草原上的“紅色文藝輕騎兵”話劇藝術(shù)創(chuàng)作

　　2019年11月1日，全國首部關(guān)于烏蘭牧騎的地方性法規(guī)——《內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎條例》正式實(shí)施。“烏蘭牧騎條例條例”的頒布實(shí)施，標(biāo)志著烏蘭牧騎跨入依法建設(shè)發(fā)展的新時(shí)代，其實(shí)早在2017年11月習(xí)近平同志就曾給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員們回信，信中，習(xí)近平同志首先高度肯定了烏蘭牧騎多年來的成長與進(jìn)步，并點(diǎn)明了烏蘭牧騎的方向與動(dòng)力，就是“對(duì)事業(yè)的那份熱愛”和“對(duì)黨和人民的那份深情”。在信的第二段，習(xí)近平同志再次給予烏蘭牧騎高度評(píng)價(jià)，指出“烏蘭牧騎是全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，“為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷”。這段話，對(duì)烏蘭牧騎在文藝戰(zhàn)線上的精神引領(lǐng)與奉獻(xiàn)情懷給予極高的肯定，指出烏蘭牧騎在傳播先進(jìn)文明和文化、凈化人心、陶冶情操、滌蕩風(fēng)氣方面，發(fā)揮出了重要作用。最關(guān)鍵的是，對(duì)黨的大政方針，以群眾喜聞樂見的文藝形式作了有效的普及與傳播。

　　在這封信的最后一部分，習(xí)近平同志以極其凝練的意蘊(yùn)和深入淺出的表述，闡明了文藝工作的方向引領(lǐng)與靈感來源，這就是：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”。人民需要藝術(shù)的升華與引領(lǐng)，藝術(shù)需要人民提供生活土壤和創(chuàng)作源泉。同時(shí)對(duì)烏蘭牧騎的工作提出了具體指示：“扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品”。在這幾句重要指示里，對(duì)烏蘭牧騎的創(chuàng)作方法、服務(wù)對(duì)象、精品意識(shí)，作了一一對(duì)應(yīng)的要求：扎根生活沃土是創(chuàng)作態(tài)度與方向，服務(wù)牧民群眾是工作宗旨，接地氣、傳得開、留得下，是基于人民群眾火熱生活和轟轟烈烈的新時(shí)代基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成經(jīng)典作品。

　　藝術(shù)創(chuàng)作論文投稿刊物：《中國文藝評(píng)論》(刊號(hào)CN10-1342/J)是中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，中國文聯(lián)文藝評(píng)論中心、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的國家級(jí)學(xué)術(shù)月刊。設(shè)置欄目：特別策劃、藝?yán)砜v橫、藝海觀瀾、藝象點(diǎn)擊、一月一品、名家專訪

　　話劇在中國是“舶來品”，作為外來戲劇藝術(shù),話劇要扎根中國生存、發(fā)展,“民族化”是必經(jīng)之路。中國30年代的“戲劇大眾化”探討,40年代的話劇“民族形式”的論爭,以及50年代話劇舞臺(tái)藝術(shù)的民族化實(shí)踐,都顯示出話劇在中國走向民族化的艱難歷程，而此前“民眾戲劇”的提倡、戲劇改編的盛行和“國劇運(yùn)動(dòng)”的開展,則又是中國話劇在其幼稚期的努力探索。中國話劇正是在這艱辛的理論探討和創(chuàng)作實(shí)踐中走向成熟。

　　作為一名基層烏蘭牧騎工作人員，回顧草原上話劇藝術(shù)創(chuàng)演至今走過的幾十年歷程，從50年代話劇正式進(jìn)入草原小規(guī)模的排演《雷雨》、《屈原》，到今天準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎創(chuàng)排漫瀚調(diào)劇《牽魂線》、達(dá)拉特旗烏蘭牧騎創(chuàng)排方言話劇《認(rèn)舅舅》，話劇藝術(shù)在草原上生根發(fā)芽，并且與草原民族民間歌舞、古老的宮廷禮儀、神秘的宮廷祭祀、豐富的民間故事、蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情和民俗文化相結(jié)合，草原上的特色劇種——“新蒙古劇”登上舞臺(tái)。

　　新時(shí)期，草原上引進(jìn)創(chuàng)排的話劇數(shù)量雖仍然較少，但的話劇藝術(shù)逐漸從單一走向多元，話劇具有了商品的屬性，一些好的、有趣的劇目甚至出現(xiàn)了一票難求，話劇藝術(shù)逐漸從單一走向多元，年輕人成為話劇市場的消費(fèi)主體，當(dāng)代話劇的主要觀眾群體成長在改革開放的年代，物資豐富，與世界同步的成長經(jīng)歷使得他們需求更加多樣化，不再能被傳統(tǒng)話劇所滿足。其次，當(dāng)代話劇的主要觀眾群體多為獨(dú)生子女，他們沒有兄弟姐妹，他們身上帶有天生的“孤獨(dú)感”，他們渴望被觀眾，更可以接受與自身情感問題息息相關(guān)的藝術(shù)內(nèi)容。最后，社會(huì)壓力也加劇了觀眾需求的變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一些列問題不僅影響了生活質(zhì)量，也影響了生活情緒。日益增加的社會(huì)壓力使得當(dāng)代觀眾更愿意選擇進(jìn)入劇場觀看輕松減壓的話劇劇目，甚至出現(xiàn)了戀愛青年進(jìn)劇場談戀愛的景象。

　　經(jīng)典話劇作品承載著不同時(shí)代的世道人心，濃縮著不同時(shí)代的社會(huì)面影。這正如別林斯基所指出的：每一部包涵時(shí)代精神的文藝作品，都無異于“俄羅斯生活的百科全書”，并由它們構(gòu)筑了整個(gè)國家和民族的精神高地與信仰圣域。文藝經(jīng)典作品揭示了時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，潛蘊(yùn)著強(qiáng)大思想力量和豐厚精神釉質(zhì)，不僅啟發(fā)著哲人的心智和靈慧，而且陶冶著大眾的性情和德操。習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)典作品的特質(zhì)和功能進(jìn)行了精辟闡釋：“經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品。”

　　時(shí)代精神本身雖然明朗清晰，但其表現(xiàn)形式卻如同汪洋大海的波濤般氣象萬千。圖解時(shí)代精神、肢解時(shí)代精神不足取，游離時(shí)代、規(guī)避時(shí)代更是作品創(chuàng)作的歧途甚至絕路。當(dāng)代中國，各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，社會(huì)生活目迷五色，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨多元，特別是市場經(jīng)濟(jì)深刻改變和重塑著社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及人們的思想狀貌和精神風(fēng)貌，同時(shí)也極大地調(diào)整和不斷修飾著文藝的形態(tài)和質(zhì)態(tài)。其結(jié)果便是引發(fā)文藝創(chuàng)作在思想傾向、創(chuàng)作方法和價(jià)值追求上的多向位移與多種選擇。

　　這種位移與選擇在客觀上偏離了當(dāng)代文藝固有的美學(xué)旨趣和正確的價(jià)值取向，主要表現(xiàn)在疏離傳統(tǒng)韻味、泛化意義中心、解構(gòu)主流思想、淡漠人文關(guān)懷。娛樂化和媚俗化的創(chuàng)作傾向降低了文藝品位，在一定程度上導(dǎo)致文藝創(chuàng)作走向迷亂與虛妄。在文藝創(chuàng)作機(jī)制中，如果欲望化取代了社會(huì)性，娛樂化屏蔽了義理性，利益化淹沒了功德性，恣意化支配了規(guī)約性，附庸化替代了先導(dǎo)性，低俗化消解了崇高性，那么文藝創(chuàng)作必然喪失本體價(jià)值，同時(shí)也丟掉了其本應(yīng)具有的社會(huì)意義與審美功能。其最終結(jié)果，就像馬克思所斷言的那樣，文藝創(chuàng)作一旦將崇高、正義、公理、奉獻(xiàn)等觀念、情感和追求“淹沒在利己主義打算的冰水之中”的時(shí)候，就必然會(huì)在形態(tài)、性質(zhì)和功能上異化為精神的疣物。

　　有鑒于此，習(xí)近平同志鄭重要求：“廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。”作家藝術(shù)家只有把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，用博大胸懷去擁抱時(shí)代，用深邃目光去觀察時(shí)代，用真摯情感去體驗(yàn)時(shí)代，才能不斷推出弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的傳世經(jīng)典，才能無愧于時(shí)代賦予的莊嚴(yán)而神圣的使命。

　　“昭昭若日月之明，離離如星辰之行。”希望烏蘭牧騎的隊(duì)員們、基層文藝工作者們，以習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作系列重要講話精神為引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持服務(wù)人民，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，堅(jiān)守藝術(shù)理想，深入生活、扎根人民，深觸文藝的靈魂，努力創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的當(dāng)代文藝作品!

　　作者：李介榮

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