本文摘要：摘要：馬克思生態(tài)自然觀從自然辯證法、歷史唯物主義等多角度考察了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的同時(shí)，要求人們樹(shù)立正確的生態(tài)觀，尊重自然，善待自然，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思生態(tài)自然觀中蘊(yùn)含的這些哲學(xué)思想，在生態(tài)危
摘要：馬克思生態(tài)自然觀從自然辯證法、歷史唯物主義等多角度考察了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的同時(shí)，要求人們樹(shù)立正確的生態(tài)觀，尊重自然，善待自然，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思生態(tài)自然觀中蘊(yùn)含的這些哲學(xué)思想，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，尤其具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值，為進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨十八大提出的“建設(shè)美麗中國(guó)”①目標(biāo)，提供了重要的理論啟示和實(shí)踐啟迪。
關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)自然觀 啟示 美麗中國(guó)
1 馬克思生態(tài)自然觀解讀
馬克思主義生態(tài)自然觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它將人與自然的辯證關(guān)系作為研究對(duì)象，深刻指出資本主義是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源，主張?jiān)趯?shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)三者的和諧統(tǒng)一。
首先，人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，二者密切相關(guān)，珍惜和保護(hù)自然就是珍惜和保護(hù)人類(lèi)自己，破壞自然就是在破壞人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件。“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。”①“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活，所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就是等于自然界與自身相聯(lián)系，因?yàn)樽匀唤缡侨说囊徊糠帧?rdquo;②由此可見(jiàn)，自然界的存在和發(fā)展，是人類(lèi)自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必要前提和基礎(chǔ)，破壞自然從一定意義上說(shuō)就等于人類(lèi)在自我毀滅。
其次，人是有意識(shí)的類(lèi)存在物，勞動(dòng)是人對(duì)人和自然關(guān)系的控制，必須尊重和遵循自然規(guī)律。“整個(gè)世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程。”③生產(chǎn)勞動(dòng)這種特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是“人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程”④的中介，人類(lèi)對(duì)自然界進(jìn)行的各種改造，都必須以遵循客觀自然規(guī)律為前提，因?yàn)?ldquo;自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。”⑤
第三，共產(chǎn)主義是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決，要變革不合理的社會(huì)制度，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解及人同本身的和解。”⑥兩個(gè)“和解”指的是人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，二者密切相關(guān)、相互制約。人與人之間關(guān)系的不合理，是導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張的重要原因。資本主義私有制產(chǎn)生異化勞動(dòng)，使人與人之間的關(guān)系變得不合理，其固有矛盾不但無(wú)法加以調(diào)整和改善，其逐利性的本質(zhì)還導(dǎo)致自然的平衡被嚴(yán)重破環(huán)，使人與自然的關(guān)系更加對(duì)立。“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”⑦因此，環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于資本主義私有制，解決的方法在于共產(chǎn)主義。
2 生態(tài)文明
2.1 基本概念
所謂生態(tài)文明，既可以指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展、共生共榮的客觀規(guī)律取得的物質(zhì)與精神成果的總和，也可以指以三者和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從一定意義上講，生態(tài)文明包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，不僅要求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展，還要求實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展，是全方位、寬領(lǐng)域、多層次的和諧，更加追求社會(huì)公平正義和人的自由全面發(fā)展。
2.2 內(nèi)涵及重要意義
生態(tài)文明是一種新型的文明形態(tài)，是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的、更高的階段，是對(duì)現(xiàn)有文明的一種超越。從內(nèi)涵上來(lái)看，生態(tài)文明既包含了人類(lèi)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)、法律法規(guī)、制度和政策等意識(shí)形態(tài)及其衍生形式，也包含了人類(lèi)用于維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實(shí)際行動(dòng)。人與自然之間的關(guān)系是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相比，生態(tài)文明具有顯著的不同，即主張不斷提高人的物質(zhì)生活水平的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要以尊重和善待自然為前提，不能肆意妄為，盲目蠻干�？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)進(jìn)行深刻反思的成果，是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步，是人類(lèi)走出功利主義、享樂(lè)主義沼澤，構(gòu)建人與自然和諧共處、人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展、社會(huì)公平正義得以彰顯的“中國(guó)夢(mèng)”的重要支撐和堅(jiān)固堡壘。
2.3 “美麗中國(guó)”之路
十六大以來(lái)，黨中央逐步確立了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，相繼提出走“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)等一系列新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。從以犧牲環(huán)境為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放型發(fā)展模式，到包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”的戰(zhàn)略布局，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)走出了一條曲折的科學(xué)發(fā)展之路。
3 馬克思生態(tài)自然觀對(duì)當(dāng)今人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
3.1 轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建共生互贏的生存形態(tài)
人與自然的關(guān)系問(wèn)題，就其本質(zhì)而言，是人類(lèi)的生存和發(fā)展問(wèn)題。自然界的生態(tài)失衡，與人類(lèi)對(duì)自然無(wú)休止、無(wú)限度的征服、開(kāi)發(fā)和掠奪息息相關(guān)，并通過(guò)全球變暖、土地沙漠化、水資源嚴(yán)重污染、霧霾頻發(fā)等一系列生態(tài)危機(jī)加以表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)生存方式的危機(jī)。人類(lèi)應(yīng)與自然界采取“和解”的態(tài)度，停止以片面地滿(mǎn)足物欲為中心，破環(huán)生態(tài)平衡的行為，用知識(shí)和技術(shù)保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。
3.2 明確責(zé)任，樹(shù)立科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值理念
要逐步擺脫單純靠開(kāi)發(fā)和掠奪自然以滿(mǎn)足物質(zhì)需求的思想，揚(yáng)棄經(jīng)濟(jì)利益高于一切的傳統(tǒng)價(jià)值觀，以人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，更加注重生態(tài)效益、社會(huì)效益，更加關(guān)注人類(lèi)的生存環(huán)境。要從法治的高度出發(fā)，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的制定，提高對(duì)社會(huì)成員的約束力。要加強(qiáng)道德教育和科普宣傳，明確每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，樹(shù)立一種全新的生態(tài)價(jià)值理念，使人類(lèi)的生存和發(fā)展同自然的尊重和保護(hù)同步。
3.3 勇于變革，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路
要解決人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、共促共進(jìn)，建設(shè)美麗中國(guó)，就要從根本上變革傳統(tǒng)的以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。首先，必須轉(zhuǎn)變“高投入、高消耗、低效率”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下形成可持續(xù)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境“共贏”。其次，必須傳統(tǒng)的以消耗大量自然資源為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足物欲的不合理的消費(fèi)方式，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，綠色消費(fèi)，建立能夠促進(jìn)人和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的健康消費(fèi)方式。最后，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)科技觀，以維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡為最高價(jià)值取向，通過(guò)節(jié)約資源、開(kāi)發(fā)和利用環(huán)保型新能源，努力避免生態(tài)負(fù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。
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