺悔。畫面人物形象具有很強(qiáng)的代表性,人物內(nèi)心的運(yùn)動(dòng)與變化表現(xiàn)得恰到好處,且畫面處理手法的黑白節(jié)奏的律動(dòng),木刻刀法中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的線描手法,無(wú)不體現(xiàn)了石魯扎實(shí)的造型功底與審美高度。1949年,正是新中國(guó)成立的一年,石魯創(chuàng)作了具有深刻歷史意義的《打倒封建》。兩千多年來(lái),中國(guó)人民終于在真真意義上當(dāng)上了國(guó)家的主人,統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)最終被黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民所打倒、消滅。
石魯在延安革命根據(jù)地長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷中,對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民運(yùn)動(dòng)有著深刻的認(rèn)識(shí),他了解封建階級(jí)對(duì)人民群眾的長(zhǎng)期壓迫,了解在新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的必然性,《打倒封建》這幅版畫作品具有深刻的時(shí)代意義與藝術(shù)價(jià)值。畫面中,以一種夸張的構(gòu)圖手法聳立著一座堡壘式的地主莊園,代表著封建地主階級(jí)的富裕、森嚴(yán)以及對(duì)人民的壓榨、迫害,這是一種象征意味極強(qiáng)的表現(xiàn)手法。沖鋒的人民、戰(zhàn)士為畫面的“點(diǎn)”,屋頂、墻沿、臺(tái)階為畫面的“線”,密密麻麻的磚石則構(gòu)成了畫面中的“面”,這種點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系尤其是以“點(diǎn)”破面的藝術(shù)手法,是石魯藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)才情的集中體現(xiàn)。石魯諸多優(yōu)秀作品根植于民族土壤,特別是西北黃土地的民風(fēng)民俗,獨(dú)具特色的黃土高原自然地理、歷史人文要素,給予石魯深深的革命情懷與對(duì)“美”的深刻認(rèn)識(shí),他對(duì)延安的土原、小溪、窯洞、樹木以及廣大人民群眾富有深深的感情。他從豐富多樣的生活體驗(yàn)中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與養(yǎng)料,以人民大眾的審美視角與革命發(fā)展的需要審視木刻作品的藝術(shù)價(jià)值,更為老百姓所接受。
同時(shí),其作品內(nèi)在透露著一定的藝術(shù)性,反映了石魯自身天才般的藝術(shù)素養(yǎng)與追求,這也為其后來(lái)所遭受的非難埋下了伏筆。石魯在延安時(shí)期的藝術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷,造就了他“革命美術(shù)家”的創(chuàng)作情懷,是石魯在新中國(guó)成立后中國(guó)畫大發(fā)展的積淀與根基,同樣也為“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)思想的形成、確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可以說(shuō)延安革命精神造就了石魯,同樣,石魯也發(fā)掘了黃土高原特殊的美學(xué)價(jià)值。石魯對(duì)于陜北高原的真情描繪,開(kāi)歷史先河,是對(duì)中國(guó)畫的巨大貢獻(xiàn)。延安時(shí)期諸多藝術(shù)家自覺(jué)地緊跟時(shí)代步伐,為中國(guó)革命的勝利做出了重要貢獻(xiàn),從中能看到中國(guó)的繪畫藝術(shù)不僅僅局限于“抒胸中逸氣”的文人傳統(tǒng)中,它的形式、內(nèi)容、方向具有多樣性,繪畫的“功能性”在這一時(shí)期有著較深刻的體現(xiàn)。正如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記.舒畫之源流》中所提出的“夫畫者,成教化,助人倫”,清代石濤所說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思想,藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展具有不可磨滅的關(guān)聯(lián)性,這為當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展指明了道路,具有深刻的借鑒與參考價(jià)值。
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作者:萬(wàn)毅鋒
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