sci文學論文潤色費用中國現(xiàn)代文學思潮的興起

　　本篇文章是由《國外文學》發(fā)表的一篇文學論文，系中文核心期刊，主要面向國內(nèi)外文學研究，教學工作者及廣大外國文學愛好者。辦刊宗旨：面向國內(nèi)外文學研究、教學工作者及廣大外國文學愛好者，刊發(fā)文學理論探討、文本分析與闡釋、作品翻譯與譯介等內(nèi)容。

　　摘要：一代有一代之文學，一個時期有一個時期的文學思潮，而每個時期的文學思潮的發(fā)生也有著自己特有的性質(zhì)。本文將從當時大眾傳媒的整體情況來考慮中國現(xiàn)代文學思潮的形成。

　　關(guān)鍵詞：文學思潮;興起;大眾傳媒

　　文學思潮作為中國文學重要的組成部分，在我國文學事業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用，特別是進入到現(xiàn)代社會以來，文學思潮的興起與發(fā)展逐漸引起了人們的關(guān)注和興趣，有關(guān)現(xiàn)代中國文學思潮的論著與研究文章也逐漸增加。這些文章或者論著從文學本身、文學思潮本身對文學思潮進行了大量細致的基礎性研究工作，為我們研究中國現(xiàn)代文學思潮提供了重要的資料依據(jù)，也為我們更加全面的了解現(xiàn)代文學思潮的狀況作出了重要的貢獻。本文以中國現(xiàn)代文學思潮為核心，圍繞中國現(xiàn)代文學思潮這一話題，以我國現(xiàn)代大眾傳媒為切入點，來窺探我國現(xiàn)代文學思潮興起的原因，將我國現(xiàn)代文學思潮放在一個全新的視域下進行剖析。

　　一、力量的積蓄：大眾傳媒與近代中國文學的掙扎

　　在論及大眾傳媒和文學的關(guān)系時，蔣曉麗在她的《中國近代大眾傳媒與中國近代文學》一書中說道：“沒有機器印刷技術(shù)的出現(xiàn)，沒有由機器印刷技術(shù)的發(fā)展而誕生的近代大眾傳媒，就沒有文學傳載方式的改變，也就沒有文學言述樣式的改變，更沒有文學觀念的改變，自然就不會有新的文學形態(tài)的改變”。由此可見，大眾傳媒在文學事業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用。

　　“五四”新文化運動作為近現(xiàn)代文學最為明顯的分界線，起到了一個里程碑的作用。自“五四”新文化運動以來，我國文化事業(yè)發(fā)生翻天覆地的變化，封建傳統(tǒng)儒家文化的大一統(tǒng)局面，幾乎在一夜之間被瓦解，文化領域呈現(xiàn)出多元共存的態(tài)勢，在表述上采用了淺顯易懂的白話文表達，各類文學創(chuàng)作快速增長，文學創(chuàng)作流派和文學思潮紛紛涌現(xiàn)，形成百花齊放百家爭鳴的繁榮景象。那時候“中國傳統(tǒng)通俗文化最具代表性的戲劇盛極一時”，“小說也由過去的末技升堂入室。由于印刷業(yè)的興盛，歷代小說在近代大量重版，流傳甚廣，封建王朝的禁毀令不宣而廢”。五四新文化運動給中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻，推動了文化事業(yè)的不斷進步和進化，最直接的表現(xiàn)就是各種新的文學思潮如雨后春筍一樣迅速成長，在中華大地上盛開出一朵一朵燦爛的文化之花。

　　在大眾傳媒的世界里，統(tǒng)治階級的公私言行，經(jīng)由大眾傳媒的監(jiān)督機制暴露在民眾眼前，往日神秘的權(quán)貴階層失去了變得觸手可及;同時，在這個世界里，社會對政府決策和行為的反應和評論也得以公布，文化專制的霸權(quán)被淡化，被消解;許多報刊以“監(jiān)督政府，向?qū)�國�?rdquo;為天職，成為約束政治權(quán)利的社會制衡機制。正是在這種社會基本機制的轉(zhuǎn)型之下，在有大眾傳媒掌控的世界里，思想文化的風氣為之一變，形成了眾聲喧嘩的局面：“個人之思想，以言論表之，社會的思想，以報刊表之。有一種社會，各有其表之報，社會有若干之階級，而報之階級隨之矣。”“有一大問題出，為各種社會的注意，則必占各報之主要部分。”不同的思想能夠在報刊上反映，各種言論能夠在傳媒上出現(xiàn)，這種信息環(huán)境必然會沖擊專制正統(tǒng)文化的霸權(quán)，構(gòu)成思想良性發(fā)展的機制，社會文化環(huán)境隨之有了根本性的轉(zhuǎn)變;各種社會文化思潮的公開并存與競爭，使思想先驅(qū)和革命新勢力的社會領導地位得到確立;同時這些擁有傳媒話語權(quán)的人，“既具最高之地位，代表國民，國民而亦即承認其代表者，一紙之出，可以收全國之觀聽，一議之發(fā)，可以挽全國之傾勢”。

　　隨著西方國家和中國商業(yè)貿(mào)易的越來越頻繁，也由于西方國家想侵占中國的野心驅(qū)使，外國的一些新技術(shù)或多或少的流傳進來，這樣就造就了以動力革命為主要標志的現(xiàn)代工業(yè)社會后，文學的傳播與交往才徹底突破了手工的、低效的階段，呈現(xiàn)出一日千里的發(fā)展局面。

　　阿英在《晚清小說史》中認為造成晚清小說空前繁榮局面的原因有三個方面：“第一，當然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達，沒有此前那樣刻書的困難;由于新聞事業(yè)的發(fā)達，在運用上需要多量生產(chǎn)。第二，是當時知識階級受了西洋文化影響，從社會意義上，認識了小說的重要性。第三，就是清室屢挫于外敵，政治上有極腐敗，大家知道不足與有為，遂寫小說，以事抨擊，并提倡維新與革命。”盡管阿英并沒有據(jù)以論述印刷事業(yè)與新聞事業(yè)在晚清如何發(fā)達，并如何影響小說的發(fā)展，但是，他把“印刷事業(yè)”與“新聞事業(yè)”發(fā)達的因素基于當時社會的與政治的要求之上的事實，卻無可置疑地反映了他對近代傳播媒介引起文學巨變的初步感悟，并表現(xiàn)出他對傳播媒介變革的高度重視。這是社會在步入工業(yè)化之時對文學的饋贈。它對文學的創(chuàng)作、傳播與交流都提供了極為有利的條件�？梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有近代傳播媒介的變革，根本不可能有二十世紀文學思潮空前的繁榮，就更不可能有二十世紀中國文學的興盛，也就無從形成二十世紀中國文學如此龐大的體系與格局。

　　二、現(xiàn)代文學的興起與大眾傳媒

　　要探討中國現(xiàn)代文學思潮與大眾傳媒的關(guān)系，我們就不能繞過一個關(guān)鍵的問題而單單說現(xiàn)代文學思潮，也就是，我們不能將文學思潮從整個文學版塊中抽離出來去論述，文學思潮本身就是文學版圖的一個重要組成部分，他們是不離不棄不可分割的一個整體，如果分割開來論證，不免會落入片面和激進的圈子。

　　中觀整個中國現(xiàn)代文學，我們可以看到在中國社會歷史步入現(xiàn)代進程以后，現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟給傳播媒介帶來了前所未有的巨大變革，不論是傳播媒介的硬件設施，還是軟件技術(shù)，都呈一日千里的發(fā)展趨勢。首先，從硬件技術(shù)設施上來說，在社會歷史發(fā)展到現(xiàn)代以后，各種新產(chǎn)品新能源(相對于工業(yè)革命之前來說)極大程度的運用到各個領域，現(xiàn)代印刷技術(shù)應該說首當其沖得益頗豐，在沒有這些新動力之前，所有的加工印刷流程只能靠傳統(tǒng)的手工操作，效率低下，并且印刷質(zhì)量也不是很高，這對文化的傳播在很大程度上是一種制約力量。據(jù)統(tǒng)計，從清初到1897年共出版通俗小說二百七十五種，文言小說五百五十九種，兩者合起來總計八百三十四種。而晚清以來，單單就阿英的《晚清戲曲小說書目》中收錄1898年到1911年這十四年間出版的小說就達一千一百四十五種，比前二百五十年出版的總數(shù)還多。這組數(shù)據(jù)說明在先進技術(shù)的推動下，我國的文學事業(yè)有了長足的發(fā)展;其次，從大眾傳播媒介的軟件方面來說，自從1905年科舉制度廢止，之前幾千年來“書中自有黃金屋”的讀書為官論在瞬間土崩瓦解，以前認為只要通過科舉考試就能走向仕途的夢想突然崩塌，舉國上下的讀書人必須自己去尋找自己的出路，這樣在社會上就“多余”出了一大批自由學者，也就是為數(shù)眾多的文化人。這為大眾傳播媒介的發(fā)展提供了人才的保障，使大眾傳播媒介有了人才軟實力的助推。在一大批有為青年的簇擁下，胡適、陳獨秀閃亮登場，拉開了文學革命的序幕，而他們的出場，從一開始就是與大眾傳媒聯(lián)系在一起的，可以說，沒有大眾傳媒就沒有文學革命，也就更加不會有其后產(chǎn)生的各種文學思潮了。

　　大眾傳媒與文學的相互滲透。一個文學思潮的形成就有一個新的文化陣地的產(chǎn)生，一個文學思潮必然要以一種出版物來表達自己的觀點，傳播自己的文化。一種文學思潮之所以要選擇或創(chuàng)辦一種出版物作為自己的文化陣地，是因為作為大眾傳媒的出版物，改變了文化的傳播形式，擴大了受眾群體和社會層面，在一定程度上普及了接受傳播的權(quán)利，拓展了人們認知空間，加快了某種文學思潮的傳播速度，更是方便了此種文學思潮的文人們與其他文學思潮的人展開斗爭，為他們提供一個沒有硝煙的文化“戰(zhàn)場”。

　　如以吳宓、湯用彤為代表的學衡派和以陳獨秀為代表的文學改良派，就分別以《學衡雜志》和《新青年》為自己的“機關(guān)刊物”，在各自的刊物上表達自己的觀點或在上面進行“唇槍舌戰(zhàn)”。學衡派源自創(chuàng)刊于1922年1月的學衡雜志。該雜志的創(chuàng)辦歷史可追溯致1915年冬在清華學校成立的天人學會。天人學會由學衡重要成員吳宓、湯用彤創(chuàng)建。但是政治陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志，五四新文化運動勃興的前夕，他們以融合新舊，擷精立極，造成一種學說，已影響社會，改良群治為天人學會的宗旨。吳宓為了實現(xiàn)這一宗旨，曾經(jīng)希望創(chuàng)辦一份雜志。

　　正是在這種文化思想的對抗中，我國文化事業(yè)逐漸走向現(xiàn)代化，在這個過程中，大眾傳媒的作用是不可小覷的。仔細分析一下，現(xiàn)代文學思潮的興起與大眾傳媒可以說是相互制約又相互促進。文學思潮是以一個特定歷史時代和社會背景為環(huán)境的，在這個環(huán)境中出現(xiàn)的文學創(chuàng)作和文學思想上的具有傾向性人們的精神需求的述求。五四新文化運動前后的中國，舉國上下、各行各業(yè)都充滿了救國救民的熱情，文人志士也力求通過自己的努力為救國事業(yè)貢獻自己的力量，于是他們開始向西方尋求良方、翻譯外國文學作品、學習外國文學。這些對傳統(tǒng)的中國文學就是一股猛烈的沖擊力量，那么，之所以有這種力量，是離不開大眾傳媒的功勞的。他們有先進的思想，就必須要依靠大眾傳媒的力量傳播出去，讓大眾知道這些新知識新文化，而傳媒強大的傳播力量和傳播范圍的廣泛，正切合了文學思潮的自身需求，并且，傳播媒介本身也得以成為這些新文學創(chuàng)作的元素。而在這個過程中，文學思潮的出現(xiàn)也為大眾傳媒提供了傳播素材，不同文學思潮之間的論戰(zhàn)必然會以各自的觀念表達為方式，他們紛紛將自己的觀念訴諸文章或者是評論，然后將這些文章或評論發(fā)表在各自的刊物上讓對方和大眾了解，這樣既能讓大眾知道自己的觀念，也能讓大眾了解對方文學思潮的弊端，讓大眾更加全面的了解他們各自的文學理論和文學思想。

　　三、大眾傳媒與現(xiàn)代文學思潮的興盛

　　中國文學經(jīng)過近代向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，在20世紀初已經(jīng)具備了現(xiàn)代文學的性質(zhì)，現(xiàn)代文學的創(chuàng)作和發(fā)展大大超過了傳統(tǒng)文學時期，不論是從數(shù)量上還是從讀者的接受率上來看， 這段時期完全可以說是一個文學史上的高峰，具有里程碑似的意義。這一時期的文學思潮也是相當活躍的，在短短三十年間就出現(xiàn)了現(xiàn)實主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)代主義思潮等八種主要的文學思潮，并且形成了百家爭鳴、爭奇斗艷的局面，這使得中國現(xiàn)代文學三十年間的文學創(chuàng)作日趨多元化，創(chuàng)作方式由以前的單一刻板轉(zhuǎn)向通俗大眾路線，而且把文學從“廟堂”上解放下來，讓以前披戴著神秘面紗的、精英化的文學變的平民化。中國文學事業(yè)步入現(xiàn)代以后，發(fā)生了翻天覆地的變化，這離不開先進的中國文學界的先輩們付出的心血，中國文學界的先輩們所做的貢獻是不容忽視的，他們用自己的智慧譜寫了中國現(xiàn)代文學史，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學的奇跡，讓中國文學在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的短短幾十年間發(fā)出了震撼寰宇的歷史最強音。

　　在中國文學由近代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代之前，中國的大眾傳媒事業(yè)就已經(jīng)開始了向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。晚清時期國弱家貧，外來人士處于各種目的在中國興辦工廠、學校、報社等等，雖然他們是想通過他們的這種努力來同化中華民族的兒女，最終達到不費一兵一卒占領中國的目的，但是同時他們也給我們國家?guī)�來了新興的技術(shù)和科學的理念。大眾傳媒就是其中的一種，以機器印刷為代表的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，隨著外國人進入中國而傳入，使我國改變了之前手工雕印的局面，大大提高了印刷行業(yè)的生產(chǎn)力，加大了知識傳播的廣度，加深了傳播的深度;他們將新聞媒體這個新興的行業(yè)帶給我國，并在我國實行公司化經(jīng)營管理，這些先進的管理理念也被我國人學得并用于自身的發(fā)展，并使得媒介市場逐步建立并日趨完善。傳播媒介的變革對中國現(xiàn)代文學最為明顯的影響，在于他促使了現(xiàn)代文化市場的發(fā)育，使得文學成為一種公眾的事業(yè)。在我國報學史上，中國人自己最早創(chuàng)辦的近代化報紙，是伍廷芳于1858年在香港創(chuàng)辦的《中外新報》。自此之后，中國人自辦的報刊不斷涌現(xiàn)。到1902年梁啟超統(tǒng)計全國存佚報刊時，則已達一百二十四種之多。媒介市場的繁榮推動了文學市場的建立和繁榮，文學市場逐漸壯大起來，職業(yè)小說家的出現(xiàn)、報人文學家的雙重身份在當時并不罕見。

　　如前所述，中國文學事業(yè)的發(fā)展來自于文學觀念的改變和文學思潮的興起，各主要流派的負責人和擁護者都借助于大眾傳媒來推廣自己的文學觀念。也許在當時，他們并沒有爭取受眾的意識，只是想借助報紙的力量來表達和闡釋自己的文學思想，維護自己的文學思想，但是他們借助的是一個擁有龐大接受者的讀者群，這么一個龐大的群體通過閱讀報紙，閱讀文學思潮各流派的文學觀念，會不自覺的選擇一個自己比較中意的文學思潮派別去支持，這樣，本來只有少數(shù)幾個人匯流而成的小的文學思潮，慢慢就壯大成一個大的社會群體性的文學思潮，其影響自然會隨著擁護者的增加而增加了。

　　從二十世紀初年各種文學期刊雜志的區(qū)域分布來看，有一個明顯的感覺，那就是在封建社會中一直被許多文人視為“藏之名山、傳之后世”的文學事業(yè)，這時也強烈地帶有了工業(yè)化社會的特點。許多文學期刊都是作家親自創(chuàng)辦或自任編輯，往往具有同人刊物的性質(zhì)。出版商、編輯、作家形成了一個有機的聯(lián)系整體，協(xié)同配合并進行文學實踐，甚至有的即是編輯又是作家還是出版商三種身份。諸如梁啟超創(chuàng)辦《新小說》，為一批維新派志士發(fā)表政治與藝術(shù)主張?zhí)峁┝岁嚨�。又如包笑天，在圖表中可以發(fā)現(xiàn)，他這時主編的刊物有《小說大觀》和《小說時報》兩種，在他周圍就團結(jié)了一大批浪漫主義文學思潮下鴛鴦蝴蝶派作者，被推為這一文學流派的元老。此外，像周桂笙編的《月月小說》，王蘊章編的《小說月報》，王鈍根編的《禮拜六》，等等，都團結(jié)了一批作者，通過刊物來呼喚同道中人，形成風氣，這種風氣被很多人采用了，也就是文學思潮了。這是文學已經(jīng)從純粹的個人事業(yè)中掙脫出來，成為一種公眾的、集約化的工作。

　　因而我們發(fā)現(xiàn)，傳播媒介的變革與自由經(jīng)濟的發(fā)展對于文學的影響，自然還會派生出兩個特點：一是由于讀者趣味與書刊市場的影響，文學書刊與雜志不斷花樣翻新，爭奇斗艷，帶有商品經(jīng)濟社會中不斷競爭的特點;二是每個作家或者一個文學團體都可以通過籌辦自己的刊物來實踐自己的文學主張，形成不同的文學社團和文學流派，最終形成風行一時的文學思潮。

　　參考文獻：

　　[1]章開沅、羅�；�.比較中的審視：中國早期現(xiàn)代化研究[M].浙江人民出版社，1993.

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