本文摘要：摘 要：公眾考古學(xué)致力于改善公眾與考古學(xué)的關(guān)系�？脊艑W(xué)家應(yīng)放下隔閡，樹立公眾考古意識。此外，在公眾考古學(xué)的實踐中，應(yīng)注意適度地引導(dǎo)，使考古與公眾形成良性的互動。 關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué);考古學(xué)家;公眾 近幾年，隨著一些影視作品的熱播，考古這個行業(yè)逐
摘 要：公眾考古學(xué)致力于改善公眾與考古學(xué)的關(guān)系�？脊艑W(xué)家應(yīng)放下隔閡，樹立公眾考古意識。此外，在公眾考古學(xué)的實踐中，應(yīng)注意適度地引導(dǎo)，使考古與公眾形成良性的互動。
關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué);考古學(xué)家;公眾
近幾年，隨著一些影視作品的熱播，考古這個行業(yè)逐漸走入大眾視野，但公眾理解的考古學(xué)與實際的考古學(xué)存在巨大的差異。目前，許多的考古學(xué)者已經(jīng)意識到這個問題。而要彌補(bǔ)這種差距，就需要涉及公眾考古學(xué)。公眾考古學(xué)是一種動態(tài)的努力，它考察考古學(xué)與公眾的關(guān)系，然后試圖改善這種關(guān)系[1]。
1 兩個主體：考古學(xué)家與公眾
公眾考古是改善考古與公眾關(guān)系的動態(tài)努力。早在20世紀(jì)60年代，著名的考古學(xué)家蘇秉琦在《目前考古工作中存在的問題》中提出了考古學(xué)應(yīng)該大眾化[2]。最近幾年，中國的公眾考古學(xué)越發(fā)得到重視。在進(jìn)行公眾考古學(xué)實踐時，考古學(xué)家與公眾這兩個主體應(yīng)得到足夠的重視�？脊艑W(xué)是用實物來研究人類歷史的一門科學(xué)，它研究古代人類的文化遺存[3]�？脊艑W(xué)的意義在于還原歷史，幫助人們更好地認(rèn)識人類歷史。而公眾作為人類主體，應(yīng)該參與到考古研究過程中，考古研究也應(yīng)該注意保障公眾的利益[4]。查爾斯·麥克基姆西(Charles McGimsey)認(rèn)為社會公眾是考古遺址和文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體[5]。無疑，公眾在考古學(xué)中具有重要地位，公眾與考古學(xué)應(yīng)該有更為良性的互動�？脊艑W(xué)家是公眾考古實踐的另一個主體及主導(dǎo)者，考古學(xué)家應(yīng)拋棄原有的偏見，向考古大眾化的方向努力，盡力使公眾考古日常化。
2 隔閡與刻板印象：考古學(xué)家在公眾考古中的困境
在公眾考古學(xué)的背景下，考古學(xué)家們應(yīng)該積極走入公眾的視野。從全球范圍來講，大眾認(rèn)為的考古學(xué)與考古學(xué)家認(rèn)為的考古學(xué)是有差異的，大眾對考古學(xué)家這個職業(yè)存在刻板印象[6]。在中國，公眾對于考古學(xué)與考古學(xué)家的刻板印象仍然存在，甚至在一些公眾心里考古學(xué)家是負(fù)面的職業(yè)形象。隨著《盜墓筆記》等一系列盜墓挖寶類小說的流行，公眾對于考古的錯誤認(rèn)知長時間得不到更正。在一些影視作品中，經(jīng)常出現(xiàn)歪曲考古學(xué)家的情節(jié)，公眾受到這些作品潛移默化的影響，加上沒有正確的途徑了解考古學(xué)家的工作，于是將考古等同于盜墓，將考古行動等同于挖寶。中國考古這個職業(yè)出現(xiàn)的時間較晚，從業(yè)人數(shù)較少，加上專業(yè)的考古學(xué)者不屑于向大眾科普考古。對于公眾來說，考古學(xué)始終蒙著一層神秘的面紗，這種情況亟待解決。而要改善這種情況，不僅需要媒體人員在報道考古學(xué)時加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，減少對公眾的錯誤引導(dǎo)，也需要考古工作者與公眾的共同努力。尤其是考古學(xué)從業(yè)者，應(yīng)加強(qiáng)公眾考古的意識。
公眾對于考古學(xué)以及考古學(xué)家的誤解，公眾與考古學(xué)家兩者都應(yīng)該找原因。一方面，公眾太容易被現(xiàn)在的電視劇、小說誤導(dǎo)，對考古學(xué)以及考古學(xué)家產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。把考古等同于盜墓，把考古學(xué)家等同于官方盜墓賊。哪怕在信息傳播如此簡單容易的今天，這種隔閡仍然存在。很少有人知道考古學(xué)家究竟在干什么，公眾也不會主動地去尋求事情的真相，往往很容易被誤導(dǎo)，對考古學(xué)家的印象一旦產(chǎn)生，便再難消除。或許因為，考古學(xué)是目前存在的不多的比較神秘的學(xué)科，公眾愿意讓這個學(xué)科充滿神秘色彩，樂意賦予其一些非科學(xué)色彩與個人英雄色彩。將考古與挖寶等同起來，于是考古行動便可以成為大眾希望的幸運(yùn)致富行動，對挖寶的盲目崇拜心理與彩票中獎這種不勞而獲的僥幸心理如出一轍。公眾愿意將考古送上神壇。在這種盲目的、非理性的相信面前，一些考古科普行動也顯得無能為力。另一方面，考古學(xué)者一直處于學(xué)術(shù)的象牙塔中，不屑于向公眾傳播考古學(xué)知識。認(rèn)為考古學(xué)是高精尖的學(xué)科，不需要向大眾科普�？脊艑W(xué)者做好自己的事情就行。甚至一些考古學(xué)者與公眾是對立的，認(rèn)為公眾是愚昧的，拒絕與公眾的交流，排斥公眾參與到考古中來，也不愿意向公眾解釋。一方不主動了解，一方不主動解釋，雙方的隔閡于是越來越深。在這樣的僵局下，考古學(xué)家應(yīng)主動承擔(dān)責(zé)任，打破雙方的隔閡，盡力消除公眾對于考古學(xué)家的刻板印象。
3 專業(yè)素養(yǎng)與界限：考古與公眾良性互動的形成
公眾考古學(xué)應(yīng)試圖關(guān)注考古與公眾的關(guān)系。在開展公眾考古的實踐中，應(yīng)注意適度地引導(dǎo)，使考古與公眾形成良性的互動。在向公眾展示考古這個行業(yè)時，應(yīng)有考古的專業(yè)素養(yǎng)，也應(yīng)注意與時俱進(jìn)，但要有一定的界限。公眾考古一個比較成功的案例是紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，真正使公眾視野進(jìn)入到文物修復(fù)的工作中來，比較真實地還原了一個文物修復(fù)工作者的工作。中國的公眾考古實踐還有許多成功的嘗試，如四川省文物考古研究院籌建的虛擬考古體驗館，包括文物醫(yī)院、考古影像、探秘安丙墓3D實景再現(xiàn)、考古奇兵游戲、石鐮打火體驗、鉆木取火體驗、地層的秘密及考古訓(xùn)練營動漫等八部分展示內(nèi)容，讓公眾切身走進(jìn)考古。最近幾年，新媒體的力量逐漸加入進(jìn)來，各大考古文博單位紛紛建立自己的官方微信、微博，不僅能及時公布官方消息，還能溝通機(jī)構(gòu)與公眾。一些積累了一定量粉絲的微信、微博號，如微博考古君、三星堆遺址博物館等，也開始致力于向大眾科普考古。此外，還有些新媒體一開始就以向大眾科普“考古是什么”為己任，如以拍攝考古視頻火了的“吉大考古小丫頭”。一些借助新媒體的公眾考古活動也開始出現(xiàn)，比如近幾年十分火爆的博物館直播等。由此可以看出，考古與當(dāng)代社會將會更為緊密地結(jié)合起來，這是另一種形式的公眾考古。
一些負(fù)面的例子仍然存在。如2018年的518世界博物館日，幾大博物館聯(lián)合策劃的“文物戲精大會”，以短視頻的形式借助抖音平臺發(fā)布，將文物擬人化，不斷拋出現(xiàn)代新詞，一時引發(fā)熱議，各方評價褒貶不一。在新奇的背后，為了迎合大眾口味，丟掉了作為文物的歷史滄桑與厚重。在熱鬧之后，真的吸引了觀眾對文物與博物館的興趣嗎?還有近兩年大火的國家寶藏欄目，在節(jié)目中頻現(xiàn)知識性錯誤引來學(xué)者吐槽�，F(xiàn)在的公眾考古有時會進(jìn)入一個誤區(qū)，似乎吸引了公眾的興趣，帶起了熱度，就是成功的公眾考古了。一些獵奇的、跟寶藏有關(guān)的、與明星有關(guān)的、能更大限度地吸引流量的，似乎就成了成功的公眾考古案例。寶藏的名字本身總是讓人聯(lián)想到盜墓、尋寶。考古學(xué)是什么?考古學(xué)研究什么?看完這些“公眾考古”的實踐后，大家能回答出來嗎?之前認(rèn)為考古就是挖寶的依然繼續(xù)認(rèn)為考古就是挖寶。
推薦閱讀：《江漢考古》(季刊)創(chuàng)刊于1980年，是由湖北省文物考古研究所主辦的刊物。
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