依托青海東關(guān)清真大寺文物保護(hù)工作促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展

　　摘要：隨著“新時(shí)代”發(fā)展號(hào)角的吹響，我國(guó)的文物保護(hù)工作正在發(fā)生著日新月異的變化，呈現(xiàn)出了文物保護(hù)的新格局。具體對(duì)于青海的文物保護(hù)工作而言，廣大青海文物保護(hù)工作者積極發(fā)揮文物保護(hù)職能，努力提升文物保護(hù)工作效率，取得了重要的文物保護(hù)工作進(jìn)展。具體對(duì)于“青海東關(guān)清真大寺”的文物保護(hù)工作而言，文物保護(hù)工作者與青海各民族人民協(xié)同完善相應(yīng)的文物保護(hù)工作，促使“青海東關(guān)清真大寺”成為“民族團(tuán)結(jié)”的標(biāo)志，并能夠?yàn)槭澜绺鲊?guó)人民，展現(xiàn)中國(guó)的宗教工作成績(jī)，從而在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，將“青海東關(guān)清真大寺”建成了一座展現(xiàn)我國(guó)“民族團(tuán)結(jié)”發(fā)展與宗教信仰自由的豐碑。

　　關(guān)鍵詞：青海;西寧;東關(guān)清真大寺;文物保護(hù);民族團(tuán)結(jié)

　　引言

　　青海西寧東關(guān)清真大寺是中國(guó)伊斯蘭教五大主麻清真寺之一，管轄的教眾人數(shù)為全國(guó)之首。與西安化覺(jué)巷清真寺、喀什艾提尕清真寺以及蘭州橋門(mén)清真寺并稱為西北四大清真寺。【1】青海西寧東關(guān)清真大寺始建于明朝洪武年間，經(jīng)過(guò)了數(shù)次的破壞與重建，逐漸發(fā)展至今，是我國(guó)的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在當(dāng)今的“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，西寧東關(guān)清真大寺面向全世界游客以及信教群眾開(kāi)放，能夠有效地為全世界游客展示我國(guó)宗教工作成就，為各民族游客展現(xiàn)伊斯蘭文化在中國(guó)的本土化發(fā)展成果，繼而促進(jìn)各民族群眾團(tuán)結(jié)發(fā)展。

　　1青海東關(guān)清真大寺的歷史背景研究

　　青海東關(guān)清真大寺的前身最早可以追溯到唐代末年，當(dāng)時(shí)一些阿拉伯商人聚集在西寧東關(guān)，建設(shè)了一些簡(jiǎn)單的伊斯蘭教禮拜場(chǎng)所，發(fā)展到北宋末年，青海西寧東關(guān)的禮拜場(chǎng)所已經(jīng)初具規(guī)模。在元代，西寧聚集了各國(guó)、各名族的穆斯林商人，使得西寧東關(guān)的禮拜場(chǎng)所進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)建。在明朝洪武年間，由明朝穆斯林將領(lǐng)沐英帶頭，進(jìn)行了對(duì)于西寧東關(guān)禮拜場(chǎng)所的規(guī)�；�建設(shè)，從而建成了“青海東關(guān)清真大寺”。

　　青海東關(guān)清真大寺歷經(jīng)明朝的發(fā)展，在晚清數(shù)次被滿清政府破壞，在民國(guó)期間又得到了多次重建、擴(kuò)建。自中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)的政府以及文物保護(hù)部門(mén)，進(jìn)行了對(duì)于青海東關(guān)清真大寺的多次整修、修繕，有效地保護(hù)了青海東關(guān)清真大寺，如今已經(jīng)成為了我國(guó)“民族團(tuán)結(jié)”的標(biāo)志。以下進(jìn)行具體介紹。

　　1.1明初首創(chuàng)

　　在明朝洪武年間，穆斯林將領(lǐng)沐英曾經(jīng)鎮(zhèn)守西北，由于青海西寧當(dāng)?shù)氐囊了固m教較多，為了滿足西寧各民族信教群眾的宗教活動(dòng)需求，沐英上表朱元璋，將西寧東關(guān)的伊斯蘭教禮拜場(chǎng)所擴(kuò)建為清真寺。朱元璋在得到沐英上表后，表示了支持，并為沐英提供了一定的經(jīng)濟(jì)支持。在沐英的牽頭下，西寧穆斯林群眾主動(dòng)響應(yīng)建寺，為清真寺的建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)支持和勞動(dòng)力，并很快地建成了“青海東關(guān)清真大寺”。

　　1.2清末破壞

　　青海東關(guān)清真大寺在建成的數(shù)百年間，逐漸成為西北穆斯林群眾的“海乙寺(即中心寺)”，吸引了國(guó)內(nèi)外大量穆斯林群眾。然而隨著同治年、光緒年間的回族、撒拉族農(nóng)民起義失敗，清政府為了限制伊斯蘭教的發(fā)展，先后兩次將青海東關(guān)清真大寺夷為平地。

　　1.3民國(guó)重建

　　在民國(guó)三年(1914年)，西寧當(dāng)?shù)氐哪滤沽秩罕娮灾骰I集資金、資源貢獻(xiàn)勞動(dòng)力，對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行了初步地重建，甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麟?yún)⑴c了這次重建的工作。但是由于本次重建施工倉(cāng)促，使禮拜堂的方向偏北，不符合伊斯蘭教義標(biāo)準(zhǔn)，之后在民國(guó)五年(1916年)由馬麟牽頭繼續(xù)進(jìn)行對(duì)青海東關(guān)清真大寺的改建，建成了當(dāng)今青海東關(guān)清真大寺的基礎(chǔ)。在這次改建過(guò)程中，由漢族群眾為青海東關(guān)清真大寺提供大梁，由信仰佛教的僧侶提供大柱，并由藏傳佛教的活佛贈(zèng)送“經(jīng)筒”【2】，充分地體現(xiàn)出了我國(guó)各族人民、各宗教信仰群眾的團(tuán)結(jié)精神。

　　1.4當(dāng)代發(fā)展

　　自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的政府以及文物保護(hù)部門(mén)，對(duì)于“青海東關(guān)清真大寺”的文物保護(hù)工作十分重視，組織工作人員對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行了多次裝修、粉刷、修繕工作，并為“青海東關(guān)清真大寺”提供相應(yīng)的水電供給，為中外穆斯林群眾提供了良好地宗教活動(dòng)場(chǎng)所，為普通游客提供了優(yōu)秀的歷史文化景點(diǎn)。在我國(guó)對(duì)于“青海東關(guān)清真大寺”的文物保護(hù)工作中，將青海東關(guān)清真大寺列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”、“中國(guó)文化遺產(chǎn)”，體現(xiàn)出了我國(guó)政府以及文物保護(hù)部門(mén)，對(duì)青海東關(guān)清真大寺文物保護(hù)工作的重視。

　　2東關(guān)清真大寺文物保護(hù)工作進(jìn)展研究

　　隨著青海東關(guān)清真大寺被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，我國(guó)的政府以及文物保護(hù)部門(mén)，對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行了不斷地修繕與維護(hù)，并且劃出專項(xiàng)資金與專門(mén)人員，促進(jìn)青海東關(guān)清真大寺的文物保護(hù)工作。在國(guó)家保護(hù)的基礎(chǔ)上，宗教人士與信教群眾也不斷地出資、出力，更好地促進(jìn)了青海東關(guān)清真大寺的文物保護(hù)工作開(kāi)展。以下結(jié)合具體情況，分別進(jìn)行介紹。

　　2.1政府文物保護(hù)工作的進(jìn)展

　　在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間中，第一野戰(zhàn)軍司令員彭德懷元帥，曾經(jīng)對(duì)青海東關(guān)清真大寺提出過(guò)相應(yīng)的保護(hù)指示，并派遣士兵維護(hù)青海東關(guān)清真大寺免遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。在建國(guó)以后，我國(guó)的政府及文物保護(hù)部門(mén)，對(duì)于青海東關(guān)清真大寺的保護(hù)工作非常重視，劃撥了大量的修繕經(jīng)費(fèi)以及專項(xiàng)文物保護(hù)人員，不斷對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行“開(kāi)放性的維護(hù)”。在近年來(lái)青海旅游事業(yè)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)政府及文物保護(hù)部門(mén)，將青海東關(guān)清真大寺建成了一個(gè)開(kāi)放性的旅游景點(diǎn)，能夠包容各國(guó)家、各民族、各種信仰的不同游客，促使青海東關(guān)清真大寺成為了各民族和諧發(fā)展的體現(xiàn)。

　　2.2宗教人士與信教群眾的文物保護(hù)

　　在政府以及文物保護(hù)部門(mén)對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，西寧當(dāng)?shù)氐淖诮倘耸颗c信教群眾，也持續(xù)性地自發(fā)出資、出力，對(duì)青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行了有效地維護(hù)與運(yùn)轉(zhuǎn)。維護(hù)青海東關(guān)清真大寺運(yùn)轉(zhuǎn)的資金，除了政府及文物保護(hù)機(jī)構(gòu)撥款外，主要由宗教人士與信教群眾自發(fā)籌集，從而支持青海東關(guān)清真大寺能夠一直免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。在每個(gè)“主麻日(每周星期五)”之時(shí)，青海東關(guān)清真大寺能夠容納近萬(wàn)穆斯林群眾開(kāi)展宗教活動(dòng)，有效地彰顯了我國(guó)“宗教信仰自由”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3東關(guān)清真大寺文物保護(hù)工作的意義研究

　　青海西寧作為“一帶一路”中的重要城市，促進(jìn)改革開(kāi)放的意義非淺。在青海東關(guān)清真大寺的文物保護(hù)工作中，通過(guò)有效地民族與宗教政策，能夠?yàn)槿�世界的游客展示我�?guó)宗教工作成就，促進(jìn)各民族游客見(jiàn)證伊斯蘭文化在中國(guó)的本土化的發(fā)展成果，從而有效地促進(jìn)各民族群眾團(tuán)結(jié)發(fā)展。以下進(jìn)行具體介紹。

　　3.1為全世界游客展示我國(guó)宗教工作成就

　　我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“宗教信仰自由”政策一直是我國(guó)的基本國(guó)策。然而近年來(lái)以美國(guó)極右政客為代表的西方政客，污蔑我國(guó)的宗教發(fā)展與人權(quán)發(fā)展。通過(guò)對(duì)于青海東關(guān)清真大寺的有效文物保護(hù)工作，能夠利用事實(shí)回?fù)粑鞣綐O右政客的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為全世界游客展示我國(guó)宗教工作成就。

　　具體而言，青海西寧地處“一帶一路”的關(guān)鍵位置，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展，青海西寧已經(jīng)成為了“一帶一路”的重要樞紐城市，每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外賓前來(lái)。在各國(guó)外賓前來(lái)西寧的過(guò)程中，青海東關(guān)清真大寺已經(jīng)逐漸成為了中國(guó)“宗教信仰自由”的一張發(fā)展名片，能夠引導(dǎo)各國(guó)游客認(rèn)識(shí)到我國(guó)“新時(shí)代”宗教事業(yè)的發(fā)展，促使各國(guó)游客能夠切實(shí)地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的宗教工作成就，從而有力地回?fù)袅宋鞣綐O右政客的污蔑。

　　此外，青海東關(guān)清真大寺配備了中文翻譯、英語(yǔ)翻譯與阿拉伯語(yǔ)翻譯，能夠?yàn)槭澜绺鞯氐挠慰停�有效地介紹青海東關(guān)清真大寺的發(fā)展歷史，并幫助各國(guó)游客認(rèn)識(shí)到中國(guó)的“宗教信仰自由”發(fā)展?fàn)顩r，促使全世界游客對(duì)我國(guó)的宗教政策，產(chǎn)生具體化的理解，從而有效彰顯了“中國(guó)特色社會(huì)主義宗教發(fā)展模式”的制度優(yōu)勢(shì)。

　　3.2為各民族游客展現(xiàn)伊斯蘭文化在中國(guó)的本土化發(fā)展成果

　　青海東關(guān)清真大寺既是一所重要的文物保護(hù)單位，同時(shí)也是伊斯蘭文化在中國(guó)的本土化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。青海東關(guān)清真大寺以伊斯蘭建筑風(fēng)格為主，并根據(jù)伊斯蘭教義，將禮拜室朝向麥加方向。在此同時(shí)，青海東關(guān)清真大寺也展現(xiàn)了我國(guó)各民族的建筑文化特點(diǎn)，安放有藏傳佛教活佛贈(zèng)送的“經(jīng)筒”，并且在部分建筑中，能夠體現(xiàn)漢族、土族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，是我國(guó)各民族建筑文化融合的產(chǎn)物。

　　在建筑文化之外，青海東關(guān)清真大寺也是集中體現(xiàn)伊斯蘭教中國(guó)化發(fā)展的歷史見(jiàn)證，也帶動(dòng)了相關(guān)街道的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各國(guó)家、各民族的游客在游覽青海東關(guān)清真大寺過(guò)后，能夠去寺外街道，體驗(yàn)伊斯蘭飲食文化與中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的融合：“清真飲食文化”，并購(gòu)買相應(yīng)的旅游紀(jì)念品，從而更好地見(jiàn)證伊斯蘭文化在中國(guó)的本土化發(fā)展特色。

　　3.3促進(jìn)各民族群眾團(tuán)結(jié)發(fā)展

　　隨著青海東關(guān)清真大寺的文物保護(hù)工作的不斷發(fā)展，青海東關(guān)清真大寺持續(xù)性地免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，能夠?yàn)槲覈?guó)各民族人民提供完備的宗教交流場(chǎng)所。在目前青海東關(guān)清真大寺的開(kāi)放背景下，主要有回族、漢族、撒拉族、土族、東鄉(xiāng)族、保安族的穆斯林群眾，會(huì)定期前往青海東關(guān)清真大寺進(jìn)行“禮拜”、“主麻”等伊斯蘭教活動(dòng)。青海東關(guān)清真大寺通過(guò)伊斯蘭教的媒介，有效實(shí)現(xiàn)了“伊斯蘭教中國(guó)本土化”的發(fā)展，維護(hù)各民族信教群眾的信仰權(quán)利，更好地促進(jìn)了我國(guó)“民族團(tuán)結(jié)”事業(yè)的發(fā)展。

　　具體而言，青海東關(guān)清真大寺是我國(guó)各民族穆斯林群眾，開(kāi)展交流、溝通的優(yōu)質(zhì)宗教服務(wù)性場(chǎng)所，在有序開(kāi)展伊斯蘭宗教活動(dòng)的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)椴煌�民族的信教群眾，提供相互文化交流的平臺(tái)，能夠幫助相關(guān)信教群眾獲得更為自由的宗教信仰以及信仰發(fā)展權(quán)利，彰顯了我國(guó)社會(huì)主義制度下的“中國(guó)化宗教發(fā)展”的制度優(yōu)勢(shì)。

　　對(duì)于青海西寧的非穆斯林群眾以及各地游客而言，青海東關(guān)清真大寺同樣也是有效彰顯“民族團(tuán)結(jié)”的一面旗幟。在青海東關(guān)清真大寺的帶動(dòng)下，寺外街道形成了完善的“伊斯蘭中國(guó)化商業(yè)體系”，能夠引導(dǎo)西寧當(dāng)?shù)氐姆悄滤沽秩罕娨约案鞯赜慰�，有效地�?jiàn)證“民族團(tuán)結(jié)”的具體體現(xiàn)，享受其中的商業(yè)、人文發(fā)展成果，并促進(jìn)各民族人民提升生活質(zhì)量。通過(guò)青海東關(guān)清真大寺寺外街道的商業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)各民族群眾在“民族團(tuán)結(jié)”的整體氛圍中，更好地享受各民族互利互惠的發(fā)展成果�！�3】

　　最后，青海東關(guān)清真大寺的保護(hù)與運(yùn)營(yíng)工作，也是對(duì)“伊斯蘭教中國(guó)化”歷史的一種維護(hù)與見(jiàn)證。青海東關(guān)清真大寺中現(xiàn)存大量的“伊斯蘭教中國(guó)化”歷史遺跡，能夠?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)工作者提供充足的歷史考證素材。【4】青海東關(guān)清真大寺的發(fā)展史，也同樣是“伊斯蘭教中國(guó)化”發(fā)展史的重要組成部分，對(duì)于青海東關(guān)清真大寺的妥善保護(hù)以及維護(hù)運(yùn)營(yíng)，能夠使我們更為尊重歷史，更好地促進(jìn)文物保護(hù)工作的開(kāi)展。通過(guò)有效地青海東關(guān)清真大寺歷史文物保護(hù)過(guò)程，能夠?yàn)楦髅褡迦嗣裾宫F(xiàn)我國(guó)自唐朝末年以來(lái)的“伊斯蘭教中國(guó)化”發(fā)展過(guò)程，促使各民族人民有效地了解相應(yīng)的歷史知識(shí)，從而更好地促進(jìn)各民族人民的團(tuán)結(jié)發(fā)展。

　　社科論文投稿刊物：中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，社科核心期刊。堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，立足中國(guó)青年理論與實(shí)踐，以青年問(wèn)題、青年工作為主題。雜志1983年創(chuàng)刊，被中國(guó)《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，CSSCI期刊。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，“青海東關(guān)清真大寺”的文物保護(hù)工作，事關(guān)著我國(guó)的國(guó)際形象與各民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)展。“青海東關(guān)清真大寺”發(fā)展的歷史，能夠從側(cè)面展示出我國(guó)的“民族團(tuán)結(jié)”歷史，并且在今天仍舊具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)文物部門(mén)以及宗教人士、信教群眾的協(xié)同保護(hù)，“青海東關(guān)清真大寺”正在“新時(shí)代”的青海大地上，煥發(fā)著別樣的光彩。希望我們能夠在對(duì)“青海東關(guān)清真大寺”進(jìn)行有效地文物保護(hù)基礎(chǔ)上，促使“青海東關(guān)清真大寺”成為展現(xiàn)各民族、不同信仰人民團(tuán)結(jié)發(fā)展的紐帶，在“一帶一路”的橋梁下，奉獻(xiàn)出更為光輝的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[3]程亮.城市化進(jìn)程中的歷史街區(qū)有機(jī)更新——以西寧東關(guān)清真大寺周邊街區(qū)改造為例[J].《規(guī)劃師》,2014,4:78-82.

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　　作者：尖措吉

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