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發(fā)表學術(shù)論文網(wǎng)辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時事性的文章和最具代表性的各類文章。當然，因為免費和開源，大家都可以學習、借鑒和共同使用，如果你需要專屬于個人的原創(chuàng)文章，請點擊鏈接獲得專業(yè)文秘寫作服務(wù)。
[摘要]梳理了學界關(guān)于徽州文書的各種定義，分析總結(jié)了目前徽州文書的收藏和整理情況，結(jié)合中山大學圖書館徽州文書的工作實踐，探討了如何整理徽州文書的原則和方法，以充分發(fā)揮徽州文書的學術(shù)價值。
[關(guān)鍵詞]徽學;徽州文書;文書收藏;文書整理
1徽州文書的概念界定
徽州文書的具體概念，在提出之時尚未經(jīng)過嚴格的定義，它最初是指徽州民間流傳出來的大量文獻，以契約文書為主。隨著其他類型的文書流出，就需要重新思考徽州文書的科學定義了。
最早對徽州文書這一概念進行系統(tǒng)討論的是周邵泉先生，他指出徽州文書“雖然都是由徽州民間流傳出來，但是就其文書來源來說，有私家文書和官府文書”[2]39。他定義的徽州文書“不限于公文案卷和契約，但不包括詩書古籍、文章和書法，是指徽州歷史遺存下來的公私文書、書信、契約、案卷、賬簿等”[2]40。從這一定義可以看出，周邵泉認為徽州文書來自民間，但也將官府文書納入其中。倪清華沿用了周邵泉的定義，并強調(diào)了文書作為第一原始記錄的特點，她說：“徽州文書是指徽州歷史上形成的公私文書、書信、契據(jù)、案卷、賬簿等，是未經(jīng)人為加工，在實際生活中直接形成的第一手原始記錄。”[3]劉伯山將徽州文書定義為“歷史上的徽州人在其具體的社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展與交往過程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)和記錄”[4]122。徐國利基本認可劉伯山的定義，在援引文書學界對文書的定義基礎(chǔ)上，指出“徽州文書是徽州歷史上的國家機構(gòu)、社會組織或個人為從事或解決某些實際事務(wù)活動而制作的程式化的書面記載”[5]。徐國利的這一概念強調(diào)“實際事物”和“程式化”，即活動的目的性和規(guī)范化，更多的是針對官府文書而言，而民間私文書是比較靈活隨意的。翟屯建則認為“徽州文書是徽州所屬歙、休寧、祁門、黔、績溪、婺源六縣遺存的民間歷史檔案”[6]。
國外代表性的徽學研究者有臼井佐知子和中島楽章，前者認為“徽州文書指徽州地區(qū)由歷史上留存下來的散件和簿冊構(gòu)成的官府文書和賣契合同等民間文書”[7]，后者則將徽州文書定義為存留于徽州地域或者徽州人留下的全部手寫史料，形式上包括散件和簿冊，內(nèi)容上包括契約文書、訴訟行政文書、賬簿、筆記、雜記、日記、書信等，但是不包含對刊本的手抄本[8]。
綜合前人意見，筆者認為徽州文書的概念界定需要明確兩點，一是文書來源于民間，在被公藏機構(gòu)征集前其保存主體是老百姓;二是文書的創(chuàng)作使用主體是老百姓。
2徽州文書的收藏情況
2.1 徽州文書的計量標準
目前，徽州文書的計量單位有“件”“部”“冊”“份”“張”“本”“頁”等，計量標準的不統(tǒng)一，直接導致在數(shù)量估測上的出入。徽州文書按照形態(tài)來分，可以分為散件和簿冊(《徽州文書類目》將所編契約文書分為散件、簿冊和魚鱗圖冊三部分)。散件是指單張或者兩三張甚至更多張組成一件契約的文書，而簿冊是指裝訂成冊的文書[2]39。由此可見，用“部”“冊”“卷”“頁”等作為基本計量單位，則忽視了文書本身的兩種形態(tài)，都不太合適。而以“件”來作為基本計量單位的話，散頁和簿冊都可以用“件”來統(tǒng)計，不過這里的“件”是以內(nèi)容相對獨立性作為原則的。也就是說如果內(nèi)容相近，則將其歸為一件，如一張契約，后面粘連著推單或者驗契紙，這就算作是一件文書。再如，一本賬本，不管是薄還是厚，都只能算作一件文書。這種以“件”來作為計量單位的話，可以較好地保持內(nèi)容的相對獨立性，也比較容易接受。
然而對于“內(nèi)容相對獨立”這一概念，大家的見解也存在分歧。嚴桂夫主編的《徽州歷史檔案總目提要》指出“以內(nèi)容相對獨立原則進行基本數(shù)字統(tǒng)計，魚鱗圖冊、弓口冊、田畝清冊由于有散頁不成冊者，從其內(nèi)容均為地域田畝情況記載考慮，單獨利用價值較高，故以一頁為一件計，其他如冊、卷、軸、張等載體形式均以件計”[9]。而俞乃華則認為“如魚鱗圖冊、抄契簿、帳簿、鬮書等，無論是否殘缺，一般以一冊為一件。但如是同一商號帳簿、分家鬮書，具有相關(guān)性和連續(xù)性，無論有多少冊，仍按一件統(tǒng)計。像契約、賦稅票據(jù)、官文等類文書，無論殘缺與否，一般以一份(張)為一件，但如果由若干張不可分割的散頁組成，仍按一件統(tǒng)計”[10]。劉伯山認為，對于已發(fā)現(xiàn)的徽州文書，應(yīng)以其形成和留存方式的內(nèi)容完整性與獨立物理存在性為計量標準確定的基礎(chǔ)，因此，他確定了以“份”和“部”為基本計量單位。“份”的概念多運用于以頁、張等形式存在的文書，而“部”的概念多運用于以卷、冊等形式存在的文書;“份”的文書是一份幾張的就注明一份幾張，“部”的文書是一部幾冊的就注明一部幾冊[11]。
中山大學圖書館對于徽州文書的統(tǒng)計，與劉伯山的計量方式一致，但不以“份”和“部”作為計量單位，統(tǒng)一以“件”作為單位，在登記時，分“散件”和“簿冊”兩種。每件文書在具體的著錄表中應(yīng)記錄其具體的頁數(shù)，如一件契約，可能篇幅較大，由幾頁粘連在一起，則要注明。簿冊更是如此，需要著錄冊數(shù)和每冊的頁數(shù)。對頁數(shù)的記載，不僅是為了方便統(tǒng)計，也為了防止徽州文書的遺失。
2.2 徽州文書的收藏數(shù)量
隨著徽州文書的不斷流出，其總量也在不斷地增加。1988年，周邵泉先生在安徽大學召開的“徽州文書整理經(jīng)驗交流會”上，估計其總數(shù)有10余萬件[12]。而后，周邵泉先生在《徽州文書與徽學》(2000年)一文中的估計是“已被各地圖書館、博物館、檔案館、大專院校、科研單位收藏的徽州文書， 以卷、冊、張為單位計算， 恐怕不下20余萬件”[13]。劉伯山在《徽州文書的遺存與特點》(2004年)中估計“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量當至少不下于25萬件; 還散落在民間、可資研究利用的徽州文書又該有10萬—13萬件， 兩者相加就是35萬—38萬件”[4]122—126，136。據(jù)嚴桂夫、王國健《徽州文書檔案》(2005年)統(tǒng)計，國內(nèi)成批收藏徽州文書檔案的單位不少于40家，國外收藏的單位有美國哈佛燕京圖書館、英國大東圖書館東方收藏部等，在日本和中國的港臺地區(qū)亦有收藏……已收藏在各單位的徽州文書檔案總數(shù)至少有24萬件，再加上散落在社會上的徽州文書檔案至少有10萬件，現(xiàn)存世的徽州文書檔案數(shù)量當不少于30萬件[14]19，33。卞利在《徽州文書的由來及其收藏整理情況》(2008年)一文中估計“上個世紀發(fā)現(xiàn)的南宋至民國年間近50 萬件(冊)……包括已知大約有海內(nèi)外收藏者20余人，其收藏數(shù)量估計不下10萬件”[15]。但是卞利的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，并未包括近兩年也在極力收集徽州文書的中山大學、上海交通大學等單位。因此，加上這兩家單位以及黃山學院這幾年新增加的藏量，徽州文書的總量起碼增加了30萬，遠遠超出了卞利50萬件的估計，至于實際數(shù)字，因徽州文書的收藏分散以及有些尚未流出，未能統(tǒng)計清楚。筆者根據(jù)現(xiàn)有資料，將徽州文書收藏量在萬件以上的單位統(tǒng)計如下：
中山大學，約17萬件;上海交通大學，8萬—10萬件①;黃山學院，8萬件[16];安徽省檔案館，8.3萬件[15];黃山博物館，3萬多件[14]27;安徽大學徽學研究中心，約1.2萬件[17];安徽博物院，1萬多件②;祁門縣博物館，約1萬件[14]27;中國社科院經(jīng)濟所，1萬件左右①;中國社科院歷史所，1.4137萬件[15];中國國家博物館，1萬件以上③。
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