本文摘要：摘要：馬克思主義理論體系博大精深，深刻體會(huì)馬克思主義文化觀的科學(xué)內(nèi)涵，以馬克思主義丈化觀引領(lǐng)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)，并充分運(yùn)用馬克思主義文化觀的包容性、實(shí)踐性、多樣性和超越性特征，為我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)提供動(dòng)力之源。文章在解讀馬克思主義文化觀、大學(xué)
摘要：馬克思主義理論體系博大精深，深刻體會(huì)馬克思主義文化觀的科學(xué)內(nèi)涵，以馬克思主義丈化觀引領(lǐng)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)，并充分運(yùn)用馬克思主義文化觀的包容性、實(shí)踐性、多樣性和超越性特征，為我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)提供動(dòng)力之源。文章在解讀馬克思主義文化觀、大學(xué)文化含義的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，探析了建設(shè)我國(guó)大學(xué)文化的路徑。
關(guān)鍵詞：馬克思主義文化觀;大學(xué)文化;大學(xué)文化建設(shè)
政工師評(píng)職投稿刊物：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》(雙月刊)是中共中央編譯局主辦的密切聯(lián)系實(shí)際研究、宣傳馬克思主義的綜合性理論刊物。本刊改版以來(lái)以嶄新的面貌與廣大讀者見面，注重找尋馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，探討有現(xiàn)實(shí)意義的理論問(wèn)題和有理論意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將理論性、現(xiàn)實(shí)性、學(xué)術(shù)性、前瞻性集為一身。
一、馬克思主義文化觀與我國(guó)大學(xué)文化的內(nèi)涵解讀
(一)馬克思主義文化觀的含義
“馬克思主義文化理論最初是在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中提出的。馬克思恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《人類學(xué)筆記》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等論著中，從唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的基本原理出發(fā)，闡述了他們的文化思想”[11o其文化理論是馬克思恩格斯在對(duì)資本主義政治、經(jīng)濟(jì)等一系列問(wèn)題的研究中相伴而生的，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題在觀念上的反映，充分表明了馬克思主義文化觀的深刻內(nèi)涵以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。
1.馬克思主義文化觀的內(nèi)容
馬克思恩格斯分別從廣義和狹義兩個(gè)角度理解文化。廣義的文化是指人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)文明成果的總和。狹義的文化是指人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神產(chǎn)品，包括科學(xué)、藝術(shù)和宗教等。概括起來(lái)，馬克思主義文化觀就是人類在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，表現(xiàn)人與自然以及人與人之間社會(huì)關(guān)系的人類文明成果的總和。馬克思主義文化理論傳入中國(guó)后，不斷指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，充分表明其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。從毛澤東提出的“要把一個(gè)因舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的舊中國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)因新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的新中國(guó)”到鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的文化建設(shè)思想;從江澤民提出的“始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向”到胡錦濤確定的“建設(shè)和諧文化的構(gòu)想”;從習(xí)近平“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”到“和諧美麗中國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)”。其理念始終滲透著馬克思主義文化觀的實(shí)踐性、包容性、多樣性和超越性。
2•馬克思主義文化觀的特征
其一，實(shí)踐性。馬克思的整個(gè)理論體系源于社會(huì)實(shí)踐。其文化理論也是在研究人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造岀來(lái)的精神產(chǎn)品。每一項(xiàng)文化成果的產(chǎn)生都源于實(shí)踐并能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。其二，包容性。馬克思主義經(jīng)典作家指岀“世界文化的出現(xiàn)絕非偶然，而是資產(chǎn)階級(jí)追求利益所帶來(lái)的必然結(jié)果”。而物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)是互相依存的，世界文化的交流能進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全人類文明成果的共同發(fā)展。
其三，多樣性。由于我們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)多種多樣，生產(chǎn)環(huán)境千差萬(wàn)別，因此社會(huì)實(shí)踐的精神產(chǎn)品以及人民對(duì)文化產(chǎn)品的需求必然也是各具特色。即使是信仰相同的不同主體，由于個(gè)體差異性的存在，他們的文化需要也會(huì)有所不同。其四，超越性。馬克思主義文化源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)髙于現(xiàn)實(shí)，具有超越現(xiàn)實(shí)的美好性。伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人類社會(huì)必將進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)。旨在為人類的全面自由發(fā)展提供充分條件的共產(chǎn)主義社會(huì)作為一種美好追求和信念，激勵(lì)一代又一代人為了崇高的理想和信念?yuàn)^斗不息。
(二)大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵
1.大學(xué)文化的內(nèi)容闡述
大學(xué)作為人類文明的傳承者和社會(huì)精英培養(yǎng)的組織機(jī)構(gòu)，既是一種社會(huì)進(jìn)步不可或缺的物質(zhì)載體，又是一種隨時(shí)代發(fā)展日益演進(jìn)的精神和文化存在。大學(xué)文化是一種社會(huì)亞文化，是繼校園文化之后興起的對(duì)于校園文化研究的進(jìn)一步細(xì)化和升華。大學(xué)文化可以理解為最高層次的校園文化。二者在研究的內(nèi)涵和外延上既有重合，也存在區(qū)別。大學(xué)文化研究于20世紀(jì)90年代中期逐漸興起，此后，學(xué)術(shù)界對(duì)于大學(xué)文化的解讀日益豐富，并嘗試從不同視角對(duì)大學(xué)文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。“大學(xué)文化是大學(xué)人創(chuàng)造的一種獨(dú)特的文化樣式，是與大學(xué)的歷史使命相關(guān)聯(lián)，由大學(xué)人在繼承、批判、選擇人類文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上集體創(chuàng)作的文化成果。是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和，是相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體”⑵。
2•大學(xué)文化的特點(diǎn)解析
其一，實(shí)踐性與發(fā)展性。我們要從動(dòng)態(tài)的角度理解大學(xué)文化，任何文化的形成和發(fā)展都是一個(gè)歷史過(guò)程。大學(xué)文化順應(yīng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律而生，具有社會(huì)實(shí)踐性和歷史發(fā)展性。建設(shè)大學(xué)文化要精心挖掘傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)揮大學(xué)自身優(yōu)良傳統(tǒng)，積極吸收人類先進(jìn)文化成果，塑造具有自身特色的高品位大學(xué)文化精神。其二，包容性與超越性。大學(xué)文化是一個(gè)海納百川、博采眾長(zhǎng)、推陳出新與永葆生機(jī)的文化體系。多元文化背景下，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化迅速崛起。大學(xué)精英們獲取、傳播信息的途徑千頭萬(wàn)緒。世界與民族的文化并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化相交融，要求大學(xué)文化必須能夠鑒別和超越眼前場(chǎng)景，展望未來(lái)，充分發(fā)揮大學(xué)文化中堅(jiān)力量的引領(lǐng)作用。
其三，開放性與選擇性。大學(xué)是社會(huì)精英的匯集地，大學(xué)人思維敏銳，富有活力，易于接受新生事物。在深深根植于本土文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注世界文化，具有世界眼光，可見大學(xué)是吸收世界文化的先進(jìn)組織。這有助于從大學(xué)首先踐行優(yōu)秀文化理念，鑒別其真?zhèn)�，取其精華、棄其糟粕，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供資源保障。其四，批判性與獨(dú)立性。大學(xué)文化建設(shè)以追求真理、批判錯(cuò)誤的特質(zhì)而著稱。大學(xué)自誕生之日起就承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化以及對(duì)社會(huì)中的不合理現(xiàn)象進(jìn)行反思、批判的使命。所以，大學(xué)文化應(yīng)該以其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，發(fā)揮其精準(zhǔn)的判斷力和深刻的洞察力，肯定優(yōu)秀大學(xué)文化，不遺余力地批判否定不適合本土的大學(xué)文化。不斷地超越現(xiàn)有文化，賦予大學(xué)文化追求真理、教書育人、傳承文化、服務(wù)社會(huì)的真面目。
(三)以馬克思主義文化觀引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性和可行性
1•馬克思主義文化觀的實(shí)踐性是引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的重要保障
馬克思主義文化理論源于社會(huì)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，我國(guó)大學(xué)文化的發(fā)展與完善同樣離不開新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。其實(shí)踐性和發(fā)展性表明大學(xué)文化理論是歷史和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，并服務(wù)于當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)。大學(xué)作為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的引領(lǐng)者，不僅要保障當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，還負(fù)責(zé)向社會(huì)源源不斷地輸送德才兼?zhèn)涞娜瞬�。保持大學(xué)文化的實(shí)踐性，既是大學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在需求，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)提出的外在要求。所以大學(xué)文化建設(shè)要著眼于新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)的同時(shí)，為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)肩負(fù)起自己的歷史使命。
2.馬克思主義文化觀的包容性是引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容精髓
民族性和世界性是馬克思主義文化觀的特質(zhì)，一切民族的優(yōu)秀文化必將成為世界的共同資源。這正契合了我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的開放性和選擇性特征。我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)，要在堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，充分吸收和借鑒先進(jìn)外來(lái)文化資源。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源的多元化和復(fù)雜化，要發(fā)揮大學(xué)人敏銳的洞察力和鑒別力彰顯我國(guó)大學(xué)文化的批判性和選擇性。取世界文化之精髓，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化充實(shí)內(nèi)容。大學(xué)文化建設(shè)要體現(xiàn)大學(xué)教育基地的世界眼光，緊跟時(shí)代脈搏，兼容并蓄，探索符合本土實(shí)際的時(shí)代文化精神。
3.馬克思主義文化觀的超越性是引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的不竭動(dòng)力
馬克思主義文化觀具有超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，把人的自由全面發(fā)展作為我們的終極追求，符合人類對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。這正是我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的最終目標(biāo)一培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。堅(jiān)持馬克思主義文化的引領(lǐng)作用，為我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)提供動(dòng)力之源。我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)要堅(jiān)持批判性和獨(dú)立性文化特征，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，最終為社會(huì)輸送合格人才。可見，秉承馬克思主義文化觀的超越性理念，積極踐行我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的合格人才和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的遠(yuǎn)大目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
二、我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析
(一)多元文化引發(fā)大學(xué)精神文化功利化
新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融與碰撞，東方文化與西方文化的比較與借鑒，耳濡目染市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益最大化選擇，令象牙塔中的資深學(xué)者和莘莘學(xué)子在探索真理、追求卓越的過(guò)程中面臨諸多文化選擇:是堅(jiān)守大學(xué)文化的求真務(wù)實(shí)、莊嚴(yán)神圣，還是盲從實(shí)用主義和功利主義。目前在我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，大學(xué)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和參與者面對(duì)復(fù)雜的文化環(huán)境，難免出現(xiàn)追求效益、急功近利、學(xué)商不分等功利化傾向。這種文化氛圍與大學(xué)精神文化的崇高與神圣漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致岀現(xiàn)重視智育而輕視德育、只教書不育人等現(xiàn)象，讓大學(xué)人逐漸認(rèn)知迷失和情感麻木。這種背離大學(xué)文化本質(zhì)的不良精神文化取向，引起部分大學(xué)人政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、唯利是圖、學(xué)術(shù)風(fēng)氣腐敗、缺少奮斗精神和合作意識(shí)等。功利化的大學(xué)精神文化讓學(xué)者們無(wú)法潛心研究治國(guó)安邦之大計(jì)，讓學(xué)子難以找到良師益友實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)抱負(fù)。
(二)網(wǎng)絡(luò)媒體導(dǎo)致大學(xué)行為文化簡(jiǎn)單化
網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的興起，對(duì)人類的生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生了革命性影響。大學(xué)作為信息技術(shù)普及的主要基地，網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文化已成為大學(xué)文化的重要組成部分。這種文化與新興技術(shù)有機(jī)結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化，具有不可避免的兩面性。一方面，網(wǎng)絡(luò)多元文化的普及為我們提供了開闊視野、吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果的諸多機(jī)會(huì);另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的開放性和網(wǎng)絡(luò)參與主體的虛擬性和匿名性，難免讓魚龍混雜的文化信息乘虛而入。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源的碰撞與交流，大學(xué)生思維敏捷但又缺少鑒別性，壯志凌云又容易貪圖享樂(lè)，岀于好奇心和對(duì)未知事物的探索而為復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)世界所吸引，于是背離大學(xué)文化的初衷，迷戀于網(wǎng)絡(luò)生活世界，導(dǎo)致大學(xué)生理想信念淡薄、人際關(guān)系冷漠、行為方式單一、社會(huì)責(zé)任感淡化等現(xiàn)象。
(三)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起大學(xué)制度文化趨同化
“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的概念是我國(guó)“十一五”時(shí)期正式提出的。“社會(huì)轉(zhuǎn)型”主要指從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中、相伴而生的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)等多重變化。在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，人們的價(jià)值觀念和生活方式都將發(fā)生根本的改變。因此我國(guó)大學(xué)制度文化的建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。一些大學(xué)為了追求利益，迎合社會(huì)需求擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，盲目追求齊全的學(xué)科項(xiàng)目、完整的學(xué)位層次、髙層次的成果獎(jiǎng)勵(lì)，在大學(xué)制度設(shè)計(jì)上完全失去了辦學(xué)的個(gè)性化和獨(dú)特風(fēng)格。筆者認(rèn)為，尤其是一些地方大學(xué)在制度文化設(shè)計(jì)上不應(yīng)盲目跟風(fēng)，要結(jié)合自身和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行制度文化和辦學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。
注重大學(xué)制度文化建設(shè)的內(nèi)涵發(fā)展，避免岀現(xiàn)由于盲目擴(kuò)招而引發(fā)的消費(fèi)性文化和娛樂(lè)性文化項(xiàng)目沖擊校園文化陣地。通過(guò)有針對(duì)性的大學(xué)制度設(shè)計(jì)，規(guī)范大學(xué)以及大學(xué)人的行為方式，避免由于制度設(shè)計(jì)的趨同化和過(guò)于刻板引起大學(xué)文化建設(shè)遠(yuǎn)離創(chuàng)作性、公益性和知識(shí)性，進(jìn)而可能出現(xiàn)大學(xué)文化活動(dòng)品質(zhì)下降、文化活動(dòng)內(nèi)容背離了我國(guó)大學(xué)制度文化建設(shè)的主流方向。
(四)高等教育跨越式發(fā)展催生大學(xué)物質(zhì)文化蒼白化
1973年，馬丁•特羅提出髙等教育三階段理論，將高等教育發(fā)展歷程分為精英階段、大眾化階段和普及化階段，認(rèn)為:“一些國(guó)家的精英高等教育，在其規(guī)模擴(kuò)大到能為15%左右的適齡青年提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)屬于精英教育階段;當(dāng)達(dá)到15%時(shí)，高等教育系統(tǒng)的性質(zhì)轉(zhuǎn)向大眾型;如果高等教育的規(guī)模容量超過(guò)適齡人口的50%時(shí)，即高等教育開始邁向普及階段。”⑶2018年，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率高達(dá)48.1%，可見我國(guó)高等教育的跨越式發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的基礎(chǔ)上快速實(shí)現(xiàn)的。時(shí)至今日，我們剛剛實(shí)現(xiàn)教育投入占GDP總量4%的目標(biāo)。
一方面，是高校入學(xué)率的迅速提高，要求大學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施的積極投入;另一方面，是教育經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重不足。面對(duì)嚴(yán)峻的大學(xué)建設(shè)形勢(shì)，大學(xué)校園建設(shè)出現(xiàn)了重基礎(chǔ)設(shè)施投入而輕文化氛圍的營(yíng)造、重物質(zhì)文明建設(shè)而輕精神文明建設(shè)的現(xiàn)象。很多大學(xué)高樓林立，卻缺少內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，使大學(xué)的功能趨向于蒼白化和功利化。文化的功能是引導(dǎo)人和鼓舞人，從而達(dá)到塑造人和培養(yǎng)人的目的。在激烈的外在競(jìng)爭(zhēng)壓力和內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力之下，大學(xué)文化建設(shè)作為一種精神追求更應(yīng)該與物質(zhì)文化建設(shè)相輔相成、融會(huì)貫通，寓精神文化于物質(zhì)文化建設(shè)中，使大學(xué)的物質(zhì)載體彰顯大學(xué)的精神本色，充分發(fā)揮大學(xué)傳承文化、服務(wù)社會(huì)的功能。
三、以馬克思主義文化觀引領(lǐng)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的路徑思考
(一)弘揚(yáng)馬克思主義文化觀的多樣性，建構(gòu)多彩的大學(xué)精神文化體系
首先，堅(jiān)定馬克思主義文化觀的指導(dǎo)地位，用馬克思主義文化觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)。提升學(xué)生的理論素養(yǎng)和技術(shù)水平、培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。在尊重差異的基礎(chǔ)上發(fā)揮馬克思主義文化觀包容性的特征，凝練大學(xué)人的文化品格，打造學(xué)術(shù)精英，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供精神支持和文化動(dòng)力。其次，用中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念凝聚廣大師生，鼓勵(lì)大學(xué)師生在共同奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大學(xué)是人才的輻射源，承擔(dān)著傳承文化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。在我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中，要引導(dǎo)大學(xué)生把自己的人生追求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想緊密結(jié)合在一起，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)師生的奮斗熱情，通過(guò)大學(xué)制度設(shè)計(jì)鼓勵(lì)大學(xué)人為民族復(fù)興而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
再次，以創(chuàng)新精神和民族精神引領(lǐng)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)。中華民族在五千年的社會(huì)實(shí)踐中積淀了深厚的以愛(ài)國(guó)主義、艱苦樸素、勇于犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)為核心的民族精神。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，塑造了以改革和創(chuàng)新為靈魂的時(shí)代精神。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，應(yīng)不斷將民族精神與時(shí)代精神相融合，推動(dòng)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)不斷趨于完善。最后，我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為行為尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國(guó)傳統(tǒng)美德與馬克思主義德育觀有機(jī)結(jié)合，指明了新形勢(shì)下思想道德建設(shè)的價(jià)值取向。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為判斷學(xué)生行為是非、善惡、美丑的尺度，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中約束自己、友愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，共同營(yíng)造和諧、美麗的大學(xué)文化氛圍。
(二)踐行馬克思主義文化觀的實(shí)踐性，開展形式多樣的大學(xué)行為文化建設(shè)
首先，可以通過(guò)升國(guó)旗、唱國(guó)歌等日�；顒�(dòng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。面對(duì)莊嚴(yán)、神圣的國(guó)旗，聆聽國(guó)旗下振奮人心的心靈呼喚，大學(xué)生朋友無(wú)一不被那種氣氛感染，形成高尚的道德情操，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。其次，適時(shí)開展專題報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)講座等專題教育活動(dòng)，營(yíng)造和諧大學(xué)行為文化環(huán)境。學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)的開展要選擇好報(bào)告內(nèi)容，內(nèi)容既要有學(xué)術(shù)性和前瞻性，能夠吸引學(xué)生眼球，體現(xiàn)專業(yè)特色，提升專業(yè)理論修養(yǎng)，又要具有通識(shí)性和思想教育意義，讓學(xué)生參與活動(dòng)后心靈上產(chǎn)生共鳴，情感上達(dá)成共識(shí)，無(wú)論身在何方，我們都心系偉大中國(guó)夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。再次，通過(guò)社團(tuán)開展有益于發(fā)展學(xué)生興趣、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感、提高創(chuàng)造力的活動(dòng)，推動(dòng)我國(guó)大學(xué)行為文化建設(shè)。
社團(tuán)是學(xué)生們自己的組織，懷揣共同理想和信念的大學(xué)生朋友們，通過(guò)演講、歌唱、書法、舞蹈等競(jìng)技活動(dòng)溝通情感、互通有無(wú)、激發(fā)奮斗熱情，達(dá)成共同理想和信念。最后，通過(guò)開展社會(huì)考察實(shí)踐、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地和青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青年朋友們走進(jìn)美好生活，感受社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀成果。到社區(qū)感受物質(zhì)文明、到農(nóng)村感受精神文明、到工廠感受生態(tài)文明、到政府機(jī)關(guān)感受政治文明，通過(guò)一系列校園和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、善于實(shí)踐，甘于奉獻(xiàn)的精神，積極造就、培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)文化的主體。
(三)堅(jiān)持馬克思主義文化觀的包容性，建設(shè)和諧的大學(xué)制度文化和物質(zhì)文化
首先，不斷加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化載體建設(shè)，包括實(shí)體建筑物、文化活動(dòng)的場(chǎng)所以及各種教學(xué)設(shè)施。物質(zhì)文化載體是學(xué)校實(shí)力和辦學(xué)特色的綜合體現(xiàn)，能夠陶冶學(xué)生情操，激發(fā)創(chuàng)作熱情，是我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。物質(zhì)文化設(shè)施建設(shè)中要科學(xué)定位和統(tǒng)籌安排，突岀校園特有的文化內(nèi)涵和高尚精神，避免物質(zhì)文化簡(jiǎn)單化、蒼白化。其次，建設(shè)和諧、民主和科學(xué)的大學(xué)校園制度文化。制度文化是加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)和保障，是踐行以人為本和科學(xué)管理理念的具體體現(xiàn)。具體應(yīng)該做到遵循教育規(guī)律，依法辦學(xué)治校，以人為本、民主決策。制度文化一經(jīng)制定，就會(huì)通過(guò)強(qiáng)制措施約束大學(xué)人的行為，并逐步內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。如英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)的宣誓制度、弗吉尼亞大學(xué)的榮譽(yù)制度等都讓大學(xué)人深深感受到恪守承諾、彼此尊重帶來(lái)的愉悅和成就。大學(xué)在制度建設(shè)過(guò)程中要從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)具特色并具有可操作性，避免制度文化的簡(jiǎn)單化和趨同化。
(四)秉承馬克思主義文化觀的超越性，培養(yǎng)全面自由發(fā)展的大學(xué)
馬克思主義文化觀追求全人類的解放和自由發(fā)展，具有超越時(shí)代的精神品格。馬克思主義認(rèn)為，人類的自由全面發(fā)展是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、個(gè)體能力和素質(zhì)培養(yǎng)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中同樣以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)。首先，我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中以學(xué)生綜合能力發(fā)展為核心，積極創(chuàng)造條件，在傳授專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生各項(xiàng)綜合能力的培養(yǎng)。通過(guò)專業(yè)教育和通識(shí)教育有效結(jié)合的教學(xué)改革，達(dá)到培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人的目標(biāo)。
其次，我們要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)文化的內(nèi)涵建設(shè)，通過(guò)不斷完善物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的建設(shè)內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的整體目標(biāo)。最后，大學(xué)要通過(guò)積極開展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，號(hào)召學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。運(yùn)動(dòng)能增強(qiáng)體魄、激發(fā)斗志。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要以大型運(yùn)動(dòng)會(huì)為依托，注重日常體育活動(dòng)的開展，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和健康的生活方式，為全面自由發(fā)展的“大學(xué)人”提供身體保障。
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