本文摘要：作者在這篇詩(shī)歌論文中分析華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌中的意象。空間意象不僅勾勒了一幅恢弘的美學(xué)地圖，更是反映出華裔族群的生存經(jīng)歷的離散空間詩(shī)學(xué)。身體意象既是生動(dòng)、形象的文學(xué)身體，又是兩種文化與身份屬性?shī)A縫中的離散個(gè)體的身體政治。文化意象不僅飽滿、鮮活
作者在這篇詩(shī)歌論文中分析華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌中的意象�？臻g意象不僅勾勒了一幅恢弘的美學(xué)地圖，更是反映出華裔族群的生存經(jīng)歷的離散空間詩(shī)學(xué)。身體意象既是生動(dòng)、形象的文學(xué)身體，又是兩種文化與身份屬性?shī)A縫中的離散個(gè)體的身體政治。文化意象不僅飽滿、鮮活、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，同時(shí)還是華裔詩(shī)人的文化記憶與本土經(jīng)驗(yàn)交疊形成的文化符碼。華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌中的意象同樣與詩(shī)篇的族裔主題及詩(shī)人的離散身份息息相關(guān)、密不可分，是文學(xué)呈現(xiàn)與族裔言說(shuō)的統(tǒng)一。
《星星》自創(chuàng)刊以來(lái)，堅(jiān)持以全面推進(jìn)中國(guó)新詩(shī)的繁榮作為辦刊宗旨，發(fā)表了一批又一批的不同藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀詩(shī)作，培養(yǎng)了一代又一代的不同創(chuàng)作流派的優(yōu)秀詩(shī)人，形成了鮮明的詩(shī)歌品質(zhì)和詩(shī)歌特色。尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，《星星》堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)多樣性，不斷改革創(chuàng)新，為漢語(yǔ)新詩(shī)的發(fā)展和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上尤其是詩(shī)歌史上具有舉足輕重的地位和影響，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者的心靈家園和精神食糧。
摘要：本論文秉持形式批評(píng)與內(nèi)容批評(píng)相結(jié)合的理念，對(duì)美國(guó)華裔詩(shī)歌的語(yǔ)言表征特點(diǎn)和意象呈現(xiàn)方式進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)其最基本的特點(diǎn)就是文學(xué)性與族裔性的結(jié)合。這種文學(xué)性與族裔性完美結(jié)合、相得益彰的現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)今華裔美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)領(lǐng)域中刻板化族裔性批評(píng)等問(wèn)題均具有重要的啟示意義。
關(guān)鍵詞：美國(guó)華裔詩(shī)歌 語(yǔ)言 意象
本文對(duì)美國(guó)華裔詩(shī)歌的語(yǔ)言表征特點(diǎn)和意象呈現(xiàn)方式進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)詩(shī)歌中嵌入漢語(yǔ)符碼是一種既增強(qiáng)了詩(shī)篇的表意功能和美學(xué)價(jià)值又夾雜了華裔詩(shī)人的文化記憶與生存經(jīng)驗(yàn)的嶄新的離散身份表征方式。音步、停頓、疊句等操控不僅產(chǎn)生了具有音樂(lè)美的節(jié)奏，更實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)篇隱含的族裔情感的和諧與共鳴。書(shū)寫(xiě)變異既具有常規(guī)書(shū)寫(xiě)無(wú)法媲美的空間美感與視覺(jué)表現(xiàn)力，同時(shí)也反映了華裔詩(shī)人通過(guò)書(shū)寫(xiě)變異來(lái)書(shū)寫(xiě)變異人生的族裔訴求。漢語(yǔ)符碼嵌入、節(jié)奏操控和書(shū)寫(xiě)變異并非“為形式而形式”的語(yǔ)言表征，而是與詩(shī)歌內(nèi)容及詩(shī)人的離散身份緊密聯(lián)系、絲絲契合，是文學(xué)表征與族裔言說(shuō)的統(tǒng)一。
從文學(xué)表征與族裔言說(shuō)統(tǒng)一的語(yǔ)言與文學(xué)呈現(xiàn)與族裔言說(shuō)統(tǒng)一的意象兩個(gè)方面不難發(fā)現(xiàn)，華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)就是文學(xué)性與族裔性的結(jié)合。作為一種少數(shù)族裔文學(xué)，華裔美國(guó)文學(xué)本就與美國(guó)少數(shù)族裔的民權(quán)運(yùn)動(dòng)共生共榮，族裔性早已成為它重要的組成部分。一些少數(shù)族裔作家希望通過(guò)充滿激情與力量的族裔言說(shuō)，借文學(xué)作品向美國(guó)社會(huì)爭(zhēng)取自身應(yīng)得的平等地位，趙健秀、徐忠雄等皆為此類(lèi)作家的代表。但隨著華裔美國(guó)文學(xué)一系列作品被主流批評(píng)界接受、認(rèn)可并最終典律化，對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的刻板化族裔性批評(píng)也不幸產(chǎn)生。任何超越“異域色彩”等主流批評(píng)界之評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的作品無(wú)法獲得肯定，華裔美國(guó)文學(xué)的主題、內(nèi)容等方面被無(wú)形地限定在狹隘的族裔范圍內(nèi)，嚴(yán)重阻礙了它的進(jìn)一步發(fā)展。一些作家深感主流批評(píng)界的刻板化族裔性批評(píng)話語(yǔ)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展的不利，他們高揚(yáng)文學(xué)性和藝術(shù)性的旗幟，刻意避免族裔性書(shū)寫(xiě)。這對(duì)本已掙扎在主流文學(xué)的邊緣、爭(zhēng)取自身的文學(xué)合法性的華裔美國(guó)文學(xué)而言，用忽視自身身份屬性的去族裔性書(shū)寫(xiě)對(duì)抗刻板化族裔性批判的做法很可能導(dǎo)致華裔的族裔聲音在華裔美國(guó)文學(xué)和主流文學(xué)中的雙重缺失，使原本就處于夾縫中的華裔美國(guó)文學(xué)喪失僅有的族裔言說(shuō)空間。
在刻板化族裔性批評(píng)和去族裔性書(shū)寫(xiě)的大背景下反觀華裔英語(yǔ)詩(shī)歌，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌文學(xué)性與族裔性的巧妙統(tǒng)一不僅使其具有更高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)意義，也使詩(shī)人的族裔情感和離散身份表現(xiàn)得更直接、更強(qiáng)烈。這充分證明，在進(jìn)行包括華裔美國(guó)文學(xué)在內(nèi)的少數(shù)族裔文學(xué)的創(chuàng)作和批評(píng)時(shí)，我們一方面不僅要意識(shí)到族裔性是此類(lèi)文學(xué)與其它作品區(qū)分的基準(zhǔn)和價(jià)值所在，更要始終謹(jǐn)記不能將族裔性唯一化、絕對(duì)化，避免其成為凌駕于文學(xué)價(jià)值之上的唯一的寫(xiě)作與評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，文學(xué)性誠(chéng)然是所有文學(xué)形式、文學(xué)作品的終極追求，但剔除了族裔性的少數(shù)族裔作品不免會(huì)失去其離散背景和雙重身份屬性帶來(lái)的思想、意識(shí)形態(tài)上的深度、廣度以及獨(dú)特的社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)價(jià)值。只有將族裔性的激情和文學(xué)性的張力相結(jié)合，少數(shù)族裔文學(xué)才能突破層層壁壘屏障，在角落強(qiáng)有力地發(fā)出自身差異的聲音。
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