中國近現(xiàn)代美術(shù)史的藝術(shù)風(fēng)格

　　這篇藝術(shù)論文發(fā)表了中國近現(xiàn)代美術(shù)史的藝術(shù)風(fēng)格，中國近現(xiàn)代美術(shù)反映了中華民族艱苦奮斗的歷史，美術(shù)創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代需求產(chǎn)生了大批的藝術(shù)作品，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底，為中國畫的大發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)為中國繪畫指明了道路。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)論文發(fā)表,延安抗戰(zhàn),人民美術(shù),藝術(shù)風(fēng)格

　　中國近現(xiàn)代美術(shù)史反映了中華民族近現(xiàn)代的苦難與斗爭歷史，波瀾壯闊的美術(shù)運(yùn)動緊密伴隨著中華民族近現(xiàn)代的政治變革。千年來，沒有任何時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作如抗戰(zhàn)時(shí)期一樣跟隨政治運(yùn)動的需要，諸多藝術(shù)家自覺地運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作這一“武器”而為革命斗爭服務(wù)。延安是孕育新中國的革命圣地，在抗戰(zhàn)時(shí)期特殊的社會歷史條件影響下，美術(shù)創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代需求，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家及藝術(shù)作品，在近現(xiàn)代中國美術(shù)史上占有重要地位。石魯就是在這一時(shí)期投身社會主義文藝工作，作為解放后“長安畫派”的旗手性人物，具有典型代表性。石魯原名馮亞珩，1919年出生于四川仁壽縣文公鄉(xiāng)的一個(gè)詩書傳家的地主家庭，自幼熟讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著，且臨摹家族收藏的字畫，具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底。

　　他15歲進(jìn)入“東方美術(shù)�？茖W(xué)校”學(xué)習(xí)較為系統(tǒng)的專業(yè)繪畫技能。在這一時(shí)期，馮亞珩閱讀了以魯迅為代表的文壇巨匠的新文學(xué)作品，開拓了繪畫思想，同時(shí)萌發(fā)了對民族命運(yùn)的擔(dān)憂與思考。1939年，馮亞珩決心北上延安，參加救亡圖存的人民革命運(yùn)動，并于1940年進(jìn)入陜北公學(xué)，閱讀了大量馬克思主義著作，成為了一名堅(jiān)定的無產(chǎn)階級革命者。在這一時(shí)期，馮亞珩由于對石濤和魯迅的熱愛，改名石魯。

　　石魯受到革命需要與《講話》精神的影響，以革命現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)，創(chuàng)作了諸多反映陜北人民生活、宣傳革命而又別出心裁的版畫作品，如抗戰(zhàn)時(shí)期的《群英會》《選民登記》《雪地送糞》《勞動英雄回鄉(xiāng)》《妯娌倆》，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的《胡匪劫后》《說理》《打倒封建》，以及大量的速寫小稿等。這些優(yōu)秀作品集中反映了石魯極具創(chuàng)造性的構(gòu)圖形式美，金石般的刀法特征以及黑、白、灰處理的早期中西結(jié)合，在中國新版畫歷史中具有一定代表性，也為其解放后中國畫的大發(fā)展鋪墊了良好的基礎(chǔ)。

　　《群英會》創(chuàng)作于1944年，是對真實(shí)歷史事跡的反映，具有較強(qiáng)的歷史代表性與藝術(shù)研究價(jià)值。《群英會》取材于延安大生產(chǎn)運(yùn)動期間，畫面場景為一間明亮、寬敞的房子內(nèi)部，左邊墻壁上掛著相框，右面窗戶照進(jìn)整齊的一排陽光，畫面左下角圓桌鋪著干凈整潔的桌布，有茶、煙擺放，暗示會議氛圍的輕松，勞動模范們都佩戴著大紅花，精神飽滿，神情喜悅，毛澤東同志與勞動模范們歡聚一堂，熱烈討論著什么。整幅畫面以柔和的灰色調(diào)為主，構(gòu)圖大氣、協(xié)調(diào)，刀法舒暢、自然，暖暖的調(diào)子，金色的陽光，毛主席和勞動模范的表情、動作無不反映著黨與人民和諧統(tǒng)一的主題性，成為了當(dāng)時(shí)家喻戶曉的經(jīng)典佳作。整幅作品體現(xiàn)了石魯深入觀察生活的寫實(shí)主義創(chuàng)作手法，是其在解放后中國畫大發(fā)展“以形寫神”的早期體現(xiàn)。

　　另外一幅版畫作品《選民登記》，表現(xiàn)黨在延安地區(qū)推行民主選舉制度的主題。石魯?shù)谋憩F(xiàn)方法區(qū)別于直白謳歌的普通形式，他選擇從側(cè)面，即人民群眾的角度出發(fā)，以普通老百姓的視角審視我黨政治選舉制度的開明與進(jìn)步。這種獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)思維在其后來的作品中有更突出的體現(xiàn)，如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是把千軍萬馬隱藏于千溝萬壑中，而毛澤東形象則背手立于崖端，畫面意境深遠(yuǎn)，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚的人物形象躍然紙上，這種另辟蹊徑的處理手法體現(xiàn)了石魯深厚的藝術(shù)修養(yǎng)�！哆x民登記》描繪的是在田地間的草垛中，小男孩吵鬧著要填寫《選民登記表》而被周圍四位成年人逗弄的有趣故事，因?yàn)樾∧泻⑽催_(dá)到選民年紀(jì)的要求，所以在畫面以下的空白處石魯寫下了“只有你不夠格”，畫面意趣頗顯幽默、生動。

　　畫面人物形象鮮明、造型準(zhǔn)確、動態(tài)協(xié)調(diào)，服飾與面部特征抓住了陜北農(nóng)民的特點(diǎn)，且人物表情自然協(xié)調(diào)，畫面中很好地運(yùn)用了黑與白之間的襯托關(guān)系，以線條組織的疏密、粗細(xì)、長短關(guān)系表現(xiàn)光影下的人體結(jié)構(gòu)，這與石魯長期的速寫訓(xùn)練有關(guān)。另外，《雪地送糞》《勞動英雄回鄉(xiāng)》等作品，也是完成于抗戰(zhàn)時(shí)期，都是對抗戰(zhàn)時(shí)期延安革命根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動的集中體現(xiàn)，對于宣傳革命思想起到了一定的作用。而隨著抗日戰(zhàn)爭的最終勝利，國內(nèi)形勢有了較大變化，國民黨反動派迫不及待地發(fā)動反人民的內(nèi)戰(zhàn)，中國國內(nèi)的階級矛盾更顯突出。在這一時(shí)期石魯創(chuàng)作的《胡匪劫后》《說理》《打倒封建》等作品，在主題、內(nèi)容、形式上與之前有一定差異性，但在本質(zhì)上與抗戰(zhàn)時(shí)期是一脈相承的關(guān)系，都服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命斗爭需要，并且在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法等方面更顯成熟。

　　這一時(shí)期，隨著國內(nèi)形勢的變化與革命發(fā)展的需要，我黨開展了一場轟轟烈烈的“土地改革”運(yùn)動，團(tuán)結(jié)更廣大的人民群眾參與到歷史發(fā)展的洪流中，“斗地主、分田地”成為響亮的口號。為了配合“土地改革”運(yùn)動的發(fā)展需要，藝術(shù)家們走進(jìn)田間地頭，以優(yōu)秀藝術(shù)作品尤其是版畫作品的形式宣傳思想，為“土地改革”運(yùn)動的順利開展鋪墊了輿論基礎(chǔ)。石魯就通過《說理》這幅作品，宣傳運(yùn)用批判、教育的正確方法，鼓勵地主階級參與到革命中，為革命勝利與國家解放作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)人民群眾也應(yīng)當(dāng)給予進(jìn)步地主階級改造的機(jī)會。出身地主家庭的石魯能有這樣的思想覺悟，可見他把人民群眾與革命發(fā)展放在首位，無愧于“革命美術(shù)家”的稱號。

　　《說理》這幅作品主要表現(xiàn)一群陜北農(nóng)民對地主進(jìn)行說理教育、宣傳革命精神，似乎在訴說著紅軍來之前地主階級占有絕大多數(shù)土地不勞而獲的不公與憤慨，地主“老爺”似乎接受了人民群眾的批評、教育而感到羞愧與懺悔。畫面人物形象具有很強(qiáng)的代表性，人物內(nèi)心的運(yùn)動與變化表現(xiàn)得恰到好處，且畫面處理手法的黑白節(jié)奏的律動，木刻刀法中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)繪畫的線描手法，無不體現(xiàn)了石魯扎實(shí)的造型功底與審美高度。1949年，正是新中國成立的一年，石魯創(chuàng)作了具有深刻歷史意義的《打倒封建》。兩千多年來，中國人民終于在真真意義上當(dāng)上了國家的主人，統(tǒng)治中國兩千多年的封建社會最終被黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民所打倒、消滅。

　　石魯在延安革命根據(jù)地長期的革命斗爭經(jīng)歷中，對于黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民運(yùn)動有著深刻的認(rèn)識，他了解封建階級對人民群眾的長期壓迫，了解在新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的必然性，《打倒封建》這幅版畫作品具有深刻的時(shí)代意義與藝術(shù)價(jià)值。畫面中，以一種夸張的構(gòu)圖手法聳立著一座堡壘式的地主莊園，代表著封建地主階級的富裕、森嚴(yán)以及對人民的壓榨、迫害，這是一種象征意味極強(qiáng)的表現(xiàn)手法。沖鋒的人民、戰(zhàn)士為畫面的“點(diǎn)”，屋頂、墻沿、臺階為畫面的“線”，密密麻麻的磚石則構(gòu)成了畫面中的“面”，這種點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系尤其是以“點(diǎn)”破面的藝術(shù)手法，是石魯藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)才情的集中體現(xiàn)。石魯諸多優(yōu)秀作品根植于民族土壤，特別是西北黃土地的民風(fēng)民俗，獨(dú)具特色的黃土高原自然地理、歷史人文要素，給予石魯深深的革命情懷與對“美”的深刻認(rèn)識，他對延安的土原、小溪、窯洞、樹木以及廣大人民群眾富有深深的感情。他從豐富多樣的生活體驗(yàn)中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與養(yǎng)料，以人民大眾的審美視角與革命發(fā)展的需要審視木刻作品的藝術(shù)價(jià)值，更為老百姓所接受。

　　同時(shí)，其作品內(nèi)在透露著一定的藝術(shù)性，反映了石魯自身天才般的藝術(shù)素養(yǎng)與追求，這也為其后來所遭受的非難埋下了伏筆。石魯在延安時(shí)期的藝術(shù)成長經(jīng)歷，造就了他“革命美術(shù)家”的創(chuàng)作情懷，是石魯在新中國成立后中國畫大發(fā)展的積淀與根基，同樣也為“長安畫派”藝術(shù)思想的形成、確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　可以說延安革命精神造就了石魯，同樣，石魯也發(fā)掘了黃土高原特殊的美學(xué)價(jià)值。石魯對于陜北高原的真情描繪，開歷史先河，是對中國畫的巨大貢獻(xiàn)。延安時(shí)期諸多藝術(shù)家自覺地緊跟時(shí)代步伐，為中國革命的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，從中能看到中國的繪畫藝術(shù)不僅僅局限于“抒胸中逸氣”的文人傳統(tǒng)中，它的形式、內(nèi)容、方向具有多樣性，繪畫的“功能性”在這一時(shí)期有著較深刻的體現(xiàn)。正如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記.舒畫之源流》中所提出的“夫畫者，成教化，助人倫”，清代石濤所說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思想，藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展具有不可磨滅的關(guān)聯(lián)性，這為當(dāng)代中國繪畫的發(fā)展指明了道路，具有深刻的借鑒與參考價(jià)值。

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　　作者：萬毅鋒

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