本文摘要：無論是央視推出《走基層百姓心聲》對你幸福嗎的追問，還是對幸福指數(shù)前十城市的甄選等活動，都表現(xiàn)了人民對幸福生活的追求和向往。吃飽、穿暖、樓上樓下電燈電話的生活追求已經(jīng)成為歷史。在商品應(yīng)有盡有、經(jīng)濟(jì)日益繁榮、文化欣欣向榮的當(dāng)今社會，很多人反而
無論是央視推出《走基層·百姓心聲》對“你幸福嗎”的追問，還是對幸福指數(shù)前十城市的甄選等活動，都表現(xiàn)了人民對幸福生活的追求和向往。吃飽、穿暖、樓上樓下電燈電話的生活追求已經(jīng)成為歷史。在商品應(yīng)有盡有、經(jīng)濟(jì)日益繁榮、文化欣欣向榮的當(dāng)今社會，很多人反而被煩惱困擾，或者無暇思考和享受快樂。這是一個值得思考的問題。伊壁鳩魯是古希臘的哲學(xué)家。他的著作流傳下來的不多，在《馬克思博士論文》《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》等著作中可以看到伊壁鳩魯關(guān)于幸�？鞓返恼軐W(xué)思想。伊壁鳩魯把幸�？鞓泛驼軐W(xué)聯(lián)系在一起，追求寧靜的狀態(tài)。除恐趨善，靈魂無擾，體無痛苦是伊壁鳩魯追求的寧靜幸福。伊壁鳩魯?shù)男腋Ｕ軐W(xué)對于當(dāng)代人們的幸福追求有一定的啟示。
一、伊壁鳩魯?shù)男腋Ｓ^
伊壁鳩魯?shù)男腋楹挝�。在馬克思《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》中有這樣的記載“因?yàn)閷@些事物的避免錯誤的直觀……能使身體健康，內(nèi)心平靜(心靈的寧靜)，因?yàn)檫@正是幸福生活的目的。為了這個目的，我們做出一切努力以求避免痛苦與恐懼。只要此目的一達(dá)到，一切內(nèi)心的紛擾就會消失，因?yàn)槿嗽僖膊恍枰獙ふ沂裁幢匦璧臇|西，也不需要去尋求其他可以使精神和肉體更安好的東西。”身體健康，心靈平靜的幸福觀既包括肉體的健康又包括精神的寧靜。伊壁鳩魯?shù)男腋Ｓ^念和快樂是密不可分的。
“所以我們說，快樂是幸福生活的開始和終結(jié)。因?yàn)槲覀儼芽鞓房醋鞯谝坏暮吞焐纳�，我們的一切取舍都從它出發(fā)，我們是用這種內(nèi)心的感受作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切的善，來達(dá)到快樂的。”伊壁鳩魯?shù)男腋Ｓ^始終離不開快樂這一因素，并把快樂當(dāng)作幸福的開始和目的。達(dá)到身體無痛苦，靈魂無紛擾的快樂才可以實(shí)現(xiàn)伊壁鳩魯所倡導(dǎo)的幸福。伊壁鳩魯把快樂作為幸福的開始和終結(jié)，那么這種幸福觀也是一種快樂觀。伊壁鳩魯?shù)目鞓芳扔猩眢w和精神方面，也有靜態(tài)和動態(tài)之分。生命存在才能夠感覺幸�？鞓�。“而伊壁鳩魯認(rèn)為，一切精神的快樂都產(chǎn)生于首先是具有感覺的肉體。”因此，伊壁鳩魯身體的快樂指滿足人的基本生存。
餓了要吃，渴了要喝水。不能滿足基本的生命需要，人就會痛苦。只有消除痛苦，使得身體得到健康，才能有精神的快樂。伊壁鳩魯曾經(jīng)嘗試以最少的消費(fèi)來維持自己的生存，并且以自己在飲食中的消費(fèi)不足一阿司而自豪。水、大麥�；蛘呙姘皇歉呒壥澄�，但是能得到快樂。伊壁鳩魯致梅諾伊凱烏斯的信中曾經(jīng)提到，無論青年人還是老年人都要好好活著。因?yàn)榛钪拍軌蛳硎芸鞓泛托腋�。�?dāng)然伊壁鳩魯所追求的肉體的快樂不是毫無節(jié)制的，而是要控制欲望的。
一些欲望是空虛的，另一些欲望是必需的。必需欲望部分中是身體和幸福必不可少的。“在必需的欲望中，有些是為幸福所必需的(例如為身體的康寧所必需的)，有些則是生命本身所必需的”追求身體健康要學(xué)會控制自己的欲望。伊壁鳩魯追求靈魂無紛擾，盡可能地不受外界的影響，排除對迷信的恐懼，達(dá)到內(nèi)心的寧靜。哲學(xué)能夠使伊壁鳩魯滿足和幸福，學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)可以得到靈魂的健康。這并不僅僅是為了知識本身，還是在于求得自我意識的寧靜。伊壁鳩魯反對迷信。因?yàn)槿藭䦟Ω鞣N神話和不了解的事物產(chǎn)生恐懼。他認(rèn)為精神的痛苦比身體痛苦更加折磨，肉體痛苦是現(xiàn)在的，而精神的痛苦被過去、現(xiàn)在和將來的痛苦折磨。“人心的最大的迷亂起源于人們把天體當(dāng)作是有福祉的和不可毀滅的，同時，認(rèn)為天體具有與這些特性相矛盾的愿望和行為;同樣還起源于對神話的恐懼。”為了排除各種恐懼和迷信，伊壁鳩魯努力排除外界干擾，保持寧靜，轉(zhuǎn)換心境。
二、伊壁鳩魯幸福的實(shí)現(xiàn)方式
一方面，伊壁鳩魯堅(jiān)持理性，反對神和迷信。他站在唯物主義的立場上，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)和研究物理學(xué)達(dá)到寧靜的狀態(tài)。他認(rèn)為幸福能在學(xué)習(xí)哲學(xué)和自然科學(xué)中得到滿足。獻(xiàn)身哲學(xué)可以得到自由，可以成為有學(xué)識的人，可以得到靈魂的健康。接觸和研究自然科學(xué)，可以認(rèn)識自然事物的本質(zhì)，擺脫對天體的神秘感。伊壁鳩魯致梅諾伊凱烏斯的信中提到，“擯棄眾人所信的眾神的人，并不是瀆神的，而同意眾人關(guān)于眾神的意見的人，才是瀆神的。”這代表了他對神和迷信的態(tài)度。與幸福無關(guān)的東西，他從來不加在神的頭上，堅(jiān)持提倡理性，反對迷信和神。另一方面，高尚的道德能讓人快樂。
快樂在伊壁鳩魯這里是第一和天生的善。善是道德中的高標(biāo)準(zhǔn)。聽覺的、視覺的、味覺的等方面所獲得的快樂心情被伊壁鳩魯稱為善。“因?yàn)槊赖潞陀淇斓纳罹o密相連，而愉快的生活和美德也是不可分的。”追求美德的最終目的是快樂，美德和快樂是分不開的，其他的一切都是可分的。精神能否寧靜取決于行為的善惡，而不是做事情的多少。美好的道德需要控制自己的欲望，要追求正直和光明。有道德的約束，伊壁鳩魯排斥縱欲的行為，伊壁鳩魯說使皮托克勒斯富有不是讓他把錢變多而是減少他的欲望。伊壁鳩魯認(rèn)為有些欲望是人必需的，維持生命的。而另外的超過界限的放蕩的快樂和肉體之悅并不是他所追求的。
三、伊壁鳩魯幸福觀的當(dāng)代意蘊(yùn)
伊壁鳩魯把快樂作為幸福的開始和終結(jié)。通過心靈的寧靜，身體的健康，追求理性，控制欲望達(dá)到第一的和天生的善——快樂�，F(xiàn)在人們不斷追問幸福，尋找快樂。面對紛繁復(fù)雜的社會生活，如何做出正確的選擇，才能消除壓力獲得幸福?伊壁鳩魯?shù)男腋Ｓ^及其實(shí)現(xiàn)方式對當(dāng)代人追求幸福有一定的啟示。詳而言之，人們在追求幸福的過程中需要身體、精神、行動三個方面的和諧統(tǒng)一。只有身體、思想、行為三者達(dá)到平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，個人才能得到幸福快樂。個人作為社會中的一員，在社會實(shí)踐中必須保障實(shí)踐主體的身體健康。
伊壁鳩魯追求的幸�？鞓钒ㄉ眢w無痛苦，即身體健康。擁有健康的體魄，十分關(guān)鍵。身體由很多器官和部位組成，各個部位的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是身體健康的基礎(chǔ)。雖說人的身體與父母的基因有關(guān)，但與后天的生活環(huán)境、生活習(xí)慣也有密切聯(lián)系。父母遺傳的基因幾乎難以改變。但是生活環(huán)境和生活習(xí)慣可以改善。如果生活環(huán)境、生活條件和個人生活習(xí)慣不能達(dá)到科學(xué)的平衡統(tǒng)一，容易引起身體機(jī)能的破壞。因此，科學(xué)合理的作息時間，良好的生活環(huán)境、干凈衛(wèi)生的生活條件有利于身體的健康。合理的作息時間中應(yīng)適當(dāng)加入身體鍛煉。幸福快樂需要正確的思想和境界。
伊壁鳩魯追求理性，反對迷信和神靈，消除恐懼以求得到心靈的平靜。思想和心靈上的幸福依舊值得當(dāng)代人去尋找和追求。伊壁鳩魯這種靈魂的快樂是一種思想和精神的幸福。所謂幸福感就是思想和精神層面的幸福。當(dāng)社會實(shí)踐主體的主觀愿望和客觀實(shí)際不相符時，主觀思想和客觀存在就會產(chǎn)生分歧。分歧造成了主體思想的偏差和錯誤。“以善服人者，未有能服人者也;以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”。
一個正直善良講規(guī)矩的主體，在社會實(shí)踐中受到挫折，心理發(fā)生微妙的變化，最終變成了自己當(dāng)初討厭的樣子。這需要實(shí)踐主體不斷提高自己的知識水平和精神境界。最后，幸福快樂的獲得需要做出正確的實(shí)踐。正如馬克思所言“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，”擁有了健康的身體，武裝了正確的思想不一定能獲得幸�？鞓贰�
伊壁鳩魯提到愉快和善的關(guān)系，“善”其實(shí)就是一種正確的思想。沒有好的行為結(jié)果主體不會得到快樂。要做好“知行合一”，獲得快樂。一方面要認(rèn)真分析為什么去做，這樣做對不對。另一方面在做的過程中要把正確的思想通過行為表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)身體、思想、行為三者的和諧。
哲學(xué)方向評職知識：哲學(xué)類論文發(fā)表期刊標(biāo)準(zhǔn)
《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)(雙月刊)創(chuàng)刊于1975年，是湖北大學(xué)主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。期刊涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言文學(xué)、美學(xué)藝術(shù)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、新聞學(xué)等重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是湖北大學(xué)的重要思想文化陣地和學(xué)術(shù)窗口。
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