本文摘要：內(nèi)容摘要：郁達(dá)夫認(rèn)為文學(xué)作品都是作家的自敘傳，這種自我表現(xiàn)的自敘傳在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的真實(shí)性，在其自敘傳小說(shuō)中郁達(dá)夫十分注重小說(shuō)創(chuàng)作的真實(shí)，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在取材的真實(shí)，情感的真實(shí)和人性的真實(shí)三個(gè)方面。郁達(dá)夫創(chuàng)作追求客觀真實(shí)的同時(shí)
內(nèi)容摘要：郁達(dá)夫認(rèn)為“文學(xué)作品都是作家的自敘傳，”這種自我表現(xiàn)的自敘傳在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的真實(shí)性，在其“自敘傳”小說(shuō)中郁達(dá)夫十分注重小說(shuō)創(chuàng)作的“真實(shí)”，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在取材的真實(shí)，情感的真實(shí)和人性的真實(shí)三個(gè)方面。郁達(dá)夫創(chuàng)作追求客觀真實(shí)的同時(shí)，又適度“虛構(gòu)”，追求藝術(shù)的真實(shí)。
關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 自敘傳 真實(shí)性 虛構(gòu)
中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)很大特點(diǎn)是自我抒寫(xiě)，小說(shuō)創(chuàng)作很難離開(kāi)一個(gè)“我”字。郁達(dá)夫和很多現(xiàn)代作家一樣，或者這種自我抒寫(xiě)的特點(diǎn)比別人更突出，是一位將整個(gè)自己鋪在紙上的小說(shuō)家�？v觀郁達(dá)夫一生的創(chuàng)作軌跡不難發(fā)現(xiàn)，在他的創(chuàng)作中有一種一以貫之的特點(diǎn)：自我表現(xiàn)與主觀抒情。“自我表現(xiàn)”是其小說(shuō)創(chuàng)作的基本理念，在他看來(lái)，“‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳’……作家的個(gè)性，是無(wú)論如何，總須在他的作品里頭保留著的。”[1]在這一創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，郁達(dá)夫創(chuàng)作了一系列“自敘傳”小說(shuō)。這種自我表現(xiàn)的自敘傳在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的真實(shí)性，郁達(dá)夫十分注重小說(shuō)創(chuàng)作的“真實(shí)”，認(rèn)為“藝術(shù)的價(jià)值，完全在一‘真’字上，是古今中外一例通稱的”。[2]具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在取材的真實(shí)，情感的真實(shí)和人性的真實(shí)三個(gè)方面。
一.取材的真實(shí)
郁達(dá)夫留學(xué)日本，深受日本私小說(shuō)和西方文學(xué)的影響，從而形成了自己極具先鋒的思想意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)。他認(rèn)為文學(xué)第一要?jiǎng)?wù)是要發(fā)現(xiàn)個(gè)人，表現(xiàn)自我。在他看來(lái)，小說(shuō)創(chuàng)作要“發(fā)現(xiàn)”真實(shí)的“個(gè)人”，最好的辦法，就是發(fā)掘自己的親身經(jīng)歷。他認(rèn)為“作家要重經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，而憑空想象出來(lái)的東西，除非是真有大天才的作家，才能做得成功，像平庸的我輩，想在作品里表現(xiàn)一點(diǎn)力量出來(lái)，總要不離開(kāi)實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)，不違背Realism 的原則才可以。”[3]“小說(shuō)在藝術(shù)上的價(jià)值，可以以真和美的兩個(gè)條件來(lái)決定。若一本小說(shuō)寫(xiě)得真，寫(xiě)得美，那這小說(shuō)的目的就達(dá)到了。[4]因此，郁達(dá)夫小說(shuō)取材真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)作品的“真實(shí)性”，將日常生活中的個(gè)性體驗(yàn)直接插入小說(shuō)創(chuàng)作之中。小說(shuō)中的人物、情節(jié)和環(huán)境，大多能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其原型。
郁達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，17歲時(shí)跟隨大哥留學(xué)日本，在日本10 年，就讀東京帝國(guó)大學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。回到上海后所遇到的是失業(yè)與貧困、苦悶與憂郁。郁達(dá)夫的自敘體小說(shuō)幾乎都帶有他本人的影子和情緒。
《沉淪》小說(shuō)集便是以郁達(dá)夫親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)。在郁達(dá)夫的創(chuàng)作生涯中，《沉淪》屬于最具寫(xiě)實(shí)性的作品之一。小說(shuō)主人公是一個(gè)二十一歲的留日學(xué)生，主人公的故鄉(xiāng)位于富春江上的一個(gè)小市，書(shū)齋的小窗朝著江面，江水“一川如畫(huà)”。三歲喪父，在縣立小學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了K府中學(xué)后又轉(zhuǎn)到H府中學(xué)，十七歲時(shí)進(jìn)了H大學(xué)的預(yù)科，因不甘心服從迷信的管束，便退而回家自學(xué)，半年后，跟隨長(zhǎng)兄赴日留學(xué)，考入東京第一高等學(xué)校，聽(tīng)從兄長(zhǎng)的意見(jiàn)由文科改入醫(yī)科等等，這些都是郁達(dá)夫青少年生活經(jīng)歷的直陳。作者在作品中刻意地采取了自敘傳的手法，用自己的故事來(lái)打動(dòng)讀者，以求產(chǎn)生廣泛的共鳴。《血淚》中的“我”也是日本留學(xué)生，人到中年，終于從日本的大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)，一下船就因饑餓和貧血衰弱的緣故昏倒在碼頭上，待清醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)錢(qián)包里的紙幣一張都找不出，不知被誰(shuí)拿去了，一文不留，只能借債度日，又因?yàn)闆](méi)有路費(fèi)，只能呆在上海而不能回家，生活落寞而悲苦;《南遷》里的伊人十八歲到日本，父親去世得早，他有著厭世憂郁的性格�！躲y灰色的死》中的“我”長(zhǎng)著胡桃似的眼睛、臉色灰白、面上顴骨高出、喜歡獨(dú)坐，性格憂郁。《青煙》中的“我”性格憂郁，愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)，也因?yàn)閷?xiě)小說(shuō)而受到別人的攻擊，《空虛》中的于質(zhì)夫就讀于日本帝國(guó)大學(xué)，因?yàn)槭侵袊?guó)人而感到自卑、孤獨(dú)，歸國(guó)后“發(fā)覺(jué)自家是同一粒泥沙”。這一系列小說(shuō)中的主人公不管是“我”“伊人”還是“于質(zhì)夫”都有郁達(dá)夫本人的影子在里面，都是郁達(dá)夫在自身經(jīng)歷與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上按照“真實(shí)性”的創(chuàng)作理念“自敘”出來(lái)的，是作者自身經(jīng)歷的真實(shí)再現(xiàn)和情緒的真情表露。
二.情感的真實(shí)
郁達(dá)夫注重小說(shuō)創(chuàng)作的“真實(shí)”，不僅包括取材的真實(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性心境的真實(shí)表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)作家的“一已的體驗(yàn)”，既是親身經(jīng)歷的客觀事實(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家對(duì)客觀世界的主觀感受，他認(rèn)為衡量一部作品價(jià)值的高低主要看其能否把人的個(gè)性內(nèi)心最真切地表現(xiàn)出來(lái)，也就是把作家主觀感受作為文學(xué)的本源，將作家的內(nèi)心性格，自我情感看得比客觀現(xiàn)實(shí)更重要。郁達(dá)夫在小說(shuō)創(chuàng)作中，一直致力于自我心境的展示與剖析。這種心境，不僅是日常體驗(yàn)，更是作家靈魂的袒露。他主張“把你真正的感情，無(wú)掩飾地吐露出來(lái)，把你的同火山似的熱情噴發(fā)出來(lái)，使讀你的詩(shī)的人，也一樣的可以和你悲啼嘻笑，才是詩(shī)人的天職”。[5]“我的心境是如此，我若要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)”。[6]
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