本文摘要：【摘 要】馬克思主義的道德論既是道義論、功利論，又是德性論，功利論是基礎(chǔ)，道義論是它的引申和升華。馬克思主義論理學(xué)是傳統(tǒng)規(guī)范論理學(xué)的綜合創(chuàng)新，它克服了歷史上功利論和道義論的缺點(diǎn)，吸取了它們的長(zhǎng)處，它揚(yáng)棄了傳統(tǒng)道義論與功利論。馬克思主義倫理學(xué)
【摘 要】馬克思主義的道德論既是道義論、功利論，又是德性論，功利論是基礎(chǔ)，道義論是它的引申和升華。馬克思主義論理學(xué)是傳統(tǒng)規(guī)范論理學(xué)的綜合創(chuàng)新，它克服了歷史上功利論和道義論的缺點(diǎn)，吸取了它們的長(zhǎng)處，它揚(yáng)棄了傳統(tǒng)道義論與功利論。馬克思主義倫理學(xué)集道義論、功利論、德性論于一身。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)用馬克思主義論理學(xué)解讀德性論。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 馬克思主義倫理學(xué) 德性論
一、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革(1)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革：第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位，唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。第二，結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。第三，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。
(2)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)揚(yáng)棄了舊唯物主義和唯心主義，提出了能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐概念，并以此為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問題，從時(shí)間出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新的結(jié)實(shí)，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀是人類科學(xué)思想中最偉大成果，它第一次使歷史的研究成為科學(xué)，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具。
2.馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征
(1)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
(2)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的和批判的。
(3)馬克思主義哲學(xué)的精髓。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，集中概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容、本質(zhì)特征和社會(huì)功能。
辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。
第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)，為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)想象提供了強(qiáng)大的思想武器。第二，唯物辨證主義和歷史唯物主義為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法的原則。第三，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人民對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。
二、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建
設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，它同樣是以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。
首先，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)。其次，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。第三，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)。
三、德行論
馬克思主義倫理學(xué)之所以是一種合法性的規(guī)范道德論，就在于它把經(jīng)過揚(yáng)棄的功利論與道義論有機(jī)的統(tǒng)一起來。德行論不是別的恰恰是功利論和道義論中的規(guī)范、原則、或準(zhǔn)則的內(nèi)化，成為人的一種秉性、品質(zhì)(德行)情操或習(xí)慣。須知，人們的秉性、品質(zhì)、情操或習(xí)慣，都是外在的道德規(guī)范、原則、準(zhǔn)則對(duì)人長(zhǎng)期熏陶、習(xí)染、教育、灌輸?shù)慕Y(jié)果，開始人們不認(rèn)識(shí)，或不理解，在人們行動(dòng)的反復(fù)時(shí)間中，構(gòu)成了人的內(nèi)在的品質(zhì)、秉性、情操或習(xí)慣。
馬克思主義論理學(xué)是傳統(tǒng)規(guī)范論理學(xué)的綜合創(chuàng)新。馬克思主義倫理學(xué)克服了歷史上功利論和道義論的缺點(diǎn)吸取了它們的長(zhǎng)處，它揚(yáng)棄了傳統(tǒng)道義論與功利論。馬克思主義倫理學(xué)集道義論、功利論、德性論于一身。
四、德行論與中國(guó)當(dāng)代建設(shè)
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德——孟德斯鳩。在現(xiàn)今的中國(guó)建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)還是精神道德方面的建設(shè)，只有在黨的方針政策下，堅(jiān)持走社會(huì)主義發(fā)展道路，要物質(zhì)和文明兩手抓，兩手都要硬，這樣才能有效的把國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。
公民道德建設(shè)在道德建設(shè)中占有重要地位。 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，大力建設(shè)符合現(xiàn)階段發(fā)展要求的道德。
為了實(shí)現(xiàn)代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的要求，我們必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷得到發(fā)展。加強(qiáng)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)、激情道德教育和公民道德建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著思想動(dòng)力和方向保證的巨大作用，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。 在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，我們不僅需要強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性，同時(shí)也需要強(qiáng)調(diào)“德治”的重要性，忽視其中的任何一個(gè)方面，都不能做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步。加強(qiáng)道德教育，實(shí)施“以德治國(guó)”，是保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化順利進(jìn)行德治國(guó)方略的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，有利于“以德治國(guó)”的實(shí)施，是“以德治國(guó)”的一個(gè)重要組成部分。 道德是上層建筑的一個(gè)重要方面，是維護(hù)和規(guī)范人們思想和行為的重要手段，但它和法律不同，它的實(shí)施，不是依靠某種強(qiáng)制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高全社會(huì)成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規(guī)范。 把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來，只是我們黨和人民治理國(guó)家的重要方略。在當(dāng)前，既要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，也要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義的道德體系。我國(guó)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系，經(jīng)過改革以來的不斷努力，已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)。相比較而言，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義道德體系，尚在建設(shè)之中。這一道德體系的建立，是一個(gè)包括各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期的努力。
道德乃是社會(huì)之根本，規(guī)范著社會(huì)行為，是不可缺少的重要行為標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)來規(guī)范我們的行為，提高自身的修養(yǎng)，提升整個(gè)中華民族的素質(zhì)。
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