本文摘要：摘要：多元文化視角下對體育文化美學藝術(shù)價值和藝術(shù)魅力提出了新的詮釋。對此在多元文化視角下詳細研究了體育文化美學的藝術(shù)價值。主要針對體育文化的肢體美學藝術(shù)價值、感悟美學藝術(shù)價值以及情感美學藝術(shù)價值進行深刻分析，明確體育文化美學的多樣化藝術(shù)價
摘要：多元文化視角下對體育文化美學藝術(shù)價值和藝術(shù)魅力提出了新的詮釋。對此在多元文化視角下詳細研究了體育文化美學的藝術(shù)價值。主要針對體育文化的肢體美學藝術(shù)價值、感悟美學藝術(shù)價值以及情感美學藝術(shù)價值進行深刻分析，明確體育文化美學的多樣化藝術(shù)價值，為體育文化事業(yè)和文化美學藝術(shù)價值研究提供一定理論借鑒。
關(guān)鍵詞：美學,多元文化,藝術(shù)價值
體育活動作為另類行為藝術(shù)，一直是美學和藝術(shù)學領(lǐng)域一個值得深究的領(lǐng)域。尤其是近年來人們所提出的多元文化視角理念，更為體育藝術(shù)美學提供了另一個角度的詮釋和研究。與其他美學領(lǐng)域不同，體育文化的美學藝術(shù)價值更多體現(xiàn)在運動員柔美的身姿和體育賽事的緊迫中。即便對于審美要求較高的人，也能在體育文化中感受到其帶來的特殊美感和藝術(shù)價值。
甚至不少運動項目的核心評價指標，就是其藝術(shù)的外在美感和藝術(shù)性。如花樣滑冰、跳水等。不僅要求運動員需要具有強大的身體素質(zhì)，更要求其動作負荷藝術(shù)美的氣息。而觀眾也會在其比賽過程中，沉浸在其動作之美中。運動員在筆算過程中會具有一種濃重藝術(shù)氣息的造型，跟人以美的享受。在多元文化視角下，可以將體育文化與美學向結(jié)構(gòu)，共同展現(xiàn)出，多樣化的體育文化美學藝術(shù)價值[1]。
1體育文化的肢體美藝術(shù)價值
多元文化的視域下，美學藝術(shù)價值的體現(xiàn)不在單純的以平面藝術(shù)為核心，而是向立體化和多樣化發(fā)展。體育文化除了展現(xiàn)給人們運動員的活力和力量以外，更多的是一種肢體美的藝術(shù)價值體現(xiàn)。這種藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在直觀不帶有任何掩飾的美感傳播，可以看做是體育文化的所獨有的藝術(shù)價值。人們在觀賞運動員的體育競技和體育藝術(shù)展現(xiàn)時，其直接感官所接收到的就是運動員身體的外在藝術(shù)美觀。這種美感可以為人們帶來主要的視覺享受。
比如男性運動員展現(xiàn)的陽剛之美和女性運動員所展現(xiàn)的陰柔美。這些日常生活中最常見的藝術(shù)價值美感，也是體育文化為人們帶了的直觀欣賞下的美學藝術(shù)價值體現(xiàn)。運動員在長期體育活動過程中，身體會不斷呈現(xiàn)出一種特殊的藝術(shù)美觀，如男性運動員身體越來越強健，女性運動員則展現(xiàn)出柔美的身姿。二者的結(jié)合正是人美對欣賞美最原始的最求效果，也對人們有著無以倫比的藝術(shù)視覺沖擊和影響[2]。
體育藝術(shù)的欣賞美不僅可以為我們帶來一種直觀的藝術(shù)視覺享受，更可以讓我們獲取體育文化文的藝術(shù)熏陶。如在藝術(shù)體操這一體育項目中，運動員頻繁做出的走、跳、跑、轉(zhuǎn)體、搖擺、拋接等動作，都能均衡的展現(xiàn)運動員各處肌肉以及整體的協(xié)調(diào)性、靈活性特征，包括其對體育項目的藝術(shù)投入，都是欣賞美直觀的體現(xiàn)。這種直觀的欣賞美也正是體育文化中肢體美學的藝術(shù)價值體現(xiàn)。
2體育文化的感悟美學藝術(shù)價值
多元文化將精神層次的藝術(shù)美感和藝術(shù)價值上升到了一個更高的層次，成為美學藝術(shù)價值的核心組成部分。與肢體美的藝術(shù)價值相比，體育文化的感悟美學藝術(shù)價值雖然不直觀，但是其影響力更為深遠。體育運動文化為我們帶來的不僅僅是運動員自身的身姿和技術(shù)動作，同樣也會帶來一種精神上的美感。
這種藝術(shù)美感雖然不屬于直觀性美感，但是同樣會給人們帶來巨大的藝術(shù)沖擊和藝術(shù)價值。比如當運動員在大型賽事上獲取傲人的成績，站在領(lǐng)獎臺上靜靜聆聽國歌奏凱時，人們會不自覺的跟著現(xiàn)場的運動員一起感受到一種特殊的感動。這種感動來自于作為一個中國人的自豪感，作為中華民族特有的民族榮譽感和民族使命感。
而產(chǎn)生這種感動的核心原因就是體育文化給我們帶來的感悟美。而這種感悟美則源于人們對體育運動員頑強拼搏體育精神的有種敬佩。這種精神美的力量深刻感染著每一個中國人，并給予我們一股別樣的藝術(shù)精神力量。這種感悟美學藝術(shù)價值是體育藝術(shù)為我們帶來的精神感官，其力量是巨大且無法估量[3]。
此外隨著現(xiàn)代體育運動文化的不斷發(fā)展繁榮，體育文化逐漸向區(qū)域化、大眾化邁進。體育文化所獨有的感悟美學藝術(shù)價值影響范圍也在逐漸擴大。越來愈多的人喜歡并花費大量的時間參與到體育運動中來。他們不僅樂于參加體育運動，更對體育運動員的關(guān)注度越來越高。其關(guān)注點包括運動員在運動競技中的比賽動作和相關(guān)方面的各項因素。
這個關(guān)注的過程對觀看的人來說都是體育文化感悟美的藝術(shù)價值體現(xiàn)。在享受的過程中，人們的心靈會得到安慰，這就是體育文化為人們帶來的感悟美。這種感悟美源自內(nèi)心最樸實的感受和直觀理解。例如美國游泳運動員“飛魚”菲爾普斯在2008北京奧運會上打破多項游泳記錄，它的表現(xiàn)不僅超越的它的簽賠運動員，更完成的首個游泳項目的大滿貫。在欣賞菲爾普斯的運動表演時，這些精彩的場景都會不自覺的引起觀賞者內(nèi)心的崇敬之情，這也是體育運動文化為人們帶來的感悟美[4]。
3體育文化的情感美學價值
體育文化的情感美學價值體現(xiàn)在體育賽事的懸念中。他可以激發(fā)人們對積極性，滿足人們對生活的激情化需要。體育文化和體育運動帶給人最激動也是對深遠的就是運動賽事的懸念。運動比賽不僅可以讓觀眾直接觀看到運動員各類精彩的表現(xiàn)，更能對運動賽事結(jié)果產(chǎn)生濃重的好奇期待。這種起來來自于對未知結(jié)果的臆測和對體育運動員行為動作的判斷。
人們更傾向于腦補出各類滿足內(nèi)心的體育運動畫面，來預測比賽走向和未來結(jié)果，這種未知的刺激，正式體育運動為我們帶來的懸念和情感藝術(shù)價值。雖然在體育運動領(lǐng)域一直傳承著重在參與的思想理念。但是無論是運動員本身還是體育比賽的觀眾，都會對比賽結(jié)果產(chǎn)生濃厚的興趣和情感期待。
運動員在運動場上進行的動作身體以及配合的表演，會展現(xiàn)不同的比賽懸念，在這些比賽動作或懸念出現(xiàn)時，觀眾會忍不住屏息觀看，或者為運動員默默加油，希望運動員可以高水平完成比賽，獲取比賽最終的勝利。比如當足球運動員表現(xiàn)出極高的競技水平時，比賽會充滿懸念。觀眾會不自覺猜測下一個進球什么時候到來。這種下一秒進球的懸念，會提高球員和觀眾的體育比賽參與感，而觀眾更會為自己支持的運動員加油，沉浸在一種懸念美之中。
當看到運動員以柔美的身姿或以高超的技術(shù)完成比賽打破懸念后，觀眾會有一種瞬間達到頂峰的磅礴愉悅感。這種懸念后的滿足，是體育文化所獨有的藝術(shù)價值。而運動員在比賽結(jié)果出來后，登上領(lǐng)獎臺，在升國旗奏國歌的過程中不僅會享受到運動員個人榮譽所帶來的愉悅感，更能獲取一種創(chuàng)造懸念、打破懸念的精神享受，這都是體育文化帶來情感美學藝術(shù)價值。
4結(jié)語
多元文化視域的下體育文化呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)價值。其中以體育文化自身的肢體美學藝術(shù)價值、感悟美學藝術(shù)價值以及情感美學藝術(shù)價值為核心，不斷為人們展現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)情懷。通過研究可以確定，體育文化美學的藝術(shù)價值是多樣化立體化的，他可以很大程度上滿足人們藝術(shù)價值追求。
體育方向論文投稿刊物：《體育文化導刊》是我國中文體育類的核心期刊，由國家體育總局主管、國家體育總局體育文化發(fā)展中心主辦。《體育文化導刊》創(chuàng)刊于1983年，原名為《體育文史》，2002年更名為《體育文化導刊》。
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