“70后”作家文學(xué)承上啟下的歷史意義

　　摘要：作為在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期崛起的新一代作家，“70后”作家在代際轉(zhuǎn)換中肩負(fù)起了承上啟下的歷史重任。他們的文學(xué)創(chuàng)作與美學(xué)追求，既有對此前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繼承，又有開辟文學(xué)商業(yè)化的特色，為“80后”文學(xué)商業(yè)化模式的成功運(yùn)作奠定了基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：文學(xué)創(chuàng)作上的現(xiàn)實(shí)主義別樣書寫、文學(xué)敘事的個(gè)性化呈現(xiàn)與感性寫作的文學(xué)準(zhǔn)入;審美文化上的審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值的嬗變與重構(gòu)。經(jīng)由“70后”，文學(xué)性質(zhì)由政治化、精英化向商業(yè)化、市場化發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)感性寫作與理性寫作共存相伴局面，文學(xué)敘事也從精英化的宏大歷史敘事向大眾化的日常敘事轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)鍵詞：“70后”作家;承上啟下;“代際”作用;歷史意義

　　“70后”作家成長于20世紀(jì)八九十年代，是改革開放、社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與西方思想潮流傳入的見證者。如果說“60后”文學(xué)創(chuàng)作還表現(xiàn)著宏大敘事的現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特色，而“80后”文學(xué)代表著新興的隨順大眾趣味的消費(fèi)審美文化，那么，處于二者之間的“70后”作家創(chuàng)作，則在文學(xué)表達(dá)與審美文化上體現(xiàn)出這種“代際”轉(zhuǎn)換的過渡特征。

　　作為在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期崛起的新一代作家，“70后”作家肩負(fù)起了承前啟后的歷史重任。他們的文學(xué)創(chuàng)作，既以現(xiàn)實(shí)主義的別樣書寫繼承延續(xù)了傳統(tǒng)創(chuàng)作風(fēng)格，又以抒寫內(nèi)心的獨(dú)特表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出與既往文學(xué)創(chuàng)作不同的自身特色，為之后的“80后”乃至“90后”文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的開創(chuàng)奠定了新的基調(diào)。

　　“70后”作家的創(chuàng)作因其呈現(xiàn)了承上啟下特色而獲得了歷史價(jià)值與意義。一、“70后”作家文學(xué)對于文學(xué)創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新在新舊更迭、歷史轉(zhuǎn)型的動蕩而激昂的時(shí)代，作為“代際”轉(zhuǎn)換過渡的“70后”文學(xué)創(chuàng)作，在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出了他們這一批人創(chuàng)作的特色。這種特色主要體現(xiàn)為對于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式基于自己生活體驗(yàn)的承繼與變化地運(yùn)用、文學(xué)敘事開始由宏大敘事向個(gè)性化敘事轉(zhuǎn)化、感性寫作替代理性寫作等。這樣的文學(xué)書寫既是對既往文學(xué)創(chuàng)作的某種程度的繼承，又具有文學(xué)創(chuàng)新的意義。

　　(一)現(xiàn)實(shí)主義的別樣書寫

　　在“70后”作家登上文壇之前，中國文壇最為盛行的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義，盡管在新時(shí)期由于西方現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作方法的影響，出現(xiàn)了具有影響力的運(yùn)用西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的先鋒文學(xué)，但是沒有動搖現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在文壇的主導(dǎo)地位。直至20世紀(jì)末，在大眾文化、消費(fèi)文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在文壇的主導(dǎo)地位不再，但作為一種創(chuàng)作方法，仍然在發(fā)揮作用，它為“70后”作家的文學(xué)創(chuàng)作有所變形地運(yùn)用。

　　經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義核心理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)對生活的真實(shí)反映，要求作家直面現(xiàn)實(shí)，以真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為己任。但是，現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的生活真實(shí)，不是對生活照本宣科的寫實(shí)，而是能夠揭示生活本質(zhì)、規(guī)律與歷史必然性的真實(shí)，即來源于生活又高于生活的真實(shí)。為達(dá)到再現(xiàn)生活本質(zhì)真實(shí)的目的，現(xiàn)實(shí)主義提出再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的具體創(chuàng)作方法，塑造具有典型性的文學(xué)形象是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要特征。

　　“70后”文學(xué)的很多作品，尤其是“底層寫作”“打工文學(xué)”也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向，他們也追求真實(shí)地反映生活、表現(xiàn)生活，但他們不再遵循再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的原則進(jìn)行人物塑造，放棄了“典型化”手法，而采用直面生活去描寫普通人的“平實(shí)化”手法來塑造人物;他們的此種真實(shí)，既不同于經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的彼種真實(shí)，也不同于新寫實(shí)主義欲意通過日常生活書寫解構(gòu)宏大敘事，進(jìn)而有意遮蔽作者主觀傾向的真實(shí)，而是更傾向于表現(xiàn)源于切實(shí)生活體驗(yàn)的個(gè)體主觀感受的“主觀真實(shí)”。

　　“70后”作家文學(xué)塑造了各種類型的普通市民形象，描寫了他們生活的艱辛與拼搏，也刻畫了他們精神的困惑與堅(jiān)持，這些人物都是實(shí)實(shí)在在的生活人物，是一個(gè)個(gè)鮮活的就生活在我們身邊的普通人，沒有刻意地將他們賦予某種歷史或時(shí)代的使命而“拔高”，只是依“70后”作家個(gè)人的生存體驗(yàn)平實(shí)化地加以記敘。這種現(xiàn)實(shí)主義的書寫真實(shí)地記敘了社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們變化著的生活狀態(tài)及精神情感。

　　如梁鴻的《中國在梁莊》《出梁莊記》“梁莊系列”、李娟的《冬牧場》《春牧場》《前山夏牧場》《深山夏牧場》“牧場系列”、喬葉的《蓋樓記》《拆樓記》、慕容雪村的《中國，少了一味藥》、阿乙的《模范青年》等，都以“非虛構(gòu)”的寫作姿態(tài)直面現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會現(xiàn)象，反映民生問題。而且作家在進(jìn)行“非虛構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)主義寫作中，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是此類作品都有一個(gè)非常重要的敘述人“我”的存在。

　　“我”不但是作品的創(chuàng)作者，也是故事的講述者，更是作品中生活和一系列事件的參與者，三重疊加的身份呈現(xiàn)出的這種“在場”感，使作品中“非虛構(gòu)”的故事和情節(jié)更具真實(shí)性，更有說服力，讀者因此被深深吸引。因此，“70后”文學(xué)雖然沒有用經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典手法，卻呈現(xiàn)出一種別樣的“逼真”。

　　“70后”作家在作品中呈現(xiàn)出來的是一種歷史現(xiàn)實(shí)與個(gè)性化自由意識表達(dá)的交織，如孟繁華所說：“這一代的小說可以說一直猶疑于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，游移于個(gè)體的敘事與公共的記憶之間”[1]，他們的作品明顯地體現(xiàn)出在辯證演化過程中的承上啟下性。“70后”文學(xué)作品中有很大的現(xiàn)實(shí)主義成分，對于底層社會生存、對于市民庸常生活、城市女性的描寫都有著現(xiàn)實(shí)的視角;同時(shí)，“70后”文學(xué)作品又有著個(gè)性化自由意識表達(dá)的一面，它以突出的個(gè)性化體驗(yàn)的“主觀真實(shí)”的創(chuàng)作方式表達(dá)著這一代人的現(xiàn)實(shí)生存與精神狀態(tài)。“70后”文學(xué)創(chuàng)作這一現(xiàn)實(shí)主義的別樣書寫，賦予了現(xiàn)實(shí)主義寫作新的內(nèi)涵。既有繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作的痕跡，又為“80后”個(gè)性十足的青春寫作奠定了基礎(chǔ)。

　　(二)文學(xué)敘事的個(gè)性化呈現(xiàn)

　　與“60后”作家相比較，“60后”作家創(chuàng)作高潮期正值中國改革開放的新時(shí)期，文學(xué)的社會功能、教育功能還在延續(xù)地發(fā)揮著作用，在當(dāng)時(shí)承擔(dān)著新啟蒙的任務(wù)，以強(qiáng)調(diào)審美自主與人的主體性作用為主，文學(xué)主體力量還是以追求文學(xué)的社會引領(lǐng)作用為己任，因而，更側(cè)重文學(xué)創(chuàng)作的群體性表達(dá)。

　　“70后”作家群的文學(xué)創(chuàng)作與此前大不相同，商業(yè)大潮結(jié)束了文學(xué)的政治功能與教育功能，文學(xué)不再關(guān)心政治，不再關(guān)心歷史，成為這一代作家的顯著特征，他們“沒有被大的集體話語所挾裹，一開始就站在歷史的廢墟之上，不管是無所歸依的沉默還是穩(wěn)重的沉默，他們都只能以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與歷史展開對話，并且，借此呈現(xiàn)新的歷史空間”[2]。因而，在他們的文學(xué)創(chuàng)作中，基本放棄了宏闊的政治、歷史和宏大敘事結(jié)構(gòu)，以關(guān)注個(gè)體人生的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和表現(xiàn)個(gè)人的生存體驗(yàn)為主，呈現(xiàn)出文學(xué)敘事個(gè)性化的新特征。“70后”作家文學(xué)敘事的個(gè)性化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1.從個(gè)人感受出發(fā)體驗(yàn)城市，城市呈現(xiàn)為個(gè)性化特征。

　　一些“70后”作家筆下的城市面貌，并非純粹的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)，其筆下的城市多與現(xiàn)實(shí)中存在差異，究其原因，這種差異源于“70后”作家并未按照現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)手法來進(jìn)行一五一十的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，而是從自身的回憶、記憶或是精神層面的體驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)而呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)并非完全一致的城市面貌。這種自我表現(xiàn)的藝術(shù)手法很大程度上實(shí)現(xiàn)了對城市面貌的精神把握，雖然沒有完全實(shí)現(xiàn)城市面貌的“形似”，但是從另一種意義上，這種與現(xiàn)實(shí)的差異更能表現(xiàn)出城市獨(dú)特的地域文化與精神風(fēng)貌，可以說是實(shí)現(xiàn)了與城市面貌的“神似”。

　　因此，“70后”作家筆下的城市面貌是“70后”作家精神上的多重城市意象的集合，而非具體的現(xiàn)實(shí)場景。弋舟的文學(xué)創(chuàng)作試圖通過書寫城市中的人和事來“追問隱藏在生活外表之下的真相，思索和觀照現(xiàn)代都市人的精神境遇，并遠(yuǎn)眺整個(gè)時(shí)代”[3]。他的文學(xué)創(chuàng)作既關(guān)注時(shí)代也關(guān)注個(gè)人，從時(shí)代和個(gè)人兩個(gè)維度來體驗(yàn)城市，通過描寫商業(yè)大潮沖擊下城市人的物質(zhì)和精神遭受的雙重?cái)D壓，來傳達(dá)個(gè)體生命對城市變化的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)想象與城市現(xiàn)實(shí)在精神面貌上的高度契合。

　　2.從個(gè)人感受出發(fā)體驗(yàn)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期一代人的生活與精神面貌，其生活與精神面貌的描寫更強(qiáng)調(diào)個(gè)人視角的觀照與個(gè)體性表達(dá)。“70后”作家“盡可能想要把自我不加掩飾地投射在文本之中，并且常常使寫作成為真正無拘無束的自我表白”[4]。“70后”作家個(gè)性化的表達(dá)更能夠貼近于城市年輕一代的內(nèi)心精神情感，因?yàn)檫@些年輕一代的城市生存已不同于他們的前輩。前輩們城市生存在國家負(fù)責(zé)分配工作、負(fù)責(zé)分房子、負(fù)責(zé)醫(yī)療等現(xiàn)實(shí)狀況下，個(gè)人奮斗的緊迫性和壓力并不大;“70后”這一代，這些國家“福利”已經(jīng)取消，他們必須在個(gè)人奮斗中去爭取個(gè)人所需，不同的個(gè)人城市奮斗經(jīng)歷便形成深刻的個(gè)人體驗(yàn)。作為同時(shí)代人的“70后作家出于個(gè)人生存體驗(yàn)的書寫，便是這一代人生存與精神體驗(yàn)的無距離書寫。

　　對于“70后”創(chuàng)作的個(gè)性化呈現(xiàn)，梁鴻以徐則臣等作家為代表進(jìn)行分析。徐則臣的《耶路撒冷》寫了一群從家鄉(xiāng)“花街”到北京城市奮斗的年輕人，他們身在北京，根在家鄉(xiāng)，每個(gè)人都有著自己在城市掙扎與奮斗的生命軌跡。梁鴻認(rèn)為，“徐則臣展現(xiàn)出他的獨(dú)異性，在《耶路撒冷》中，個(gè)人是滲透于，或者置于社會生活之上的，作家描述社會生活只是為了呈現(xiàn)個(gè)人生活的一種狀態(tài)。他寫的是個(gè)人精神史，是‘向心’的，社會生活只是起一個(gè)參與作用，不是決定性作用。”[2]徐則臣以個(gè)人感受出發(fā)體驗(yàn)著一個(gè)個(gè)生命個(gè)體，小說中的主人公楊杰、秦福小、易長安、舒袖、初平陽等鮮活的個(gè)體生命共同構(gòu)筑出“一代人的心靈史”。

　　3.從個(gè)人感受出發(fā)體驗(yàn)自身，身體私語成為一種文學(xué)表達(dá)。

　　在世紀(jì)之交，“70后”女作家沿襲陳染、林白的“個(gè)人化寫作”路數(shù)，進(jìn)入“身體寫作”領(lǐng)域，以“身體私語”作為女性敘事模式，突出身體話語在物欲表達(dá)和情欲主宰中的作用。因此，身體私語成為衛(wèi)慧、棉棉、朱文穎、盛可以、魏微、楊映川等“70后”女作家文學(xué)創(chuàng)作中的敘事途徑與表意符號。但“70后”作家的身體寫作與“50后”的林白、“60后”的陳染不同，林白、陳染的女性身體寫作，受法國女性主義文學(xué)創(chuàng)作的影響較深，寫作中自覺地帶有正視女性的生存訴求與權(quán)利，質(zhì)疑并對抗傳統(tǒng)男權(quán)社會的意味;“70后”女性身體寫作發(fā)生于消費(fèi)文化興起的年代，她們筆下的女性既無反抗男權(quán)傳統(tǒng)的主觀意識，更無顛覆父權(quán)秩序的歷史責(zé)任，在她們的主觀意識里，“私人化‘身體’不再成為政治解放的現(xiàn)實(shí)場所，而是成為經(jīng)濟(jì)開放享受的最終棲居域。”[5]

　　二、“70后”作家文學(xué)對于審美文化的沖擊與重構(gòu)

　　“70后”文學(xué)以其特有的方式對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的審美文化產(chǎn)生影響，它所表現(xiàn)的審美傾向，對傳統(tǒng)審美文化形成沖擊，并且?guī)�來了人們審美價(jià)值觀念的變化。“70后”文學(xué)書寫已經(jīng)呈現(xiàn)出后現(xiàn)代審美的端倪，即在審美趣味中顯現(xiàn)出向大眾審美趣味傾斜與“審丑”的傾向，在審美標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)出向“俗”而美的大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的確立，并且在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中開始了商業(yè)化、市場化的審美價(jià)值重構(gòu)。

　　三、“70后”作家文學(xué)的“代際”作用

　　從肩負(fù)新啟蒙的重任與主張文學(xué)自律的“60后”，到被文學(xué)商業(yè)化的洶涌大潮推上歷史舞臺的“80后”，這中間是中國社會翻天覆地的變化，也是文學(xué)翻天覆地的變化。就文學(xué)而言，處于這種變化中的是“70后”，作為一代人，“70后”作家的文學(xué)創(chuàng)作肩負(fù)起了承上啟下的代際作用。

　　對于“70后”作家在代際關(guān)系中所處的歷史地位，張欣認(rèn)為，“70后”作家的代際特征與小說創(chuàng)作現(xiàn)象符合當(dāng)代作家隊(duì)伍新老交替的過渡規(guī)律[14]。“70后”作家這一具有代際特征的說法也得到了文學(xué)界的廣泛認(rèn)可，很多文學(xué)批評家和文學(xué)史研究者，都談及了這種新老交替的代際過渡現(xiàn)象。從歷史視角對“70后”這一現(xiàn)象進(jìn)行審視，“70后”作家文學(xué)的“代際”作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。

　　首先，“70后”作家是文學(xué)市場化、商品化的最初踐行者，經(jīng)由“70后”，文學(xué)由政治化、精英化向商業(yè)化、市場化發(fā)展，至“80后”寫作，文學(xué)的商業(yè)化、市場化已經(jīng)成勢，文學(xué)的商業(yè)化、市場化也被學(xué)界所認(rèn)可，成為學(xué)界研究的新課題，此后文學(xué)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)代文壇的文學(xué)現(xiàn)實(shí)是：“50后”“60后”作家仍舊延續(xù)著意識形態(tài)話語為主的宏大敘事;“80后”作家圍繞著“校園”“城市”“私語化”等關(guān)鍵詞繼續(xù)進(jìn)行著青春書寫，“以愈發(fā)飽滿的文本形態(tài)捕捉同代人的復(fù)雜生活和切己的精神難題，并且形成了一種以對當(dāng)下和歷史的整體性的思考拓寬青春敘事的觀照”[15]。

　　“70后”作家在當(dāng)代文壇的發(fā)展則顯得磕磕碰碰，跌宕起伏，經(jīng)歷了“兩次崛起”，走出一條艱難之路：沿著“個(gè)人化”寫作路數(shù)，從高度物質(zhì)化、欲望化的消費(fèi)主義“天際”，滑向城市當(dāng)下的日常生活“大地”;從關(guān)注個(gè)人和個(gè)體生命轉(zhuǎn)向書寫日常生活中的凡人群體和日�，嵤�;從關(guān)注生活優(yōu)越的城市中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)向普通人中的“奮斗者”。隨著生活經(jīng)驗(yàn)的日漸厚重、人生履歷日益豐富“，70后”作家駕馭和把握歷史敘事和宏大結(jié)構(gòu)的能力也日趨增強(qiáng)，近年呈現(xiàn)向傳統(tǒng)靠攏的趨勢。介于“50后”“60后”與“80后”中間的文學(xué)代際峽谷，已隨著“70后”不斷有新的文學(xué)實(shí)績產(chǎn)生而慢慢被填平，當(dāng)代文壇已經(jīng)呈現(xiàn)出不同代際作家眾聲喧嘩、不同文學(xué)敘事多元發(fā)展、不同寫作手法被同時(shí)探索與實(shí)踐的群峰并峙的喜人局面。

　　其次，“70后”作家文學(xué)是感性寫作的最早實(shí)踐者，經(jīng)由“70后”，文學(xué)的理性寫作不再一 家獨(dú)大，感性寫作成為文學(xué)書寫的題中之義，其對于理性寫作的沖擊，使“80后”寫作乃至后來的寫作更彰顯文學(xué)寫作自身的意義。在“70 后”文學(xué)之前，文學(xué)寫作一直是理性的天地，政治理性一統(tǒng)天下，它發(fā)生于20世紀(jì)二三十年代的民族救亡時(shí)期，延續(xù)至1949年后“十七年”的社會主義建設(shè)時(shí)期，在“文革”時(shí)達(dá)到極致。20世紀(jì)80年代改革開放后的新時(shí)期，政治理性高于一切受到質(zhì)疑，以強(qiáng)調(diào)文學(xué)自律為宗旨的文學(xué)審美理性得以高揚(yáng)。此時(shí)出現(xiàn)的先鋒文學(xué)，雖然借鑒的是西方現(xiàn)代派文學(xué)非理性的形式表現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)是文學(xué)審美理性得以倡導(dǎo)的結(jié)果，這種情況延續(xù)了十余年。

　　20世紀(jì)90年代中期社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，恰逢其時(shí)的“70后”雖然也受前輩政治理性與審美理性的影響，但沒有沿著既有的理性之路前行，他們在新的時(shí)代風(fēng)潮中，在市場化帶來的種種感性消費(fèi)與感性狂歡中，開辟著文學(xué)新的天地。市場經(jīng)濟(jì)建立、城市化發(fā)展及消費(fèi)主義觀念盛行，使20世紀(jì)90年代進(jìn)入了文學(xué)的“個(gè)人化”寫作時(shí)代。這個(gè)文學(xué)時(shí)代的顯著標(biāo)志是意識形態(tài)話語在文學(xué)書寫中的退席與消隱，疏離于時(shí)代、遠(yuǎn)離政治、躲避理性、強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心感受的感性寫作成為不同代際作家文學(xué)不約而同創(chuàng)作的路徑。

　　在眾多作家中，“70后”作家的感性寫作實(shí)踐最為讀者和評論界所關(guān)注。書寫城市現(xiàn)實(shí)生活、展示身體、宣揚(yáng)物質(zhì)享受、表達(dá)生理和心理欲望、張揚(yáng)女性性別意識、揭示人的隱秘心理及精神困惑迷惘，凡此種種，“70后”作家從城市人的生命、生活及精神層面的各個(gè)角度書寫城市。

　　“70后”作家把城市舊貌新顏的發(fā)展變化、城市人的生活境遇與城市經(jīng)驗(yàn)、精神苦痛等各種感受與體驗(yàn)嵌入到感性寫作當(dāng)中，通過感性寫作塑造社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的城市精神，揭示時(shí)代風(fēng)貌，極大地豐富了當(dāng)代文學(xué)的敘事領(lǐng)域和書寫空間。最后，正是經(jīng)由文學(xué)的市場化、商品化洗禮與感性文學(xué)的踐行，“70后”文學(xué)拉近了文學(xué)與大眾的距離，文學(xué)成為大眾的文學(xué)，它不僅是大眾可讀的文學(xué)，“打工文學(xué)”證明著它更是大眾可用來表述自己的文學(xué)，這應(yīng)該是在新世紀(jì)之后借著大眾媒介迅速發(fā)展之勢，以大眾自己寫文學(xué)為特征的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等大眾文學(xué)形式興起的最早“源頭”。

　　文學(xué)論文投稿刊物：《創(chuàng)作與評論》(原:理論與創(chuàng)作)(半月刊)創(chuàng)刊于1988年，系湖南省唯一的創(chuàng)作與評論并重的大型文藝期刊，曾榮獲中宣部“三創(chuàng)一爭”先進(jìn)單位、中國文聯(lián)“輿情信息”先進(jìn)單位、中文核心期刊(1992)、湖南省一級期刊等榮譽(yù)，據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，該刊影響力已躋身于中國文學(xué)期刊前20名。該刊以“繁榮文藝創(chuàng)作、加強(qiáng)文藝評論、追求湖湘氣派、兼容百家風(fēng)格”為宗旨，立足湖南、面向全國，堅(jiān)守理想、關(guān)注當(dāng)下，刊發(fā)優(yōu)秀的文藝原創(chuàng)作品及精彩的文藝(文化)評論。

　　對此，郭洪雷有所闡發(fā)：文學(xué)發(fā)展的大勢是作家個(gè)體在自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神、社會心理、文化傳統(tǒng)等因素裹挾下難以掙脫的外在力量。任何一個(gè)人的創(chuàng)作，無論是順勢而為，還是逆勢而動，都要受到它們的影響和規(guī)約：不管愿意與否，這些影響和規(guī)約，最終都會以不同的方式和形式反映在他的創(chuàng)作及作品中。從文學(xué)創(chuàng)作整體著眼，這種力量被視為規(guī)律;就個(gè)體來說，它未嘗不可視為作家必然承受的命數(shù)[19]。正是在這個(gè)歷史的必然進(jìn)程中，“70后”作家文學(xué)很好地完成了社會轉(zhuǎn)型期的文學(xué)藝術(shù)使命。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孟繁華.文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿[M].北京：現(xiàn)代出版社，2012：42.

　　[2]梁鴻.個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與歷史意識的辯證存在：“70后”作家三論[J].創(chuàng)作與評論，2014(24)：5-16.

　　[3]盧歡.弋舟：“微妙”地捕捉城市經(jīng)驗(yàn)[J].長江文藝，2016(21)：98-107.

　　[4]宋明煒.終止焦慮與長大成人：關(guān)于70后出生作家的筆記[M]//陳思和，楊揚(yáng).90年代批評文選.上海：格致出版社，2001：307.

　　作者：王純菲1，崔桂武1，2

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