人的現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性外，還具有自己的特殊性，即健全與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為國(guó)人的現(xiàn)代化開辟和提供更加廣闊的道路和前景。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái) 富增長(zhǎng)的同時(shí)，培育和提升人的現(xiàn)代素質(zhì)，對(duì)人的個(gè)性、獨(dú)立人格的生成及發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代 化，發(fā)揮了極有利的促進(jìn)作用。

　　《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》季刊，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，1975年1月創(chuàng)刊。本刊始終堅(jiān)持正確的辦刊方向，積極貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，以弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神、繁榮學(xué)術(shù)研究、多出學(xué)術(shù)精品為目標(biāo)，突出文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)特色，注重對(duì)青藏高原各民族進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的研究，設(shè)有“藏學(xué)研究”、“土族研究”、“民族文化”、“民族經(jīng)濟(jì)”、“民族法學(xué)”、“民族歷史”、“民族教育”、“語言文學(xué)”等欄目，并努力反映校內(nèi)各文科院系教師的最新研究成果。

　　摘 要：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是中國(guó)當(dāng)代的一大特點(diǎn)，能否順利完成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)人的現(xiàn)代化。必須把握好社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和人的發(fā)展的關(guān)系，方可促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　人類歷史證明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的發(fā)展相互促進(jìn)。正在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制加速轉(zhuǎn)變的我國(guó)，培育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的現(xiàn)代化的人顯得格外重要。反之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也為人的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。因而，相關(guān)層面還需探討促進(jìn)人的全面發(fā)展，如何避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的現(xiàn)代化過程所產(chǎn)生的問題，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

　　1、人的現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

　　人的現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可從兩方面理解：一是人的現(xiàn)代化發(fā)展要靠社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造了廣闊的前景與路徑。二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善要靠人的現(xiàn)代化去推動(dòng)促進(jìn)。

　　1.1、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的路徑是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　社會(huì)現(xiàn)代化的前提及基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。同理，政治 民主化、精神文明化、物質(zhì)文明化和人的現(xiàn)代化的先決條件，也是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。而經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化的著力點(diǎn)是大力發(fā)展生 產(chǎn)力和努力促進(jìn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。并且指出：“愈是發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)，愈能容納社會(huì)生產(chǎn)力的更大發(fā)展。最終必然導(dǎo)致人本身更為充分的發(fā)展。” 實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵措施�！　●R克思說過“人既是劇中人，又是劇作者。”具體講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性便于促進(jìn)和激發(fā)人的開拓創(chuàng)新精神，有利于開拓人們的視野，使原來封閉式地局部、小區(qū)域性眼光轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性、全球性開放性眼光。要具備符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就必須在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大環(huán)境中洗禮和鍛煉。

　　“從一定意義上講，體制的轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)的轉(zhuǎn)型，人的全面發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求個(gè)體必須提高自我的綜合素質(zhì)和能力才能適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提高個(gè)人的全面素質(zhì)，逐步培養(yǎng)出符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的‘現(xiàn)代化的人。’”可見，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的現(xiàn)代化奠定了必要的社會(huì)環(huán)境和條件。

　　1.2、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善需要人的 現(xiàn)代化

　　人的現(xiàn)代化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著巨大的促進(jìn)作用。人的全 面發(fā)展與現(xiàn)代化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本的主體前提。首先，現(xiàn)代化的人可以充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而推動(dòng)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。江澤民曾說，“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就難于屹立 于世界民族之林。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展，在于主體 的創(chuàng)新精神。其次，公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求;價(jià)值規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善 的關(guān)鍵，在于企業(yè)和個(gè)人可否是“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束”的市場(chǎng)活動(dòng)的主體，上述“四自”是人 的現(xiàn)代化的特征之一。

　　總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造了基本社 會(huì)環(huán)境和條件，其發(fā)展和完善最終是為了人的全面發(fā)展與 現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化又是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根據(jù)、動(dòng)力與目的。彼此互相促進(jìn)，相輔相成，兩者的有機(jī)結(jié)合，加速 了我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

　　2、人的現(xiàn)代化在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遇到的問題

　　作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它既為人的發(fā)展提供條件，讓社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到增長(zhǎng)，又使人的現(xiàn)代化遇到諸多問題，即 它的一些規(guī)則給人的發(fā)展造成了消極影響。

　　第一、人在發(fā)展中的異化，是利益機(jī)制下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)。利益機(jī)制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有雙重性，就是它在調(diào)動(dòng)人的積極性的同時(shí)，也異化著人的思想行為。如現(xiàn)實(shí)中普遍存在的為了一己的私利，不惜損害國(guó)家、集體、他人的利益;部分官員乃至政府的貪腐行為及其產(chǎn)生的惡劣社會(huì)影響 等，悄然阻礙著人的現(xiàn)代化發(fā)展。

　　第二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體機(jī)制，帶給人的異化發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體機(jī)制在形成人獨(dú)立自主性的同時(shí)，又發(fā)生了諸如肓目決定、草率選擇、惟我獨(dú)尊、個(gè)人至上等問題。這種將個(gè)人與社會(huì)割裂甚至對(duì)立的價(jià)值選擇，結(jié)果是侵害了社會(huì)文 明，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)秩序被擾亂，導(dǎo)致人的發(fā)展和生存狀態(tài)極度失范。

　　第三、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使人的發(fā)展的異化。競(jìng) 爭(zhēng)機(jī)制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、創(chuàng)造社會(huì)活力的同時(shí)，也使某些人過度追求滿足自身欲望，不擇手段地競(jìng)爭(zhēng)，乃至于突破底線，觸犯法律。如屢禁不止的假藥，劣質(zhì)嬰幼兒奶粉，地溝油等各類圖財(cái)害命的假冒偽劣商品，在現(xiàn)實(shí)中比比皆是。這些問題和事件均為經(jīng)濟(jì)主體行為所派生，且諸多問題還是由官員和政府腐敗造成的。另一方面，使社會(huì)人際關(guān)系庸俗化。如把愛情、尊嚴(yán)、良心等都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以用金錢交換，將人際關(guān)系看作“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，甚至視認(rèn)為人際關(guān)系就是 “虎狼關(guān)系”。

　　一些人的世界觀、價(jià)值觀、生活觀被異化，只考慮經(jīng)濟(jì)利益，不講精神文明。倫理顛倒，道德喪失。這些嚴(yán)重的異化問題的出現(xiàn)，不僅和我們確立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初衷不符，也和人的全面發(fā)展和現(xiàn)代化的要求背道而馳。

　　3、人的現(xiàn)代化如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)

　　對(duì)于人的現(xiàn)代化如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)考慮。充分周全、細(xì)致準(zhǔn)確、全面深入地觀察、了解、掌握和研究社會(huì)改革帶來的人的各種轉(zhuǎn)變，然后具體問題 具體分析，具體對(duì)待。具體而言，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要盡可能好的實(shí)現(xiàn)作為“手段”和“目的”的人的現(xiàn)代 化。

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