“被圍困的能動(dòng)性”:拆二代生活邏輯

　   提要:拆二代是中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)生的一個(gè)特殊群體�；�于兩個(gè)拆遷安置點(diǎn)的田野考察發(fā)現(xiàn)，眾多拆二代青年在“飛來(lái)橫財(cái)”的物質(zhì)基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出“安于現(xiàn)狀”“父母在，不遠(yuǎn)游”“好男兒何必志在四方”的行為特征。相比其他青年群體，拆二代青年在獲得城市化帶來(lái)多維紅利的同時(shí)，其能動(dòng)性卻在一定程度上被物質(zhì)、社會(huì)、家庭、精神所“圍困”。只有走出這四重“圍困”，“拆二代”這個(gè)標(biāo)簽化的身份才不會(huì)成為其成長(zhǎng)之路上的牽絆，拆二代青年才能更好地發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:拆二代弱能動(dòng)性圍困引導(dǎo)困境

　　一、問(wèn)題提出

　　隨著新型城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn)，城市擴(kuò)張、城中村改造、異地搬遷等項(xiàng)目造就了一批特殊的群體———拆二代。他們一方面經(jīng)歷了房屋被拆、土地被征，生活、生產(chǎn)狀態(tài)被打斷;另一方面受工作技能不足、學(xué)歷較低等制約，他們流入城市的“次勞動(dòng)市場(chǎng)”中(芮正云，2018)，從事著低門(mén)檻、低收入的工作。不少拆二代青年，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境急變、心態(tài)缺乏調(diào)適、工作技能不足、理財(cái)能力欠缺等原因，很快陷入“坐吃山空”“游手好閑”與“返貧”的危機(jī)(芮正云、方聰龍，2017)。

　　城鎮(zhèn)化過(guò)程中，拆二代青年既從拆遷活動(dòng)中獲得利益，也會(huì)因?yàn)樾颅h(huán)境與舊慣習(xí)的強(qiáng)烈震蕩而陷入人生困境。既有的對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)居青年”“新發(fā)展社區(qū)青年”“城郊青年”等拆二代群體的研究，分別從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面進(jìn)行了考察。宏觀(guān)層面的研究主要關(guān)注城鎮(zhèn)化的過(guò)程如何使青年處在社會(huì)遵從和越軌的臨界點(diǎn)，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響(王燕鋒、陳國(guó)泉，2010)。如李春玲(2015)發(fā)現(xiàn)，在人口老齡化和勞動(dòng)力短缺的社會(huì)背景下，部分“不求學(xué)、不就業(yè)”的“80后”“90后”尼特族青年成為需要社會(huì)關(guān)注的不安定因素。微觀(guān)層面的研究主要從個(gè)體化的兩個(gè)視角進(jìn)行解讀:其一，從拆二代青年個(gè)體再社會(huì)化的視角來(lái)反思該群體適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題(周曉春等，2016);其二，以拆二代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)為切入點(diǎn)，探討其個(gè)體化社會(huì)發(fā)展能力的問(wèn)題，如創(chuàng)業(yè)意愿與動(dòng)力等(芮正云，2018;芮正云、方聰龍，2017)。

　　整體來(lái)講，學(xué)界有關(guān)拆二代群體的研究文獻(xiàn)大多基于二手材料，通過(guò)深入田野個(gè)案真實(shí)反映該群體的生活、生產(chǎn)狀況的并不多。并且，中國(guó)社會(huì)公眾對(duì)拆二代群體的認(rèn)知大多建立于媒體對(duì)極端例子的負(fù)面報(bào)道。所以本文從田野調(diào)研出發(fā)，關(guān)注并探索這一特殊群體身上的“青年問(wèn)題”。調(diào)研顯示，大多數(shù)拆二代在物質(zhì)、家庭、職業(yè)等方面步入低發(fā)展意愿、弱能動(dòng)性的困局。這引起筆者及所在團(tuán)隊(duì)的研究興趣，也是本文要探討的問(wèn)題，為何拆二代會(huì)表現(xiàn)出弱能動(dòng)性?

　　當(dāng)前分析青年能動(dòng)性問(wèn)題的研究主要分為兩個(gè)路徑。第一，“青年適應(yīng)論”認(rèn)為當(dāng)代青年在遭遇現(xiàn)代性沖擊后遇到了層出不窮的能動(dòng)性困境，如近年涌現(xiàn)的“喪文化”(意娜，2018)“佛系青年”(陳賽金、陳超俊，2018)“錦鯉青年”(蔣建國(guó)，2019)等現(xiàn)象。青年群體類(lèi)似精神勝利法的低欲望、低期待，是對(duì)高壓現(xiàn)代社會(huì)一種“應(yīng)激反應(yīng)”。這無(wú)異于早年間學(xué)界對(duì)“宅男宅女”等現(xiàn)象的探討，認(rèn)為青年問(wèn)題不應(yīng)單獨(dú)歸為一種群體或個(gè)體的癥候，因?yàn)?ldquo;個(gè)體遭遇”往往隱匿著“社會(huì)世界深層次的結(jié)構(gòu)性張力”(郭于華，2011)。第二，對(duì)一些青年負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行解讀的“青年消失論”。如周曉虹(2015)提出的“世俗青年”，便與“革命青年”“激進(jìn)青年”大不一樣，認(rèn)為暮氣沉沉的青年在國(guó)家與社會(huì)的劇變中“逐漸消失”(金理，2018;胡疆鋒，2011)。

　　而其中的內(nèi)在機(jī)制，包括精神文化、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、代際關(guān)系等方面都值得進(jìn)一步解讀。筆者以及所在團(tuán)隊(duì)分別在以下兩地進(jìn)行了為期20天和10天的田野調(diào)研:2018年10—11月在江蘇省蘇州市Y拆遷安置社區(qū)①，2019年3月在湖北省武漢市L遠(yuǎn)郊村。通過(guò)半結(jié)構(gòu)式和無(wú)結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，調(diào)研團(tuán)隊(duì)對(duì)拆二代青年、拆二代父輩、社區(qū)(村)干部等展開(kāi)調(diào)研，圍繞拆二代群體的生活狀態(tài)、家庭關(guān)系、未來(lái)規(guī)劃等內(nèi)容進(jìn)行了考察。

　　調(diào)研點(diǎn)的選取上，一是考慮蘇州和武漢兩地是我國(guó)東中部快速城市化的典型地域，二是為了從更廣泛的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中尋求共同的邏輯。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，兩地經(jīng)濟(jì)社會(huì)雖存在區(qū)域差異，但拆二代都呈現(xiàn)出能動(dòng)性“被圍困”的群體表征，他們?cè)?ldquo;個(gè)體—家庭”雙重結(jié)構(gòu)性語(yǔ)境下“安于現(xiàn)狀”“父母在，不遠(yuǎn)游”“好男兒何必志在四方”。筆者試圖描繪社會(huì)轉(zhuǎn)型中拆二代的“迷失圖景”，剖析拆二代青年日常生活邏輯、弱能動(dòng)性實(shí)踐表征與發(fā)生機(jī)制。

　　二、拆二代青年弱能動(dòng)性實(shí)踐表征

　　(一)何為拆二代“弱能動(dòng)性”

　　區(qū)別于哲學(xué)和心理學(xué)，社會(huì)學(xué)家自二十世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，就嘗試打通結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性之間的二元對(duì)立。吉登斯(Giddens，1984)的結(jié)構(gòu)化理論將能動(dòng)性論述為“個(gè)體在結(jié)構(gòu)性資源和限制下能動(dòng)地做出自主選擇”;布迪厄(Bourdieu，1993)進(jìn)一步提出“慣習(xí)并不是個(gè)體自由意志下自發(fā)形成的，而是源自個(gè)體在不同社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)的持續(xù)互動(dòng)”。兩人將“結(jié)構(gòu)與能動(dòng)”定義為彼此互構(gòu)的兩要素，極大地推動(dòng)了能動(dòng)性相關(guān)理論發(fā)展。當(dāng)然，將上述對(duì)能動(dòng)性的詮釋置于拆二代群體的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之上，仍有些模糊、晦澀。但這不妨礙我們從———外在結(jié)構(gòu)變遷對(duì)個(gè)體能動(dòng)性影響———這一視角來(lái)把握拆二代弱能動(dòng)性產(chǎn)生的基礎(chǔ)表征與影響機(jī)制。

　　若將“能動(dòng)性”從理論內(nèi)涵的維度降低到具體的個(gè)體的需求層面，比如結(jié)合馬斯洛的需求層次具化為生存、安全、尊重與自我實(shí)現(xiàn)這四個(gè)層次時(shí)，那么拆二代群體在生存和安全層次的能動(dòng)性有著充分的保障之外，在尊重和自我實(shí)現(xiàn)的層次則表現(xiàn)為弱能動(dòng)性。本文將拆二代“弱能動(dòng)性”還原到具體生活情景之中，從職業(yè)選擇、社會(huì)關(guān)系、婚配模式等方面進(jìn)行剖析、呈現(xiàn)其弱主體性的存在表征。筆者并非問(wèn)題化該群體，而是在社會(huì)事實(shí)的基礎(chǔ)上，解讀該群體與其他群體的差異性，以小見(jiàn)大地窺探整個(gè)城鎮(zhèn)化浪潮對(duì)成長(zhǎng)中的青年群體所產(chǎn)生的影響。

　　(二)拆二代弱能動(dòng)性的多維呈現(xiàn)

　　1.物質(zhì)層面:拆出來(lái)的“躺贏(yíng)一代”

　　拆遷安置所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)賠付造就了特殊的青年群體———拆二代。在布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論視角下，拆二代的行動(dòng)場(chǎng)域、慣習(xí)都發(fā)生了重大變遷，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的變化無(wú)疑對(duì)他們行為方式、精神世界、價(jià)值觀(guān)等都帶來(lái)極大影響。“拆出來(lái)”的豐腴物質(zhì)條件，使得他們時(shí)常陷入新聞媒體中炫富、賭博、吸毒、斗毆、巨嬰、媽寶、啃老等負(fù)面形象的報(bào)道，這也污名化了該群體。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，拆二代的生活態(tài)度與人生價(jià)值觀(guān)并沒(méi)有出現(xiàn)大幅度的斷裂與崩塌，而是在行動(dòng)邏輯上呈現(xiàn)出兩種偏向，即“求穩(wěn)”與“體面”。求穩(wěn)邏輯指的是，當(dāng)拆遷家庭在短期之間獲得財(cái)富后，家庭經(jīng)濟(jì)資源的支配權(quán)主要仍由父代掌控，所以拆二代生產(chǎn)生活秩序變動(dòng)較小，高度依附于父代經(jīng)濟(jì)權(quán)威。我結(jié)婚后，工作就在附近，住的離兩邊老人都很近，一是圖個(gè)穩(wěn)定;二是以后照顧老人也方便。我基本是每天都換著地方住，過(guò)上了兩頭走的生活。(201810-A-Z，Y社區(qū))體面邏輯則根植于拆二代對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的剝離、對(duì)城市生活的期望。拆遷安置賠償下的還建房、商品房滿(mǎn)足了拆二代青年對(duì)城市房產(chǎn)的需求�；�于消費(fèi)觀(guān)念建構(gòu)的趣緣關(guān)系文化，則滿(mǎn)足了青年群體對(duì)體面的追求。

　　例如:我一位朋友，家里最多的有7套房，什么概念，以后交稅要交垮他!我們一般的也就4套左右，目前也沒(méi)什么壓力，找個(gè)安定體面的活兒就行。你看看社區(qū)里工作的那個(gè)小姑娘，開(kāi)著保時(shí)捷來(lái)上班，圖什么呢?(201811-A-Z，Y社區(qū))以前也會(huì)跟老婆一起出去，什么都買(mǎi)，吃吃喝喝，很少在家吃�，F(xiàn)在自從生了孩子，基本都在家吃，外面都吃煩了，還是家里好。(201811-B-F，Y社區(qū))拆遷對(duì)新興城市家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響，拆二代不再擔(dān)心因資源匱乏而引發(fā)的家庭代際、代內(nèi)分配失衡危機(jī)。他們的城市化壓力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于農(nóng)村青年。誠(chéng)然，拆二代也有“坐吃山空”的危機(jī)，所以他們格外重視對(duì)孩子的培養(yǎng)。

　　2.社會(huì)層面:游離的社會(huì)關(guān)系與低層次職業(yè)選擇

　　(1)“城鄉(xiāng)之間”游離的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)城鎮(zhèn)化帶來(lái)居住空間的變革，讓自然村落依親緣、地緣延展的空間格局被標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的集中安置所替代。物理空間格局的變化，帶來(lái)了傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的疏離。同時(shí)，城市生活、生產(chǎn)體系相互分離，新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心逐漸向生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移。拆二代社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)兩面特性:生活在“村”與生產(chǎn)在“城”。首先，生活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在“村”。

　　拆二代的父輩基本保留著鄉(xiāng)土社會(huì)的人情關(guān)系圈。這使得拆二代的生活中體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的張力。對(duì)鄉(xiāng)村親屬、親緣關(guān)系的留戀與持守，是拆二代父輩生命周期后階段最為重要的人生意義與價(jià)值歸屬，也是他們?yōu)閲L試搭建傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作出的最后努力。

　　三、拆二代青年弱能動(dòng)性的影響機(jī)制

　　(一)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng):人力資本不足與現(xiàn)實(shí)逃避

　　城鄉(xiāng)戶(hù)籍制度分立的現(xiàn)狀下，農(nóng)村戶(hù)籍人口進(jìn)入城市主要通過(guò)考學(xué)、參軍專(zhuān)業(yè)、招工等方法。拆二代在戶(hù)籍與區(qū)位上占據(jù)雙重優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是正式或非正式就業(yè)，相較于農(nóng)籍青年，能爭(zhēng)取更多的就業(yè)機(jī)會(huì)與就業(yè)信息。L村的拆二代陳某在拆遷后于新居附近的商貿(mào)公司上班，不過(guò)每個(gè)月村里發(fā)拆遷補(bǔ)貼600元，他照常來(lái)領(lǐng)，這樣夫妻二人2000多元的工資就多了一點(diǎn)保障。他表示:“房子有兩三套，也沒(méi)想著換工作，錢(qián)夠花就行了。這不，二胎剛生，老婆沒(méi)法工作，準(zhǔn)備再租出去一套。

　　”調(diào)研中L村有很多像陳某這樣初中學(xué)歷，拆遷分房之后愿意留在附近小公司上班，依靠房租和社區(qū)福利過(guò)日子。拆二代群體愿意從事公司文員、社區(qū)工作人員、門(mén)衛(wèi)等工資水平與社會(huì)地位相對(duì)不高的職業(yè)。這是因?yàn)榇罅慷�技術(shù)、能吃苦的鄉(xiāng)村青年開(kāi)始進(jìn)入大城市務(wù)工，而大部分高技術(shù)含量、高能力要求的就業(yè)機(jī)會(huì)已被受過(guò)良好教育或社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更為發(fā)達(dá)的城市家庭子代所占據(jù)。拆二代青年囿于職業(yè)技術(shù)、人力資本、吃苦意愿等多方劣勢(shì)，一般從事技術(shù)要求低、相對(duì)輕松的工作。他們安于現(xiàn)狀，向上流動(dòng)的動(dòng)力不足。但與此同時(shí)，拆二代青年又將自身歸類(lèi)為底層人士。

　　(二)家庭吸納:父代支持延長(zhǎng)與傳統(tǒng)倫理牽制

　　1.代際支持:人生任務(wù)延長(zhǎng)與價(jià)值侵占

　　費(fèi)孝通(1988)將中國(guó)代際支持解讀為“反饋式模式”。然而受現(xiàn)代性與市場(chǎng)化的全面沖擊，傳統(tǒng)代際倫理體系下的“支持—反饋”平衡結(jié)構(gòu)被逐漸打破。在新型城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“接力式進(jìn)城”讓父代肩負(fù)了巨大的代際責(zé)任，出現(xiàn)了代際重心不斷下移，父代對(duì)子代無(wú)限付出的情況。Y社區(qū)的警務(wù)室輔警小王之前在西藏當(dāng)過(guò)兵，家里拆遷安置之后就選擇退伍。

　　婚后夫妻雙方各有兩套房產(chǎn)，小王去往派出所工作。父親兩人都非常忙，孩子基本交由雙方父母輪流照顧，當(dāng)問(wèn)及今后父母的養(yǎng)老問(wèn)題，他表示“這個(gè)不是問(wèn)題，現(xiàn)在社會(huì)養(yǎng)老體系越來(lái)越發(fā)達(dá)了，養(yǎng)老院給足錢(qián)就沒(méi)問(wèn)題。而且父母身體還很好，他們比我們掙得多多了(笑)。”小王的工作需要長(zhǎng)期在崗，家中照料孫輩的任務(wù)理所應(yīng)當(dāng)?shù)芈湓谄涓改干砩�，他們基本包攬了小兩口和孩子日常生活的所有雜務(wù)。

　　調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老人們對(duì)于自身養(yǎng)老都“不太指望”子女，一是子女經(jīng)濟(jì)能力有限，二是社會(huì)市場(chǎng)化養(yǎng)老正不斷完善。拆二代與父代的代際支持模式，更接近西方語(yǔ)境下的“接力式”關(guān)系。讓子代更好地在城市立足、“走向中產(chǎn)”成為父代新的本體性?xún)r(jià)值與社會(huì)性?xún)r(jià)值。父代延長(zhǎng)代際支持周期的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于:養(yǎng)老反饋已無(wú)須成為代際交換的充要條件，村改居基本的福利保障已對(duì)標(biāo)城市居民的基準(zhǔn)，父代即便從“自養(yǎng)”進(jìn)入“他養(yǎng)”階段，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想觀(guān)念都足以讓他們擺脫“養(yǎng)兒防老”這一傳統(tǒng)路徑。父代人生任務(wù)鏈條不斷延伸、不斷“侵占”子代自我價(jià)值，這進(jìn)一步消解了拆二代“走出圍困”的動(dòng)力。

　　2.隱性吸納:孝悌倫理牽制與割舍無(wú)力

　　父代無(wú)限付出且“不求回報(bào)”促使拆二代通過(guò)“孝道”來(lái)維系代際交換。農(nóng)村青年務(wù)工在城，與父母兩地分居。城市青年踐行孝道同樣面臨著留守與外出這兩條路徑，子代給予的精神慰藉與物質(zhì)關(guān)懷，是緩和代際關(guān)系走向斷裂的倫理性回饋。Y社區(qū)的拆二代趙某，婚前在深圳一家機(jī)械廠(chǎng)工作，與大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)比較對(duì)口。工作兩年后，父母一直堅(jiān)持讓他回來(lái)。他認(rèn)為“之前在廣東的工資比現(xiàn)在高，沒(méi)辦法，做兒女的。

　　不過(guò)后來(lái)一想父母也是對(duì)的，總在外面‘漂’也不是辦法，還是要回他們身邊的。”趙某回歸父母身邊之后，就在父母介紹下結(jié)婚成家了。以前“想闖一闖”的念頭也基本擱置了。可見(jiàn)，拆二代青年踐行孝道的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)多于農(nóng)村青年與其他城市青年。反過(guò)來(lái)，拆二代父輩也在孝悌倫理中對(duì)拆二代產(chǎn)生心理依賴(lài)。拆二代青年“被圍困”在家庭之中，也并未出現(xiàn)個(gè)體化的傾向(劉汶蓉，2016;鄭丹丹，2018)。代際互動(dòng)鏈條的完整性與傳統(tǒng)性，加強(qiáng)了對(duì)拆二代的“圍困”。

　　(三)精神困局:主體成長(zhǎng)性迷失與轉(zhuǎn)型異化

　　城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)化中諸多負(fù)面因素開(kāi)始侵蝕青年群體，周曉虹(2015)就指出當(dāng)代青年是“世俗青年”，他們的生活實(shí)踐重心逐步瓦解。在L村進(jìn)行調(diào)研時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)與Y社區(qū)不同的是，由于其拆遷安置則歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的十幾年，當(dāng)?shù)夭鸲�代基本是處�?ldquo;等拆遷”及“要拆遷”的環(huán)境中。他們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈期盼，阻礙了其財(cái)富觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的正常養(yǎng)成。

　　例如，一位拆二代表示:“我們這里說(shuō)拆遷，都說(shuō)了整整十年了，隔壁村還有部分沒(méi)拆。我是眼睜睜看著湖邊的房?jī)r(jià)從4000漲到12000(元)，當(dāng)時(shí)哪里想到這個(gè)呢，如果當(dāng)時(shí)家里多入手幾套，現(xiàn)在還需要工作嗎?”這種話(huà)語(yǔ)在該群體中異常普遍，一方面他們對(duì)拆遷可能帶來(lái)的財(cái)富抱有期待，另一方面拆遷活動(dòng)本身也推動(dòng)了其家庭生計(jì)模式的變遷。L村以前是當(dāng)?shù)爻鞘?ldquo;菜籃子”工程基地，蔬菜種植一直是維持家庭生計(jì)的重要來(lái)源，直至政府下屬的拆遷公司統(tǒng)一征收了農(nóng)地，L村開(kāi)始進(jìn)入“就近務(wù)工”時(shí)代。

　　四、討論與反思

　　拆二代青年弱能動(dòng)性表征及其影響，映射了整個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)個(gè)體從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代“搖擺不定”的心理狀態(tài)與行為邏輯。中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的流變性將當(dāng)代社會(huì)重塑為“城鄉(xiāng)共同體”，以血緣、地緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系斷裂了，這為個(gè)體帶來(lái)“存在性焦慮”與社會(huì)認(rèn)同困境。青年群體，尤其是歷經(jīng)“鄉(xiāng)—城”轉(zhuǎn)換的拆二代們，處在“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”節(jié)點(diǎn)上。如上述，拆二代青年不該“被問(wèn)題化”，那么如何在物質(zhì)財(cái)富、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系中理解拆二代?在他們的生活世界中，“啃老”“敗家”等外界負(fù)面稱(chēng)謂是否表征了其生活邏輯的全部?本文就這兩個(gè)問(wèn)題給出了經(jīng)驗(yàn)性的解讀。

　　青年的人生還未定型，從青年成長(zhǎng)與個(gè)體身份確立的角度來(lái)講，“既要?dú)w功于對(duì)其他群體、事件和觀(guān)念等的‘否定性’反應(yīng)，也同樣要?dú)w功于對(duì)于一些特定傾向的‘肯定性’的回應(yīng)”(霍爾、杰斐遜，2015)。家庭、社會(huì)這兩大結(jié)構(gòu)性要素決定了青年“否定性”與“肯定性”的雙重身份認(rèn)同。當(dāng)然，“拆二代”這個(gè)標(biāo)簽化的身份不應(yīng)成為其成長(zhǎng)之路上的牽絆。

　　經(jīng)濟(jì)方向論文投稿刊物：《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技》雜志是農(nóng)業(yè)綜合類(lèi)中文科技期刊，創(chuàng)辦于1990年，月刊，大16開(kāi)，內(nèi)文64頁(yè)，是湖北省農(nóng)科院主管，湖北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技雜志社主辦的面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的綜合類(lèi)農(nóng)業(yè)科技期刊。

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