本文摘要：內(nèi)容提要：本文以劉慈欣科幻小說(shuō)中的科學(xué)敘事為研究起點(diǎn)，聚焦于科學(xué)敘事的真實(shí)與虛幻特色及獨(dú)特的審美體驗(yàn)上，論述科學(xué)敘事的文學(xué)意義。在審美層面上而言，劉慈欣科幻小說(shuō)中的科學(xué)敘事是一種硬核式的審美體驗(yàn)，厚實(shí)的科學(xué)敘事兼具人文娛樂(lè)性和有限的科普性
內(nèi)容提要：本文以劉慈欣科幻小說(shuō)中的科學(xué)敘事為研究起點(diǎn)，聚焦于科學(xué)敘事的真實(shí)與虛幻特色及獨(dú)特的審美體驗(yàn)上，論述科學(xué)敘事的文學(xué)意義。在審美層面上而言，劉慈欣科幻小說(shuō)中的科學(xué)敘事是一種“硬核”式的審美體驗(yàn)，厚實(shí)的科學(xué)敘事兼具人文娛樂(lè)性和有限的科普性。從他的小說(shuō)中不難窺出他所代表的新一代獨(dú)具生機(jī)的中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)家們正孜孜不倦追求中國(guó)科幻小說(shuō)新標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)虛相合的科與幻，前所未有的新審美體驗(yàn)，以及越過(guò)文學(xué)范疇后科學(xué)與人文的新啟示。
關(guān)鍵詞：科幻文學(xué)科學(xué)敘事真實(shí)與虛構(gòu)劉慈欣
劉慈欣的小說(shuō)總被冠以硬核小說(shuō)的標(biāo)簽。硬核科幻的說(shuō)法有著明顯的話語(yǔ)意圖，歷史之緯上硬核科幻概念的形成與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系緊密，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的文化語(yǔ)境下，科幻大眾審美旨趣由以往無(wú)邊際式的烏托邦幻想轉(zhuǎn)向科幻認(rèn)知。“硬核”源于一種說(shuō)唱形式，逐漸被作為定語(yǔ)使用，“硬核科幻”一詞意指需要一定科幻審美能力才能夠欣賞的有門(mén)檻的科幻文本。大眾眼中的劉慈欣式硬核是審美活動(dòng)中難以捉摸的虛實(shí)關(guān)系，亦是現(xiàn)實(shí)世界與文本幻想間的不時(shí)交錯(cuò)。
文學(xué)小說(shuō)論文范例：科幻小說(shuō)能突破“新傷痕時(shí)代”嗎以陳楸帆《荒潮》為例
一、科學(xué)敘事的真實(shí)與虛構(gòu)
(一)硬核科幻中的審美特質(zhì)
劉慈欣作品中蘊(yùn)含的真實(shí)與虛構(gòu)是作品的一對(duì)表象關(guān)系。這種真實(shí)與虛構(gòu)往往難以界定邊緣與界限，在不斷拉近審美距離與欣賞距離后又推向未知的遠(yuǎn)方，在游離的滑動(dòng)的距離間任由這種關(guān)系拉扯搖擺，讀者不禁好奇：這是真的嗎?這有可能是真的嗎?即使我們很明白質(zhì)子以現(xiàn)有的已知技術(shù)不可能人形化，黑暗森林法則也只是一種宇宙的假說(shuō)，技術(shù)爆炸與猜疑鏈都只是作者思想的部分產(chǎn)物，仍會(huì)猜想可能性的大小有無(wú)。讀者又一次迷失在真實(shí)與虛構(gòu)之中。不得不說(shuō)硬核科幻的高明之處：讓科學(xué)釋放本身所獨(dú)具的混沌美感，令大腦沉迷于早已了然的幻想之境中卻難以罷休。我們可以憑借已知之物分辨出部分的“真實(shí)”，卻對(duì)飄忽而來(lái)的“虛構(gòu)”難以抗拒。
科幻文學(xué)一端是科學(xué)與現(xiàn)實(shí)，冷冰冰的方程式和感官中的世界;另一端卻是幻想與虛構(gòu)，漂浮不定的美妙和超感官領(lǐng)域中的美的體驗(yàn)。真實(shí)與虛構(gòu)的危險(xiǎn)關(guān)系搖身一變，納入美的范疇之一。科幻文學(xué)產(chǎn)于烏托邦與神話史詩(shī)的血脈傳統(tǒng)中，遺留的社會(huì)學(xué)屬性是科幻文學(xué)的標(biāo)簽，文本飽含科學(xué)的幻想以及對(duì)人類社會(huì)的無(wú)限期預(yù)演。試圖探討社會(huì)人性的科幻文學(xué)蒙上了另一層次的真實(shí)與虛構(gòu)難以分割的濾鏡�？苹妹缮险鎸�(shí)與虛構(gòu)的面紗，這層面紗之下包囊整個(gè)宇宙，整個(gè)社會(huì)與人類。認(rèn)知疏離的虛構(gòu)性文學(xué)好似能夠遠(yuǎn)離文藝指涉的領(lǐng)地，硬核科幻中認(rèn)知性的加重仿佛加速了科幻的離地，實(shí)則不然。達(dá)科·蘇恩文“一直主張，科幻小說(shuō)不是關(guān)于科學(xué)的，但僅僅是與一種成熟的科學(xué)方法有關(guān)”①。
這種科學(xué)方法不是簡(jiǎn)化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，將定律與公理必然合法化甚至真理化�？茖W(xué)如果成為框定科幻的圈套，就變成一種壓迫性的文化系統(tǒng)和話語(yǔ)，而科幻恰恰是反對(duì)這種壓制的。劉慈欣的作品不斷被貼上硬核科幻的標(biāo)簽，“硬核科幻”不斷呼喚文學(xué)的認(rèn)知性，“硬核科幻”仍舊是科幻文學(xué)的部分。硬核科幻本應(yīng)召喚的是文本世界與讀者審美世界的距離的拉近，這種距離的拉近依托人類思維唯一的共同著地點(diǎn)，科學(xué)就成了其中一種可靠的方式令文本科幻世界逼近讀者所構(gòu)建出的文本世界。科學(xué)敘事成為了可靠的依托，劉慈欣的作品“硬”在真實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的處理上。劉慈欣作品內(nèi)容始終在科幻文學(xué)的領(lǐng)域之內(nèi)，離不開(kāi)科學(xué)與社會(huì)學(xué)的內(nèi)容范疇，較之其他的科幻文學(xué)作品，所謂的“硬核”是虛構(gòu)之中被讀者反復(fù)肯定而得以成立的真實(shí)感。
(二)真實(shí)與虛構(gòu)的文學(xué)性
科學(xué)自身具有著認(rèn)知與疏離的雙重美感�？茖W(xué)的認(rèn)知性不置可否，在漫長(zhǎng)的人類文明史中，科學(xué)孕育于宗教，最終在新世紀(jì)的來(lái)臨前打破宗教的霸權(quán)與迷罔，認(rèn)知自然、認(rèn)知世界、尋求真理的標(biāo)語(yǔ)至今未改�？茖W(xué)雖然力證了真實(shí)的真實(shí)，科學(xué)的假說(shuō)和前設(shè)卻步入了未可知的疏離感傷，所推翻的一個(gè)個(gè)自然而然的認(rèn)知一次又一次讓人陷入迷茫的深淵。真實(shí)之實(shí)于存在成為人類所能明確的存在，物的尺度被認(rèn)可了。凡是以此尺度所展開(kāi)的敘事被認(rèn)同為科幻中的“真實(shí)”，這奠基了科幻的基礎(chǔ)。
科幻的另一角——社會(huì)認(rèn)知也促成了硬核的形成�？苹每偸橇�(xí)慣于在相對(duì)宏觀的角度“觀察”人類，美國(guó)科幻研究者岡恩曾說(shuō)過(guò)：“科幻小說(shuō)所描寫(xiě)的災(zāi)難，往往是整個(gè)人類種族的災(zāi)難。”劉慈欣：“從本質(zhì)上說(shuō)，科幻小說(shuō)的主人公是全人類，在科幻世界中，全人類已不僅僅是一家，而是廣漠宇宙中孤獨(dú)地生活在一粒太空灰塵上的一個(gè)單一的智慧微生物。”在他的小說(shuō)中，人類意識(shí)是流動(dòng)著的，每個(gè)時(shí)代的人都有其特色。
在《三體》中失敗主義思想、勝利主義思想的變化移置被細(xì)細(xì)描繪。劉慈欣小說(shuō)中人物都可以被歸類于具有代表性特征的一類人，他們有著顯而易見(jiàn)的標(biāo)志，而形形色色的人物描繪在小說(shuō)中被聚合于同一背景之下，敘事手法暗含的敘事者視角與讀者視角是宇宙性的，主人公也就成了“全人類”。作為科學(xué)技術(shù)者本身，劉慈欣始終堅(jiān)持著科學(xué)認(rèn)知的創(chuàng)作理念，他所堅(jiān)持的真實(shí)之實(shí)是切實(shí)的現(xiàn)實(shí)科技，與此同時(shí)對(duì)更高級(jí)別的科技文明秉持著長(zhǎng)久的崇拜。真實(shí)的一端促成了“硬核”的響亮名聲，虛構(gòu)又給予硬核以科幻的重要內(nèi)涵。恰如蘇恩文所說(shuō)的那樣，科幻運(yùn)用的科學(xué)方法才是科幻中的真科學(xué)。蘇恩文“根本不想失去它的核心認(rèn)知?jiǎng)恿捌涿嫦蛭镔|(zhì)過(guò)程的系統(tǒng)和可以確定的理解定勢(shì)”。
科幻與科普小說(shuō)在認(rèn)知性上具有一定重合，卻在未來(lái)學(xué)上兩者背離疏遠(yuǎn)�？苹靡驯还J(rèn)為面對(duì)未來(lái)的小說(shuō)，但科幻的任務(wù)并非是“直接的推斷真正對(duì)科學(xué)研究的視域起到推進(jìn)作用”，科幻小說(shuō)所作的是一場(chǎng)文本實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)指向潛伏于未來(lái)世界的種種可能。如果簡(jiǎn)單將幻想理解為超自然，超自然與超現(xiàn)實(shí)的界限在作者本人的理解中是隨著科學(xué)發(fā)展在浮動(dòng)的。所有認(rèn)同硬核的讀者都對(duì)這種浮動(dòng)抱以“執(zhí)著”的期待。讀者往往沉醉于劉慈欣所虛構(gòu)的超自然和超現(xiàn)實(shí)幻想中，在他的科幻小說(shuō)中，我們無(wú)法從虛構(gòu)中尋求真實(shí)，即使分辨也是毫無(wú)意義的，當(dāng)我們沉迷于這對(duì)迷幻劑一般的關(guān)系時(shí)，真實(shí)與虛構(gòu)恍然成了可望可即的現(xiàn)實(shí)。換言之，敘事者也并沒(méi)有追求真實(shí)的科學(xué)認(rèn)知是全然的現(xiàn)實(shí)和自然，劉慈欣所秉持的創(chuàng)作理念是文學(xué)性的而非科學(xué)性的。
(三)源于哲學(xué)的古老命題
“科學(xué)的美感被禁錮在冷酷的方程式中，普通人需經(jīng)過(guò)巨大的努力，才能窺她的一線光芒。但科學(xué)之美一旦展現(xiàn)在人們面前，其對(duì)靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，某些方面是傳統(tǒng)文學(xué)之美難以達(dá)到的。而科幻小說(shuō)，正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來(lái)，展現(xiàn)在大眾面前。”②科學(xué)之美在硬核科幻文學(xué)中煥發(fā)出極致的美感，這種新穎的美建筑在真實(shí)與虛構(gòu)的相對(duì)關(guān)系之上。
哲學(xué)是催生諸多命題的溫床，在哲學(xué)的樓閣臺(tái)榭中虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的探討源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。赫拉克利特在流動(dòng)的河流中發(fā)現(xiàn)事物理性的法則邏各斯(logos)，巴門(mén)尼德在“真實(shí)”之說(shuō)中發(fā)覺(jué)出人類思維意識(shí)的局限，邏輯思維與感官知覺(jué)的世界出現(xiàn)裂痕，真實(shí)與虛幻從未相距甚遠(yuǎn)。“理性還試圖把一切現(xiàn)象的客觀條件都?xì)w約為一個(gè)終極和至高無(wú)上的境地、或一無(wú)條件的境地。”③
理性與邏輯并行以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)現(xiàn)象為眼，而這種現(xiàn)象層面上的現(xiàn)實(shí)與感官的真實(shí)卻又神秘混同，康德在理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間搖擺不定，純?nèi)坏睦硇耘c邏輯世界和絕對(duì)的感性與感官世界并無(wú)界限，“我們還是沒(méi)有權(quán)利在空間中尋求精神存在者，在超感官領(lǐng)域中尋求空間性的事物”④。近代哲學(xué)以來(lái)，“精神哲學(xué)彰顯了這樣的思考，在制服了客觀自然之后，理性如何返回自身并獲得自我意識(shí)”。
二、獨(dú)特的科學(xué)敘事審美體驗(yàn)
(一)科學(xué)敘事的審美體驗(yàn)——超現(xiàn)實(shí)美感
即使劉慈欣曾有過(guò)一些偏激的想法想要將科幻從文學(xué)中剝離開(kāi)來(lái)，然而事實(shí)是科幻離開(kāi)了文學(xué)的土壤是幾乎無(wú)法存活的�？苹梦膶W(xué)與影視媒介相結(jié)合是必然的未來(lái)，但科幻文學(xué)的超前使得影視技術(shù)永遠(yuǎn)難跟上文本中的表現(xiàn)度，文本能承載想象的二 維平面與多維展現(xiàn)，科學(xué)敘事中所展現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)美感體驗(yàn)任科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展也難以企及。
讀者初讀科幻作品，首先會(huì)被科學(xué)敘事中的超現(xiàn)實(shí)的瑰麗所震撼�！冻滦羌o(jì)元》中因?yàn)檩椛洳�，全人類小孩失去�?ldquo;父母”，輻射病的確存在，但依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)研究仍未確定兒童是否能夠較大人具有更高的免疫能力，這樣的設(shè)定是為了使故事能夠進(jìn)行下去，繼而探索故事背景中新建立的世界價(jià)值觀，這種超現(xiàn)實(shí)的科學(xué)敘事的背景設(shè)定及故事發(fā)展都帶來(lái)了新鮮的思考與游戲?qū)徝荔w驗(yàn)。
當(dāng)人類年齡整體縮短至十三以內(nèi)，人類史將改寫(xiě)，可超新星紀(jì)元最后和公元紀(jì)元史的進(jìn)展卻出奇的一致，讀者宛如上帝，在旁冷眼觀賞一場(chǎng)場(chǎng)“鬧劇”，沉迷于新世界新倫理價(jià)值的思考，同時(shí)重新度量擁有近百年生命人類的史詩(shī)。所有的政治和倫理隱喻纏繞在文本內(nèi)容間，讀者在文本隱喻層與現(xiàn)實(shí)層感知著審美距離，科學(xué)敘事借著科學(xué)有意制造了敘事空間并生發(fā)出新奇的隱喻，隱喻滑向現(xiàn)實(shí)世界暴露出的種種問(wèn)題與種種可能，思維在新奇的超現(xiàn)實(shí)科學(xué)與現(xiàn)實(shí)科學(xué)間游蕩，滑稽地指出科學(xué)與人類之間存在的對(duì)立異己面。
三、科學(xué)與人文交匯處的借鑒與啟示
(一)科學(xué)敘事是一場(chǎng)未來(lái)的實(shí)驗(yàn)
當(dāng)科幻文學(xué)被表述為“一種科學(xué)活動(dòng)模式”，科幻小說(shuō)被作為獨(dú)立的文本對(duì)待時(shí)，將直接或間接地參與到科學(xué)活動(dòng)中去，參與方式簡(jiǎn)易歸類為想象結(jié)果直接對(duì)某類科學(xué)問(wèn)題的探討產(chǎn)生影響、科幻對(duì)科學(xué)界的討論結(jié)果的移用、科幻直接參與對(duì)科學(xué)問(wèn)題的談?wù)摗倪@三種分類方式中不難看出科幻與科學(xué)之間的關(guān)系復(fù)雜，當(dāng)科學(xué)從科幻中汲取靈感時(shí)顧慮重重，科幻雖然以科學(xué)作為元信息之一，卻又不得不對(duì)科學(xué)添以新奇幻想的元素，改造后的偽科學(xué)以讀者的審美趣味為指向卻在不經(jīng)意間對(duì)科學(xué)施加了影響�？茖W(xué)一詞內(nèi)涵延展度過(guò)高，既能指涉基礎(chǔ)自然科學(xué)又涵蓋了一切的已接受的邏輯思維方式，我們無(wú)法否定假說(shuō)與設(shè)想是非科學(xué)的產(chǎn)物，也就無(wú)法否定科幻中所作出的種種努力是徒勞無(wú)功的啟示。所有的科學(xué)敘事都是一場(chǎng)文字間聲勢(shì)浩大的與未來(lái)有關(guān)的實(shí)驗(yàn)。
這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)波及人類社會(huì)本身又與科學(xué)自身緊密相關(guān)。從科幻史中不難找出科幻所作出的幻想最終達(dá)到了科學(xué)的彼岸，瑰麗無(wú)比的設(shè)想與奇幻新鮮的想象竟都成了真�？茖W(xué)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的 設(shè)想、假說(shuō)、實(shí)證后，從不確定逐漸過(guò)渡為確定，而其間所作的假說(shuō)可謂是竭盡了思想的全力�？苹弥械目茖W(xué)敘事所作的一切設(shè)想、假說(shuō)乃至幻想，我們無(wú)法肯定其虛構(gòu)與真實(shí)之間的界限是否涇渭分明，這僅僅是因?yàn)槲覀兯硖幍挠钪鏁r(shí)間單向性，在這種時(shí)間規(guī)則單向的前提下，只能尊重文學(xué)幻想家們怪異的想法，懷抱著科學(xué)主義思想的讀者深知這些怪異想法的可能性，這場(chǎng)提前抵達(dá)未來(lái)的體驗(yàn)竟是如此有趣。
一切的假說(shuō)和設(shè)想無(wú)非都是關(guān)于未來(lái)的預(yù)演。劉慈欣回顧自己十年的創(chuàng)作歷程，將其分為純科幻階段、人與自然階段和社會(huì)實(shí)驗(yàn)階段。純科幻階段以科幻構(gòu)思取勝，《坍縮》與《微觀盡頭》都更像是一部闡述科學(xué)假說(shuō)的小說(shuō)。人與自然階段的小說(shuō)的顯著特征就是將人類文明與他種文明都置于同樣高度，以人類文明視角去正視一切文明的形象，視角開(kāi)闊卻又出現(xiàn)了新的難題：人類思維看待他種文明是否合理?
我們無(wú)法完全理解《三體》中所構(gòu)想出的三體思維與文明，而三體文明的文明恐懼與文明征服是具有人類思維特點(diǎn)傾向的，在科幻文本中所作出的種種構(gòu)想難免不充斥著人的臆測(cè)，合理性很難得以證實(shí)。當(dāng)這種拋向空中的視角和目光被質(zhì)疑，回流扎根人類之中，進(jìn)入社會(huì)實(shí)驗(yàn)階段的科幻寫(xiě)作，實(shí)驗(yàn)以人為中心，旨在以人類文明衡量人類文明，合情合理。
這場(chǎng)未來(lái)的預(yù)演，包羅萬(wàn)象，是孩童王國(guó)的假設(shè)，也有失敗主義勝利主義之間人類思想的博弈，是人性的實(shí)驗(yàn)，也是對(duì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。將人類文明放置于災(zāi)難和困境之前，所設(shè)想出的可能都是現(xiàn)實(shí)人性的折射，可能是“孩童”的無(wú)知無(wú)畏，未知困境前兒童思維的耽于享樂(lè)，人性追求快樂(lè)原則的一面被展現(xiàn)得坦蕩無(wú)余，在困境真正到來(lái)后，孩童們收起享樂(lè)，開(kāi)始為未來(lái)?yè)?dān)憂。
作者：韓穎琦劉延霞
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