本文摘要：摘要：認(rèn)知一場(chǎng)交互作用理論從心理學(xué)視角整合以學(xué)習(xí)者為中心學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者交互生活空間及其相互作用，認(rèn)為需張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí)，在體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話與分享中構(gòu)建交互，營(yíng)造以學(xué)習(xí)者為中心的生活空間，打通學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)，為新時(shí)代以學(xué)習(xí)者為中心的教育改
摘要："認(rèn)知一場(chǎng)交互作用理論”從心理學(xué)視角整合以學(xué)習(xí)者為中心學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者”''交互”“生活空間”及其相互作用，認(rèn)為需張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí)，在體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話與分享中構(gòu)建交互，營(yíng)造以學(xué)習(xí)者為中心的生活空間，打通學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)，為新時(shí)代以學(xué)習(xí)者為中心的教育改革打開新思路。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)者;認(rèn)知一場(chǎng)，交互;生活空間
隨著AI技術(shù)和5G通信技術(shù)等逐步在教育中的應(yīng)用，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)理念逐漸成為了近年新熱點(diǎn)。孫元清m認(rèn)為“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)理論予以整合的學(xué)習(xí)理論,從心理學(xué)的視角入手，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者、交互、“生活空間”及其相互作用。該理論認(rèn)為，以“學(xué)習(xí)者為中心”需張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí);在體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話和分享中構(gòu)建交互;營(yíng)造以學(xué)習(xí)者為中心的生活空間打通學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)，從而助力學(xué)習(xí)者。
1“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論提出背景
1942年勒溫在《學(xué)習(xí)的場(chǎng)論》一文中闡述了“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論，其興趣是用場(chǎng)來解釋心理學(xué)問題，意在用場(chǎng)來說明學(xué)習(xí)即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。“場(chǎng)”概念最早可追溯到物理學(xué)家法拉第，之后物理學(xué)中的“場(chǎng)”便側(cè)重于質(zhì)量、動(dòng)量和能量等角度描述實(shí)體之間相互作用結(jié)構(gòu)。勒溫創(chuàng)造性的將物理學(xué)中的場(chǎng)應(yīng)用于心理學(xué)中，提出“場(chǎng)”是個(gè)體在某一特定時(shí)間生活在其中的整個(gè)心理世界。既包括知覺到的環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境)，也包括認(rèn)知意義(個(gè)體的情感、態(tài)度、目的等)mo“場(chǎng)”可用于預(yù)測(cè)個(gè)體的行為動(dòng)機(jī),如何預(yù)測(cè)則體現(xiàn)在其生活空間里。“認(rèn)知一場(chǎng)”是認(rèn)知的“場(chǎng)”。認(rèn)知是感覺輸入的變換、簡(jiǎn)化、加工、存儲(chǔ)、恢復(fù)、以及使用的全過程也。
“認(rèn)知一場(chǎng)”中，適應(yīng)階段個(gè)體認(rèn)知強(qiáng)化了協(xié)調(diào)性和相對(duì)獨(dú)立性;建構(gòu)階段個(gè)體認(rèn)知突顯創(chuàng)新性。"認(rèn)知一場(chǎng)”中“場(chǎng)”最基本的特征是交互性，即各種物質(zhì)載體之間的相互作用。故此，“認(rèn)知一場(chǎng)”理論又叫做“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論。“認(rèn)知一場(chǎng)”是指以具體的認(rèn)知時(shí)空為參照系，以認(rèn)知主體與周圍環(huán)境的認(rèn)知交互關(guān)系為核心的具體的歷史變換結(jié)構(gòu)兇。
2“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論核心內(nèi)容
2.1主體：學(xué)習(xí)者
“認(rèn)知一場(chǎng)”的主體是學(xué)習(xí)者，所有交互活動(dòng)都是圍繞學(xué)習(xí)者展開。
(1)主體性。“認(rèn)知一場(chǎng)”中的個(gè)體并不是學(xué)習(xí)活動(dòng)單純的“參與者”，而是創(chuàng)造者。其中存在的學(xué)習(xí)障礙和學(xué)習(xí)目標(biāo)，主體都指向?qū)W習(xí)者，學(xué)習(xí)者克服障礙,就可完成當(dāng)前的目標(biāo)開始新的目標(biāo)。
(2)自由性。“認(rèn)知一場(chǎng)”中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)相對(duì)自由，學(xué)習(xí)的核心理念以及要素相對(duì)不變，不限制學(xué)習(xí)活動(dòng)開展的外在形式。學(xué)習(xí)者可以自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)的進(jìn)度以及用何種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)等。
(3)交互性。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中并不是孤立的個(gè)體，學(xué)習(xí)者交互是兩者或兩者以上之間的雙向交流學(xué)習(xí)者通過內(nèi)部交互，與他人以及環(huán)境交互進(jìn)行生成式學(xué)習(xí)。此外，學(xué)習(xí)者還可以與界面進(jìn)行交互。
(4)動(dòng)態(tài)性。“認(rèn)知一場(chǎng)”是動(dòng)態(tài)的，學(xué)習(xí)者從某種意義上來說是一個(gè)動(dòng)態(tài)"場(chǎng)”，其認(rèn)知水平無時(shí)無刻不在變化，且處于這樣的動(dòng)態(tài)環(huán)境中通過對(duì)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)改造或重組，對(duì)新信息進(jìn)行意義建構(gòu)�？傊�，“認(rèn)知一場(chǎng)”中，以學(xué)習(xí)者為中心，根據(jù)其已有知識(shí)技能背景,從內(nèi)在學(xué)習(xí)需求和興趣出發(fā)，營(yíng)造符合身心發(fā)展規(guī)律的生活空間，提供相應(yīng)的課程內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)施等，激勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用自己的方式建構(gòu)對(duì)新事物的理解。
2.2方式：交互
“交互”并非是指學(xué)習(xí)者機(jī)械地理解情境中出現(xiàn)的概念,而是根據(jù)已有的認(rèn)知對(duì)情境內(nèi)容做出選擇、簡(jiǎn)化、對(duì)比、完整、組合、識(shí)別，同時(shí)將自我經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于當(dāng)前情境之中旳。勒溫認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的行為取決于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)者所處環(huán)境的交互，并非作用與反作用，而是人、心理環(huán)境和交互。交互過程中，學(xué)習(xí)者通過內(nèi)部掌握的認(rèn)知資源與外部信息進(jìn)行交互。在同一個(gè)生活空間，學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)者心理環(huán)境是同時(shí)交互的，學(xué)習(xí)者的人格和心理環(huán)境也是相互影響和限制的。這種“以學(xué)習(xí)者為中心”的交互更有利于描述學(xué)習(xí)的過程,使教師(學(xué)習(xí)者)在教學(xué)中能夠同時(shí)想到和看到學(xué)習(xí)者(教師/學(xué)生)、學(xué)習(xí)者(教師/學(xué)生)的環(huán)境以及兩者間的交互作用®。
2.3場(chǎng)所：生活空間
勒溫也認(rèn)為，人的心理活動(dòng)是在一種心理場(chǎng)或生活空間里發(fā)生的，生活空間囊括了可能事件的全體(學(xué)習(xí)者及其心理環(huán)境)，決定了學(xué)習(xí)者在某一時(shí)間里行為全部事件的總和。生活空間是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的路徑和場(chǎng)所。(1)由生活空間特性決定：①彈性，生活空間可任意伸展、揉搓和彎曲;②相對(duì)關(guān)系不變，生活空間不關(guān)注區(qū)域面積大小形狀及區(qū)域間的距離，只關(guān)注生活空間相對(duì)關(guān)系保持不變;③可塑性，學(xué)習(xí)者發(fā)展的心理過程就是生活空間各個(gè)區(qū)域不斷豐富和分化的過程，這些區(qū)域的豐富和分化又不斷反作用于個(gè)體及其心理環(huán)境，塑造新的生活空間也。(2)由于學(xué)習(xí)者總是在特定情境即生活空間中展開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也能擴(kuò)展生活空間。
孫元清認(rèn)為一個(gè)全新的學(xué)習(xí)情境，在認(rèn)知上是無結(jié)構(gòu)的，也就是說遇到了新問題，必須擴(kuò)大學(xué)習(xí)，改變生活空間的認(rèn)知結(jié)構(gòu)口。生活空間變革的目的在于適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。(3)生活空間關(guān)鍵要素“心理環(huán)境”也體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心這一理念。學(xué)習(xí)者心理環(huán)境包含物質(zhì)世界、他人的世界、以及影響某個(gè)學(xué)習(xí)者行為的世界，甚至還包括一些實(shí)際不存在的但在學(xué)習(xí)者心理環(huán)境內(nèi)對(duì)其行為產(chǎn)生影響的物質(zhì)。心理環(huán)境不僅僅是由學(xué)習(xí)者可覺察到的東西構(gòu)成，還包括了他沒有意識(shí)到的因素的影響。由此，教育者應(yīng)及時(shí)了解學(xué)習(xí)者的心理環(huán)境，預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者的行為走向，營(yíng)造適合學(xué)習(xí)者發(fā)展的生活空間。
3“認(rèn)知一場(chǎng)”交互作用理論的啟示
3.1張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí)
學(xué)習(xí)者不是一張白紙，而是通過與過往所有解釋和模式相吻合的個(gè)體閱讀“框架”來破譯信息者因此,必須要張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí)。(1)激勵(lì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己思維展開聯(lián)想，對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、對(duì)易混淆的事物進(jìn)行對(duì)比鑒評(píng)。(2)給予學(xué)習(xí)者進(jìn)行思考的時(shí)間和空間，消化整合其通過各種途徑獲得的感性理性資料。(3)給與學(xué)習(xí)者恰到好處的指導(dǎo)，提供及時(shí)有效反饋，采取正面鼓勵(lì)方式，喚醒學(xué)習(xí)者主體意識(shí)。
3.2構(gòu)建交互：體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話、分享學(xué)習(xí)者應(yīng)該適應(yīng)變化，積極在體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話、分享過程中構(gòu)建交互，拓寬拓深視野。在國外課堂盛行的小組學(xué)習(xí)，在中國課堂卻難見其活力，學(xué)生大多不愿表達(dá)自己的看法，不與教師或同伴進(jìn)行交互，難以在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平的提高。只有積極構(gòu)建交互，才能切實(shí)促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平和技能水平的提高，才能培養(yǎng)岀面向21世紀(jì)的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)者。
3.3打造以學(xué)習(xí)者為中心的生活空間
加快建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式應(yīng)落實(shí)在生活空間里，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主要是在動(dòng)態(tài)的生活空間里，包括了實(shí)體學(xué)�？臻g、虛擬空間、學(xué)習(xí)空間以及情境空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校以追求高升學(xué)率為目標(biāo)導(dǎo)向、封閉式管理、吹捧吃苦教育。因此,我們急需打造“以學(xué)習(xí)者為中心”的生活空間。為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)心理安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，接納各種新想法，賦予學(xué)習(xí)者試誤學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，允許學(xué)習(xí)者犯錯(cuò),學(xué)習(xí)者無需擔(dān)憂分?jǐn)?shù)和排名，為學(xué)習(xí)者打造智力舒適區(qū)和安全區(qū)。只有這樣才能有望真正落實(shí)以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)方案，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫無清.學(xué)科教學(xué)怎樣蟲德樹人m.上海課程教學(xué)研究，2019(1)：3-6,
[2]庫爾特•勒溫.拓?fù)湫睦韺W(xué)原理[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印專館,2003.
[3]奈瑟爾著.認(rèn)知心理學(xué)[M].樂國安，譯.天津：南開大學(xué)出版社，2000.
[4]劉天杰，秦燕江，李少兵.虛擬環(huán)境中的''認(rèn)知場(chǎng)''與主體意識(shí)殆張揚(yáng)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004(10):64-67.
[5]CARRISON.QualityandaccessindistanceeducationinKeegan[J].TheoreticalPrincipleofDistanceEducation,1999(1):43-49.
[6]楊一濤.“認(rèn)知一場(chǎng)”理論在計(jì)算機(jī)編程教學(xué)中的應(yīng)用[J].南昌高專學(xué)抵，2008(3)：123-124.
哲學(xué)論文投稿刊物：《西華大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》本刊辟有EMDR與心理創(chuàng)傷、蜀學(xué)研究、地方文化與文化遺產(chǎn)、澳大利亞研究、中國文化、文學(xué)研究、語言文字、歷史研究、外語研究、法學(xué)、社會(huì)與政治、經(jīng)濟(jì)與管理、西部經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等欄目。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/22434.html
