本文摘要：【摘要】中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是民族的血脈，是中華兒女共同的精神家園。 本文針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不足、傳承發(fā)展專業(yè)人才匱乏、商業(yè)化過度蠶食等一系列問題，闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，并從豐富傳統(tǒng)
【摘要】中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是民族的血脈，是中華兒女共同的精神家園。 本文針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不足、傳承發(fā)展專業(yè)人才匱乏、商業(yè)化過度蠶食等一系列問題，闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，并從豐富傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)及體驗方式、在揚棄繼承的前提下轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、把握好外來文化與中華優(yōu)秀文化的關(guān)系三個方面，提出一些可能的解決路徑。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 傳承發(fā)展; 路徑
“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。 ”[1]我黨歷來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，傳承中華優(yōu)秀文化精髓，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，是時代賦予我們的歷史使命。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展存在的問題
(一)中華優(yōu)秀文化認識不足
隨著全球化的深入發(fā)展與我國對外開放的進一步深化，眾多外來文化進入大家的視野，特別是西方文化已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面，給中國傳統(tǒng)文化帶來了較為嚴重的沖擊。 人們對于這些新鮮的文化感到新奇，尤其是青少年群體，盲目追求西式文化，對本民族優(yōu)秀文化嗤之以鼻，認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時了，無法適應(yīng)市場經(jīng)濟時代與中國現(xiàn)代化的需要了，他們大講特講所謂文化優(yōu)劣性，抨擊中華文化，宣揚西方文化，試圖以西式文化代替中華傳統(tǒng)文化。 由于缺乏一定的文化素養(yǎng)，一些文化虛無主義者妄議傳統(tǒng)文化，曲解其內(nèi)在含義，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識嚴重不足。
(二)傳承發(fā)展專業(yè)人才匱乏
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最重要的文化基因，由于相關(guān)專業(yè)人才的匱乏，導(dǎo)致其在傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。 隨著科技的進步與全球化進程的深入發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代浪潮沖擊下，面臨著傳承發(fā)展挑戰(zhàn)。 目前國內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護人才隊伍水平參差不齊，高水平人才稀少，中低水平人才占絕大多數(shù)，且青年傳承工作者數(shù)量偏低，傳承人才隊伍缺乏科學(xué)管理，缺乏傳幫帶機制，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才隊伍匱乏。
(三)商業(yè)化過度蠶食
隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，良莠不齊的文化產(chǎn)品大量涌入人們的生活之中，文化更多的是作為一種能帶來經(jīng)濟效益的商品出現(xiàn)在人們視野之中，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也不可例外地受到商業(yè)化蠶食。 程式化的文化產(chǎn)品制作，借助專業(yè)商業(yè)團隊與傳媒包裝，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有的蘊意受到不同程度的損害，甚至曲解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，比如目前過度商業(yè)化的各類古鎮(zhèn)，千篇一律的高價美食、隨處可見的紀念品，無法體現(xiàn)古鎮(zhèn)獨有的特色，嚴重削弱了其內(nèi)在傳統(tǒng)文化底蘊，久而久之游客逐漸對其喪失興趣。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意義
中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。 特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐[2]，對我國具有非常重要的意義。
(一)有助于社會主義核心價值觀建立
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源
泉，[3]培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 價值觀是否牢固，關(guān)鍵在于其根本源頭是否穩(wěn)定，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共有的精神家園，承載著大家最深層情感的精神紐帶，是中華民族不可分割的精神基因，比如中華傳統(tǒng)文化崇尚家國統(tǒng)一，“天下興亡，匹夫有責”的主動擔當就是核心價值觀中愛國的一個印證，再如“與人為善，善莫大焉”就是核心價值觀中友善的例證。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在一致性，正是因為這與生俱來的特性，社會主義核心價值觀才得以成為中國人的價值遵循與行為準則。
(二)有助于增強民族認同感
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千千萬萬中華兒女團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，是中華民族具有強大民族凝聚力的力量源泉。 我們的命運直接受到民族國家命運的影響，而民族認同感又一定程度上影響著民族國家的命運，民族認同感依賴于共同的文化基因與道德基礎(chǔ)，一個不認同本民族文化的人，他對待自己的國家也一定是冷漠的。 中國共產(chǎn)黨成立至今，一路以來的風雨歷程及其不容易，生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，正是因為中國共產(chǎn)黨積極吸取了中華傳統(tǒng)文化的有益成分，形成了最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能渡過一個又一個難關(guān)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨和人民的力量之源，有助于增強國民民族認同感。
(三)有助于提高國民的文化自信
文化興國運興，文化強民族強。 沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[2]。 文化自信是一個國家最深層、最基礎(chǔ)的自信，文化自信必須建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中華民族既可以氣定神閑，又可以奮進崛起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“求大同”“民本”理念充分體現(xiàn)了我們國家對共產(chǎn)主義社會的向往與探索。 中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀文化，中華民族之所以擁有經(jīng)久不衰的魅力，就是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的創(chuàng)造力，感召力和凝聚力，認同、肯定和堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高國民的文化自信。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展路徑
中國進入新時代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比任何時候更需要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在保持自身優(yōu)點的同時，包容人類優(yōu)秀文明成果，科學(xué)向前發(fā)展，只有這樣才可以獲得源源不斷地內(nèi)生力。
(一)豐富傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)及體驗方式
現(xiàn)階段，我國社會生活的節(jié)奏快壓力大，人們對于飽含中華優(yōu)秀文化的古典書籍的主動式閱讀往往比較有限，而更容易獲取信息的載體如電子刊物、傳統(tǒng)電視、網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的占比較少，傳統(tǒng)文化的傳承僅僅在小圈子中傳播，這在一定程度上已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的傳統(tǒng)文化獲取需求，因此，要想使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得傳承發(fā)展達到理想的效果，就需要更加豐富的呈現(xiàn)及體驗方式讓其最大限度地走入大眾視野。 應(yīng)當利用好網(wǎng)絡(luò)、手機App、微信、電視等媒介讓傳統(tǒng)文化以通俗易懂的方式展現(xiàn)在大眾面前。 比如隨著近年來《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等優(yōu)秀文化類節(jié)目的播出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迅速成為人們討論的話題，此類節(jié)目用更符合現(xiàn)代人的表達方式使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出原有刻板的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化“因事而化、因時而進、因勢而新”[4]。
(二)在揚棄繼承的前提下轉(zhuǎn)化創(chuàng)新
揚棄繼承就是取其精華去其糟粕，在保持中華優(yōu)秀文化原本內(nèi)涵的前提下，有選擇性地進行取舍，對于中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，堅持將其傳承以及發(fā)揚光大，但對于其中的消極成分，也應(yīng)當擦亮眼睛，毫不猶豫將其舍棄，堅持在不忘本原的前提下，辯證取舍。 很多時候，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極與消極內(nèi)容的界限并不是很清晰，需要堅持運用馬克思主義的方法論來指導(dǎo)如何來識別到底何為精華，何為糟粕，只有這樣，才可以守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘其內(nèi)在精華。 那么，何謂轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是立足于現(xiàn)實世界，面向未來，秉持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時代化多元化，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代釋放出新的活力，更加契合現(xiàn)代的實際需求，變得更能為今人所用。
(三)把握好外來文化與中華優(yōu)秀文化的關(guān)系
世界上任何一種文化都有其可供學(xué)習(xí)之處，比如起源于印度的佛教，傳入中國后，同中國古代的儒家道家文化互相融合，幾經(jīng)發(fā)展，最終形成了與印度佛教不同的中國佛教; 比如阿拉伯伊斯蘭文化隨著阿拉伯與中國通商往來后，逐漸傳入古代中國，并在明末清初發(fā)展成熟，在當時，這些文化互通對于阿拉伯世界語中國都產(chǎn)生了較大影響。 但是21世紀以來，隨著復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，拜金主義文化、普世價值文化等外來不良文化在我國逐漸傳播開來，從而導(dǎo)致了兩類問題：盲目排外與唯洋是從。 一方面我們需要保持自身的文化自信，另一方面又需要敞開胸懷兼收并蓄，不忘本來，堅持中華文化特有的民族特點，讓以儒家、道家、法家思想為代表的優(yōu)秀基因傳承，堅定文化自信，吸收外來，互鑒共享。 正如習(xí)近平同志所說，中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。 文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，要加強文明對話和文明交流，不僅 “各美其美”，而且“美人之美，美美與共” [5]。
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年時間印證，至今連綿不斷，對當代中國仍具有很高指導(dǎo)價值。 如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，促使其與當代世情國情相適應(yīng)，最終解決現(xiàn)實問題并服務(wù)好新時代中國特色社會主義，是需要認真思考應(yīng)對的問題。
參考文獻：
[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL]. http://www.gov.cn/.2017-10-27.
[2]劉奇葆.堅定文化自信 傳承中華文脈[J].黨建,2017,(05):6-10.
[3]習(xí)近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報,2014-2-26,(1).
[4]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-9.
[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:258-262.
作者簡介:
董焱，第一作者，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。
張澤宇，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生。
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