淺析陜北信天游的藝術特征—以《三十里鋪》為例

　　摘要:陜北民歌是流傳于我國西北地區(qū)的漢族民歌之一，在豐富多彩、形式各異的中國民歌中，陜北民歌占據(jù)很重要的地位，信天游也是陜北民歌中最具特色的形式之一;它在豐富陜北人民業(yè)余生活的同時也為我國民族藝術文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。《三十里鋪》是著名的陜北信天游之一，作品產生于上個世紀初，由于作品旋律簡單、內容樸實，傳唱的過程中深受社會大眾的喜愛，并在陜北地區(qū)廣泛流傳。本文以陜北民歌《三十里鋪》為例，從其創(chuàng)作背景、歌詞內容、曲調以及演唱技巧等方面入手，分析陜北民歌信天游的曲調、演唱特征，希望能夠通過這次寫作更好的了解陜北民歌信天游的藝術特征，借以提高自己的演唱水平。

　　關鍵詞：陜北民歌;信天游藝術特征;《三十里鋪》;傳播

　　1信天游的產生

　　1.1地域因素

　　陜北地處黃土高原，山溝相連，基本地貌是黃土塬、梁、溝等，陜北的地域特色使信天游具有蒼涼、宏壯、直爽、豪氣的特點，而且地貌中的梁、溝、坎等也頻繁的出現(xiàn)在信天游歌詞中。由于陜北山連著山，在山上勞作或者是趕牲靈的人們，為了排解繁重而單調的生活，會信口編唱歌曲。由于陜北地域特點，許多在山上勞作的人，會通過唱歌的形式與對面山上的人來對話，這也是陜北信天游高亢、嘹亮的音域特色產生的原因之一。由此可以看出，信天游無論在曲調還是內容上，都受到了陜北地域風格的影響。

　　藝術論文投稿刊物：《藝術品鑒》創(chuàng)刊于2011年。是中國第一本面向社會精英階層的典藏類、藝術類、人文類大型文化期刊。主要欄目：博物、賞玩、鑒藏、藝術、事件、雅士、利場、發(fā)現(xiàn)、生活、游志。

　　1.2人文因素

　　陜北特有的地域以及歷史特點，使其形成了自身獨有的文化特點。首先，陜北具有豐富的歷史文化，詩人李季創(chuàng)作的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等，都是以信天游為體裁創(chuàng)作的。其次，陜北人們的精神文化，使信天游具有陜北人淳樸、豪爽、直白的性格。陜北精神文化在信天游曲調與內容上的體現(xiàn)尤為明顯，陜北多彩的文化背景使信天游呈現(xiàn)出了多元化的特征，使陜北人更好的通過信天游抒發(fā)情感，與世界進行精神對話。

　　2信天游的藝術特征以《三十里鋪》為例

　　2.1信天游的藝術特征

　　2.1.1曲調特點

　　信天游一般有兩類，一種是我們常聽到的山歌類信天游，這種類型的信天游曲調高亢、節(jié)奏自由，在演唱中能夠帶個人很強的空間感，而且從內容與演唱形式上更好的表現(xiàn)出陜北人們的性格特征與生活習性。這類信天游歌曲有《趕牲靈》、《蘭花花》、《三十里鋪》等等。另一類是不常見的小調類信天游，其曲調委婉、旋律跨度不大，節(jié)拍結構整齊，主要是表現(xiàn)一些委婉、哀思的音樂內容，如《媳婦受折磨》[1]。信天游曲調在創(chuàng)作過程中，采用我國傳統(tǒng)的五聲調式，最典型的音調應用為以四度音調為特色的“五度三音列”，這種音調的運用，使歌曲曲調蘊含豐富的陜北民歌韻味。

　　2.1.2內容特點

　　信天游能夠流傳至今，除了其曲調與內容能夠反映現(xiàn)實生活，緩解枯燥單一的生活之外，還有一個重要的因素是信天游能夠非常好的抒發(fā)演唱者的內心情感。信天游曲子的情感特點一般包括兩方面，一方面是體現(xiàn)陜北人們豪放性格的歌曲，體現(xiàn)勞動場景，更多的是反映勞動人們熱愛生活的情感，反映底層社會人們生活艱辛等，如《趕牲靈》。另一方面是反映婦女思念情人或者反映其內心愁苦情感的信天游曲目，曲風纏綿委婉、更多的是展現(xiàn)細膩的情感內容，如《媳婦受折磨》。

　　2.1.3演唱方法

　　信天游的演唱以平腔為主，偶爾會用假音，演唱音色粗獷豪放[3]。陜北信天游內容與節(jié)奏的配合凸顯出了陜北民歌的藝術性，因此，在演唱中，要注意疊字、襯字的正確演唱方法，強化歌曲民族風格特點。除了平腔唱法之外，信天游還有一種高腔唱法，這種唱法在演唱時大多使用假聲，多用于曲調音域寬廣、音符跨度大、節(jié)奏自由的信天游歌曲中。這種演唱方法自由舒展，一般的曲調與音樂旋律不固定，可以根據(jù)演唱者即興發(fā)揮，是陜北人們調節(jié)業(yè)余枯燥生活中的一種演唱方式。

　　2.2《三十里鋪》的創(chuàng)作背景

　　2.2.1起源

　　《三十里鋪》是根據(jù)國內第二次戰(zhàn)爭時期，陜西綏德三十里鋪發(fā)生的真實故事改編的。歌曲內容中女主人公鳳英(四妹妹)與男主人公雙喜(三哥哥)兩人自由戀愛，但是在當時社會中自由戀愛是不被社會允許的，兩人只能偷偷的相愛。在雙喜參軍入伍之時，鳳英與雙喜兩人依依不舍的情景被地主家長工看到，創(chuàng)作了這首流傳至今的信天游歌曲。

　　2.2.2歌詞

　　《三十里鋪》的歌詞共有六段，通過歌詞內容交代人物背景與情感，將四妹妹與三哥哥的愛情故事產生、發(fā)展完整的講述出來。歌詞樸實無華，但是卻蘊含著豐富、細膩的情感。前三段歌詞內容是對歌曲人物的介紹，例如“家住在三十里鋪村”、“四妹妹愛見那三哥哥”、“三哥哥今年今年一十九”等，詳細的介紹了四妹妹與三哥哥的戀愛背景與人物關系。從第四段與第五段歌詞內容中可以看出，熱戀中情人難舍難分的心情[5]。但是鳳英作為新時代思想進步、敢于斗爭的農村好姑娘，雖然對戀人依依不舍，還是為其準備參軍的東西。第六段歌詞內容從參軍激動場景轉換為依依惜別的場景，歌詞將兩人告別，卻不能說話的憂傷心情。

　　2.2.3曲調

　　這首《三十里鋪》民歌是典型的四樂句單樂段曲式結構，整首作品的音樂旋律舒展、開闊，具有典型的信天游民歌特點。全曲第一句與第二句在旋律上完全相同，第三句在前兩句的基礎上對后半句進行了變化，第四各樂句進行了完全的變化，結束音落在主音do上，符合信天游上下兩個樂句的特征[6]�！度�十里鋪》這首作品的曲調與旋律雖然簡單，但是在演唱中正是這種簡潔的曲調為音樂的敘事性提供了輔助，讓人聽了仿佛是一個人在娓娓道來一個愛情故事，又仿佛是演唱者在自言自語，更加增添了音樂的藝術性。

　　3信天游的傳播與發(fā)展

　　信天游，曾經是我國漢族民歌中傳播最廣、影響最大的民歌，2008年陜北民歌被列入國家“非遺”名錄,在21世紀以來，流行音樂風逐漸占據(jù)了音樂的主導地位，大部分年輕人也處于跟風熱潮;陜北民歌在民眾的影響力也逐漸降低。因此，政府與社會應該聯(lián)合在一起，通過培養(yǎng)人才、搭建平臺等方式將信天游傳播的更遠。信天游的傳播與發(fā)展還要依賴年輕一代人，讓年輕人喜歡上信天游[7]。教育部門可以在音樂學院中開設民族音樂專業(yè)，同時，搭建交流平臺，讓信天游歌唱者有更多的展示機會，并且與流行音樂人等合作，把陜北信天游揉進當代的流行音樂創(chuàng)作中，讓我們歌曲內容與形式進行創(chuàng)新，使信天游的傳播與發(fā)展獲得更大的平臺。

　　4結論

　　信天游是流布于陜北大地，蘊含豐富的歷史意義，它產生與發(fā)展都離不開陜北這片土地，而無論是從信天游的體裁、內容、歌詞、曲調結構中，無一不體現(xiàn)著這一偉大的真理。《三十里鋪》這首信天游作品，具有較強的代表性，其創(chuàng)作背景與演唱特點都集中體現(xiàn)了陜北信天游的藝術特征與文化內涵。通過本文的寫作還使我深刻的感受到，信天游無論是對于過去陜北人民緩解鄉(xiāng)愁的方式，還是對于當今社會人們感受西北地區(qū)的民族文化韻味來講，都具有不可或缺的地位。藝術來源于生活又高于生活，因此，作為音樂的學習者，保護與傳承這種民歌形式與演唱內容，是我們義不容辭的責任與義務。

　　參考文獻

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　　[2]張冉冉.通過對陜北民歌《三十里鋪》的調式分析論述混合調式[J].音樂時空,2016(01):42-43.

　　[3]白寧.陜北民歌《三十里鋪》經典演唱的審美審視[J].交響(西安音樂學院學報),2015,34(01):110-115.

　　[4]張文麗.淺談《三十里鋪》的演唱要領[J].才智,2014(34):327.

　　[5]周琰.陜北民歌的藝術的特征探析[J].黃河之聲,2012(06):78-79.

　　[6]強東紅,陳春莉.簡論民歌的保護與發(fā)展——以陜北民歌《三十里鋪》的演變?yōu)槔齕J].馬克思主義美學研究,2009,12(02):312-320.

　　[7]王玉.王方亮三部陜北民歌合唱作品分析與研究[J].才智,2008(13):214-217.

　　周麗華

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