唐宋婦女婚姻自主權(quán)的法律比較

　　這篇財產(chǎn)論文投稿發(fā)表了唐宋婦女婚姻自主權(quán)的法律比較，論文從法制史的角度，比較唐宋女性權(quán)益的法律規(guī)定，認(rèn)為宋朝沿襲唐朝律令的法律 以及社會禮俗，依然在較大程度上保障了女性的婚姻與財產(chǎn)權(quán)益，在這一方面唐宋一脈相承，并沒有太大的改 變。

　　關(guān)鍵詞：財產(chǎn)論文投稿，唐宋社會;女性;法律權(quán)益

　　一、唐宋婦女婚姻自主權(quán)的法律比較

　　“父母之命，媒妁之言”是中國古代傳統(tǒng)的婚姻禮俗。 在漫長的封建時代，子女不能違背父母之命去自由選擇 婚姻，否則會受到禮與法的雙重懲罰。正如孟子所言“：丈 夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人 皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相 從，則父母國人皆賤之。”[1]2711 但是，在社會開放和經(jīng)濟(jì) 繁盛的唐宋時期，婚姻禮俗和法制呈現(xiàn)出空前寬松的局 面，傳統(tǒng)禮法對女性的束縛明顯減少，女性貞節(jié)觀念也趨 淡薄，婦女在法律上享有一定的婚姻自主權(quán)。概括起來， 可歸納為以下幾個方面：

　　(一)擇偶自主權(quán)

　　《唐律疏議·戶婚》規(guī)定“：諸卑幼在外，尊長后為定 婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，從尊長，違者 杖一百。”747 唐律這條規(guī)定無疑給成年子女自主婚姻 提供了法律保障，一定程度上提高了女性的婚姻自主權(quán)。 事實(shí)上也如此，唐代社會各階層女性自主決定婚事的事 例屢見不鮮。有詩文為證，詩人白居易《議婚》詩寫到“：紅 樓富家女 ， 金縷繡羅襦 . 見人不斂手，嬌癡二八初 . 母兄 未開口，已嫁不須臾。”詩中生動描繪了富家女子向往愛 情自由的神態(tài)，可做唐代女性追求自主婚姻的注腳。

　　《太 平廣記》曾敘述多起女子自主婚姻的事例。如崔韜游安 徽滁州時，有女子主動以身相許，該女子自述家貧，但想 嫁與一良人。崔韜為女子的誠意所動，最終與其結(jié)為夫 妻。牛僧孺的筆記小說《玄怪錄》記載名門韋氏之女， “及笄二年”，全然不顧“父母之命，媒妁之言”，最后選擇 嫁給了自己中意的張楚金。類似的自主擇偶的愛情歡歌在唐代各類文學(xué)作品中被不斷演繹著，于是有了后人耳 熟能詳?shù)拇搡L鶯與張生的千古佳話。唐代筆記小說的創(chuàng) 作源于現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時的社會生活，具有較高的歷史真 實(shí)性。由于社會空前開放，唐朝出現(xiàn)了較多與胡族通婚 的現(xiàn)象。如《新唐書》記載裴光庭母庫狄氏為鮮卑女， 陳楚母張氏為契丹女。[3]1532《舊唐書》載楊收母長孫氏 為鮮卑女，薛昌朝妻王氏為契丹女，李邕妻扶余氏為靺鞨 族�？梢娞瞥�不同民族之間通婚現(xiàn)象比較常見，間接 反映了唐代女子擇偶觀的開放性。

　　宋朝法律對于婚姻自主權(quán)的規(guī)定基本沿襲了《唐律 疏議》，為子女自主擇偶開了綠燈�！端涡探y(tǒng)》曰 ：“卑幼 謂子孫弟侄等，在外謂公私行李之處，因自娶妻，其尊長 后為定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。……未成者， 從尊長所定，違者杖一百。”[5] 從相關(guān)史載來看，這里所 謂的“卑幼”絕不僅限于指男性青年，也包括成年女性。 依照宋律的規(guī)定，凡成年子女在外自行嫁娶的行為，如果 是家中家長訂婚在后的，則從子女之意。這實(shí)際上承認(rèn) 了成年子女在家庭之外享有一定的自主擇偶權(quán)。

　　《宋刑 統(tǒng)》曰“為婚之法，必有行媒”。[5] 宋代“媒人”這一新 興職業(yè)發(fā)展迅速，甚至出現(xiàn)了官媒，這是前朝從未出現(xiàn)過 的現(xiàn)象。依照宋代禮法，女方如有中意的對象，也可找媒 人說媒，一定程度上落實(shí)了子女自主擇偶的法律規(guī)定。 婚約成立后男女雙方均不能毀約，否則將受到法律的懲 罰。宋律規(guī)定“諸許嫁女已報婚書，及有私約，而輒悔者， 杖六十。男家自悔者不坐，不追聘財。雖無許婚之書，但 受聘財，亦是。若更許他人，杖一百，已成，徒一年半，后 娶者知情減一等，女追歸前夫。前夫不取還聘財，后夫婚如法。”[6] 顯然，宋律對于男女悔婚的懲罰沿襲了傳統(tǒng)的 禮法。男方悔婚主要損失其聘禮，女方悔婚則要承擔(dān)一 定的刑罰責(zé)任，這體現(xiàn)了男女地位的不平等。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是，宋代高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也改變著 婦女的擇偶觀念，“厚嫁之風(fēng)”盛行。人們普遍注重聘 禮、財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)利益，通常會將錢財列為能否締結(jié)婚姻的 重要因素。為了保證女兒在婆家的地位，女方娘家常贈 與貴重“奩產(chǎn)”作為陪嫁。但厚嫁之風(fēng)也給社會帶來了 不良影響，給普通家庭造成了沉重的負(fù)擔(dān)，不少人因懼怕 日后給女兒準(zhǔn)備巨額嫁妝而溺殺女嬰，社會上也出現(xiàn)了 很多大齡剩女，她們大多是因?yàn)榧抑袩o法支付巨額嫁妝， 以至于到了適婚年齡還待字閨中。

　　隨著女性地位的提高，女性自主意識的加強(qiáng)，上層社 會女子在擇偶過程中出現(xiàn)了高標(biāo)準(zhǔn)的趨勢，程顥之女就 是如此。史書記載她“幼而莊靜，……，風(fēng)格瀟灑，趣 向高潔，發(fā)言慮事，遠(yuǎn)出人意，未嘗教之讀書，而自通文 意。”[7] 因?yàn)樗�自定的擇偶�?biāo)準(zhǔn)過高，以至于七八年未曾 找到中意之人。在上層社會，婚姻還常具有政治色彩。 依宋朝制度，娶皇族宗室女子者皆可授予官職，于是許多 商人為了獲得官職，爭娶宗室女子，導(dǎo)致許多宗室以女賣 婚，用來換取錢財，出現(xiàn)了政治尋租現(xiàn)象，敗壞了政治風(fēng) 氣。

　　(二)離婚自主權(quán)

　　婚姻事關(guān)人生幸福。古代女子即使嫁錯了對象，通 常缺少再次選擇的機(jī)會，因?yàn)閶D女缺乏離婚的自主權(quán)。 但在商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)的唐宋時期，由于社會較為開放， 婦女的貞潔觀念相對淡薄，婦女享有一定的離婚自主權(quán)。

　　史載顯示，唐朝女子不僅具有一定的擇偶自主權(quán)，還 有離婚自主權(quán)。女子對婚姻不滿而離婚的事例在史籍中 多有所見。如《太平廣記》記載唐侍御史李逢年和妻子 ( 御史中丞之女 ) 感情不和，妻子主動提出了離婚。[8] 當(dāng) 然，古代中國是典型的男權(quán)社會，即使在婦女地位較高的 唐代，離婚的主動權(quán)多數(shù)掌握在男子手中，法律也偏重于 維護(hù)男子權(quán)益。例如《唐律疏議》所規(guī)定的“七出”便 是男子提出離婚的法律條件。所謂“七出”源自于秦。

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