本文摘要：摘要：地方戲是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它展現(xiàn)了各個(gè)地方的文化傳統(tǒng)以及文化底蘊(yùn)，它隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步和提升，又和新的時(shí)代文化進(jìn)行整合變成新的地方戲。 本文將分析新時(shí)代背景下吉林地方戲的發(fā)展現(xiàn)狀。 關(guān)鍵詞：吉林 地方戲
摘要：地方戲是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它展現(xiàn)了各個(gè)地方的文化傳統(tǒng)以及文化底蘊(yùn)，它隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步和提升，又和新的時(shí)代文化進(jìn)行整合變成新的地方戲。 本文將分析新時(shí)代背景下吉林地方戲的發(fā)展現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：吉林 地方戲 梨樹二人轉(zhuǎn) 黃龍戲
吉林省位于中國東北地區(qū)的中部位置，受到地理位置的影響，吉林省也產(chǎn)生了自己的地方戲。 受現(xiàn)代文化差異的影響，吉林地方戲也在一定程度上停滯不前甚至開始衰落。 本文將著重研究梨樹二人轉(zhuǎn)和農(nóng)安縣黃龍戲的發(fā)展現(xiàn)狀。
一、梨樹二人轉(zhuǎn)
(一)梨樹二人轉(zhuǎn)的由來與發(fā)展
梨樹二人轉(zhuǎn)是二人轉(zhuǎn)的分支，是吉林省的傳統(tǒng)曲藝曲種之一，被稱為小秧歌、蹦蹦等，其有著悠久的歷史文化傳承，是最具民間藝術(shù)特色的表演形式。 它通常是一男一女，手拿扇子、手絹，衣著鮮艷明亮，邊舞邊唱邊走，用這樣的形式表演出一段故事。 其唱詞最具生活氣息，充滿詼諧幽默。 吉林省四平市梨樹縣素來有“二人轉(zhuǎn)之鄉(xiāng)”的美稱。
二人轉(zhuǎn)純粹是一種民眾所造、所想、所演的娛樂大眾的民間文化藝術(shù)。 它的主要傳承方式是師徒繼承、口口相傳。 根據(jù)《吉林二人轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)庫》的資料記載，梨樹縣的二人轉(zhuǎn)大約是在清朝的乾隆四十五年(1780)形成的。 由此可知，梨樹縣的二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)二人轉(zhuǎn)的發(fā)祥地之一。 二人轉(zhuǎn)從乾隆四十五年起，在清代先后經(jīng)歷了乾隆至宣統(tǒng)七個(gè)王朝，總共120年左右，其延綿不絕、薪火相承。 到了民國時(shí)期，梨樹縣二人轉(zhuǎn)發(fā)展的規(guī)模與清朝時(shí)期相對比來說更為擴(kuò)大、人才輩出，有人戲稱“八大戲班鬧梨樹”。
從1959年到1965年期間，二人轉(zhuǎn)在梨樹本縣累計(jì)演出共計(jì)980場次，觀眾累計(jì)38萬人次; 同時(shí)，在東北地區(qū)28個(gè)市縣級演出多達(dá)1445場次，觀眾累計(jì)高達(dá)67.5萬人次，確確實(shí)實(shí)地唱紅了整個(gè)東北地區(qū)，還被吉林省稱為整個(gè)省市二人轉(zhuǎn)的“排頭兵”。 20世紀(jì)60年代中期，二人轉(zhuǎn)進(jìn)入了行業(yè)的寒冰期，許多二人轉(zhuǎn)被迫取消劇團(tuán)，二人轉(zhuǎn)的演職人員被迫下崗，直到改革開放時(shí)期梨樹二人轉(zhuǎn)的發(fā)展才開始轉(zhuǎn)好。 在1979年前后，作為學(xué)習(xí)會8個(gè)推廣的劇目中就有梨樹二人轉(zhuǎn)的《兩路分兵》。
(二)梨樹二人轉(zhuǎn)的困境
隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，人們生活中的娛樂節(jié)目越來越多，人們的娛樂方式也越來越多，這就導(dǎo)致像梨樹二人轉(zhuǎn)這類戲曲表演逐漸走向衰敗。 尤其是近年來，很多二人轉(zhuǎn)在表演時(shí)，演職人員故意出丑，經(jīng)常做出一些低俗的動作、說著低俗的語言來取悅觀眾，這些在一定程度上影響了二人轉(zhuǎn)的發(fā)展。
梨樹二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)土生土長的民間藝術(shù)，它的語言應(yīng)該是最貼近東北人民群眾的語言，唱詞也應(yīng)該跟隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。 但是，近年來二人轉(zhuǎn)的正戲越來越少，新的作品也越來越少，創(chuàng)作思路枯竭，就算是表演二人轉(zhuǎn)也是用以前的作品居多，給觀眾留下作品時(shí)代感不強(qiáng)的印象。 現(xiàn)在社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新的娛樂方式層出不窮，年輕一代對二人轉(zhuǎn)早已失去興趣，二人轉(zhuǎn)的內(nèi)容卻還是以前的那些，未能和人民生活息息相關(guān)。 當(dāng)一個(gè)劇種不再創(chuàng)新，被年輕一輩所不喜的時(shí)候，它就真的離衰敗不遠(yuǎn)了。
新的時(shí)代有著新的娛樂表演形式，以前物質(zhì)生活匱乏，人們的精神生活同樣貧瘠，只要有個(gè)場地就能看二人轉(zhuǎn)的表演，很簡單的娛樂方式已經(jīng)滿足了當(dāng)時(shí)人們的一般精神需求。 但是隨著時(shí)代的發(fā)展，二人轉(zhuǎn)的表演形式也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展有所變化，要與時(shí)俱進(jìn)才能得到更好的發(fā)展。
二、農(nóng)安縣黃龍戲
(一)黃龍戲的由來與發(fā)展
黃龍戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是吉林農(nóng)安縣一個(gè)具有民族特征、地域特征的地方傳統(tǒng)戲劇。 它是融合了東北地區(qū)的民間小調(diào)、東北地區(qū)皮影戲、戲曲曲牌等很多種類音樂而形成的獨(dú)立劇種，也是吉林省地方戲曲代表性的劇目。 在曲調(diào)方面，它融合了東北的民歌和東北大鼓的曲調(diào)。 據(jù)歷史考證，黃龍戲的歷史基礎(chǔ)和音樂的來源都極其具有歷史意義，黃龍戲的音樂表演形式豐富多彩，它不同于長江和黃河流域的音樂，有著只屬于東北地區(qū)特色的民族音樂。 它的表演形式有著很強(qiáng)的藝術(shù)表演張力，由此成為當(dāng)?shù)厝藗儽夭豢缮俚谋硌菪问健?人們在有各種活動的時(shí)候都會請黃龍戲演員來表演，如：紅白喜事、節(jié)日祭祀等重大活動，它的演出形式各式各樣，可簡單可煩瑣，像皮影又像是戲劇。 新中國成立后，農(nóng)安的黃龍戲才得到進(jìn)一步的發(fā)展。
(二)黃龍戲的困境
隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，黃龍戲也在發(fā)展中遇到了一些困難，在政府以及當(dāng)?shù)厝嗣竦拇罅χС窒�，黃龍戲被列為民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象，但是黃龍戲依舊有很多問題需要解決。 首先黃龍戲面對的就是資金短缺的問題，雖然黃龍戲在發(fā)展階段創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的戲曲，登上了一個(gè)又一個(gè)高峰，但是在缺少資金的情況下，黃龍戲的創(chuàng)作停滯不前，沒有新的作品出現(xiàn)，沒有緊跟時(shí)代的發(fā)展，就不可避免地出現(xiàn)了衰落。 黃龍戲在演員方面也遇到發(fā)展的困境，現(xiàn)在的黃龍戲面臨后繼無人的情況。 現(xiàn)階段黃龍戲的演員大多都步入老年，據(jù)資料顯示，演員平均年齡45歲。 沒有年輕一輩演員的參加，劇團(tuán)就很難順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展。 隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的很多資料都已經(jīng)電子化，由于對黃龍戲的資料保護(hù)措施不當(dāng)，讓我們失去了以前的很多資料，這就導(dǎo)致我們很難和以前的黃龍戲進(jìn)行對比總結(jié)，在黃龍戲的傳承與發(fā)展上產(chǎn)生新的問題。 黃龍戲存在至今已經(jīng)有很多年的歷史，設(shè)備的老舊也是在所難免的，在服裝、道具等方面也沒有及時(shí)跟隨時(shí)代的腳步進(jìn)行更新，現(xiàn)有的設(shè)備都是老舊的，這也是黃龍戲發(fā)展的阻礙之一。 青年人是社會發(fā)展的主力軍，黃龍戲缺少以青年人為代表的新生力量，沒有更好地融入社會，這就導(dǎo)致很多青年人根本不知道黃龍戲這個(gè)劇種。
三、新媒體時(shí)代下地方戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，地方戲曲也應(yīng)該跟隨時(shí)代的腳步，地方戲本身就是地方民族文化的代表，是符合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的一種戲曲文化。 我們應(yīng)該大力推動地方劇團(tuán)的建設(shè)，應(yīng)該根據(jù)本地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)辦不同的地方劇團(tuán)，大力培養(yǎng)年輕一代的戲曲人才，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展來創(chuàng)作出新的作品。 地方戲曲是一個(gè)地方的民族瑰寶，其發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門的大力支持與關(guān)注，政府應(yīng)該起著積極的帶頭作用，對地方戲劇戲曲加以保護(hù)，增加資金的投入及人才隊(duì)伍建設(shè)。 只有資金充足了，才可以更新劇團(tuán)的設(shè)備、服裝、道具等，才可以更加貼合新時(shí)代的潮流。
在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們每個(gè)人都不能置身事外，地方劇團(tuán)也要與時(shí)俱進(jìn)，通過多種媒體平臺等渠道進(jìn)行宣傳，讓更多的人知道地方戲，可以通過紀(jì)錄片、電影電視等傳播手段來進(jìn)行傳播，運(yùn)用高科技、信息化的手段進(jìn)行宣傳推廣，這樣才能夠讓大眾更加直觀地來欣賞地方戲劇戲曲。 而且這樣的數(shù)字化信息可以更好地保存與傳承地方戲，可以讓后輩在傳承的時(shí)候更好地與當(dāng)時(shí)文化進(jìn)行融入整合。 如果要發(fā)展好地方戲曲，新媒體等的宣傳必不可少。 2020年初的疫情期間，網(wǎng)上的短視頻、直播等平臺出現(xiàn)了大量的民間藝人，他們在短視頻、直播等各種互聯(lián)網(wǎng)媒體渠道大量宣傳戲劇戲曲，讓人民群眾對戲劇戲曲有了進(jìn)一步的了解，因而有的人開始模仿戲劇戲曲，這極大地引起了人民群眾的學(xué)習(xí)熱潮，也讓人們更深層地了解各個(gè)地方的戲劇戲曲文化，這對于戲曲來說又是一次良好的開始，不但重新被大眾所熟知，而且還使其受眾面更廣，也重新獲得了年輕一代的喜愛。
一直以來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都十分重視，在傳承上應(yīng)該通過非遺進(jìn)校園，讓更多的學(xué)生了解戲劇戲曲。 現(xiàn)在很多學(xué)校都在嘗試讓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂，讓更多的師生了解它，學(xué)習(xí)它，通過更專業(yè)的知識、更先進(jìn)的設(shè)備、多種文化的交流與討論，培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，并帶入地方戲中，使其重新充滿活力與激情。
四、結(jié)語
不同地區(qū)因?yàn)榈胤轿幕町�，衍生出了各式各樣的地方戲，它代表著一個(gè)地方民族文化的傳承與發(fā)展。 目前，地方戲都在不同程度上受到各種各樣的沖擊，做好其傳承勢在必行。 我們不能讓這種民族文化消失在歷史的長河里，而要隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，不斷和時(shí)代所產(chǎn)生的新的文化進(jìn)行融合，使地方戲曲更好地傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
[1]周興安,廖春江.梨花飄香、傳承創(chuàng)新與弘揚(yáng)——“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”梨樹二人轉(zhuǎn)概覽[A].文化部藝術(shù)發(fā)展中心.2011-2013中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集[C].北京:北京社圖文化發(fā)展有限公司,2013:2.
[2]周方達(dá).吉林省農(nóng)安縣黃龍戲的保護(hù)與傳承研究[D].吉林大學(xué),2019.
[3]郭春蓉.淺談本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃龍戲”戲曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承[J].戲劇文學(xué),2013(07):86-88.
[4]孫紅俠.地方戲:傳統(tǒng)望向現(xiàn)代——二人轉(zhuǎn)繼承與發(fā)展中的三個(gè)問題[J].戲劇文學(xué),2017(11):142-146.
[5]宋美霖,姚純.梨樹二人轉(zhuǎn)——在歷史與現(xiàn)實(shí)中尋求發(fā)展之路[J].戲劇文學(xué),2015(09):155-160.
(作者簡介：孫佳琦，女，碩士研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：戲劇影視編劇)
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/29601.html
