本文摘要：摘要：場是一個具有活躍作用力的勢力范圍，可用于理解和定義物體之間力的相互作用。場域作為科學(xué)術(shù)語最早出現(xiàn)在物理學(xué)中，目前已被廣泛運(yùn)用于事物在非接觸情況下的作用原理研究。從對象存在的界定、演變機(jī)理分析敘述兩方面梳理場域科學(xué)概念及多種主流描述模型，歸納提
摘要：場是一個具有活躍作用力的勢力范圍，可用于理解和定義物體之間力的相互作用。“場域”作為科學(xué)術(shù)語最早出現(xiàn)在物理學(xué)中，目前已被廣泛運(yùn)用于事物在非接觸情況下的作用原理研究。從“對象存在的界定”、“演變機(jī)理分析敘述”兩方面梳理“場域”科學(xué)概念及多種主流描述模型，歸納提煉“場域”的特征與意義，明確其在形式化描述事物整體性特征、總和效應(yīng)方面具有本體論與方法論潛力，指出“場域”在空間研究中應(yīng)用的主要步驟并從本體構(gòu)建、關(guān)系空間結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)理、映射方法及實(shí)踐操作方面進(jìn)行具體說明，最后對場域的應(yīng)用方向進(jìn)行展望：作為分析心理認(rèn)知工具、提供城市規(guī)劃設(shè)計視角、解釋文化景觀動態(tài)系統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：場域;整體;空間;機(jī)理;本體;城市場域
“場域(Field)”概念源自19世紀(jì)的物理學(xué)，物理場以物質(zhì)要素為作用對象，以力在空間中擴(kuò)散并傳播能量為運(yùn)作原理。一般認(rèn)為，物理場為形式化地描述不同事物及其相互作用關(guān)系(尤其是遠(yuǎn)距離狀態(tài)下)提供了一種新的方法①，由此這些關(guān)系可被具體感知、分析和建構(gòu)。城鄉(xiāng)規(guī)劃研究中，“場域”(Field)的已成為一個較常出現(xiàn)的術(shù)語，如“城市場域”、“場域與景觀涌現(xiàn)理論”等，應(yīng)用現(xiàn)狀多基于其語義上的空間屬性及其所傳遞的其他有價值的信息，而罕有從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?ldquo;概念”甚至“理論”意義上對“場域”進(jìn)行探討。
因此，場域的概念如何界定，其理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義等問題還需進(jìn)一步深入剖析�；谖锢韴龇椒ㄕ撃Ｐ涂缱匀豢茖W(xué)門戶的普適性[1]，“場域”概念在多個學(xué)科中被隱喻所衍生出的理論模型，可以被視為這一科學(xué)術(shù)語在具體場景下的理論建構(gòu)成果，這些隱喻過程的成立意味著認(rèn)知拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的一致性②。因此，本文首先溯源主流“場域”模型的形成與發(fā)展過程，歸納“場域”概念背后的共性要素特征，挖掘其科學(xué)內(nèi)涵以及一般理論潛力，總結(jié)“場域”區(qū)別于其他相近概念的獨(dú)特意義與價值。進(jìn)而基于所得研究結(jié)論，對場域理論在城鄉(xiāng)規(guī)劃空間研究中的運(yùn)用方法以及重要的應(yīng)用方向作演繹推理。
1“場域”概念的起源
作為物理學(xué)中的重要概念，物理場理論起源于17世紀(jì)物理學(xué)。經(jīng)過漫長的醞釀過程后，19世紀(jì)中期“場”作為正式技術(shù)術(shù)語首次出現(xiàn)在物理學(xué)中，推翻了早期自然哲學(xué)中被廣泛承認(rèn)的“沒有實(shí)際接觸的物體無法建立聯(lián)系”的原則③。耳曼•麥克馬林(McMullinErnan)認(rèn)為牛頓的引力理論可以視為現(xiàn)代場理論最早的萌芽，后期法拉第和麥克斯韋對磁場理論的發(fā)展(把場看作空間的狀態(tài))使得“場域”概念正式確立，“場”自此成為重要的表征形式。從萌芽發(fā)展至概念明確，“場”的總體思路保持了一致性:當(dāng)一個“場”出現(xiàn)時，一個物體被認(rèn)為在它周圍有一個“影響區(qū)域”，并且存在一定的距離③。
愛因斯坦把空間和時間從經(jīng)典牛頓物理學(xué)所表述的形而上學(xué)和絕對性質(zhì)中解放出來[2]，廣義相對論中他把幾何結(jié)構(gòu)看作引力相互作用的表現(xiàn)④。力的相互作用意味著關(guān)系的產(chǎn)生，且這種作用過程具有持續(xù)性，這是物理場兩個最主要的特性[1]，代表了其作用機(jī)制。物理場開啟了對雖客觀存在卻難以具象把握的事物的關(guān)注和研究，并且在眾多物理學(xué)家的努力下探索出成功的機(jī)理衡量和描述經(jīng)驗，是眾多理論模型的科學(xué)起源。
2“場域”對于“存在”的界定及作用機(jī)理的描述
盡管不同學(xué)科對物理場論的隱喻理論構(gòu)建存在客觀上的時間先后，但事實(shí)上它們并無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南嗷ダ^承關(guān)系，彼此屬于物理場論主干上的不同分支。在這些理論中，“場域”的構(gòu)建首先使形態(tài)和性質(zhì)相對模糊、難以具象把握的“事物”(例如心理、文化)及其相互作用的整體性、連續(xù)性存在得以被界定。這是在后續(xù)研究中“場域”能夠如同常規(guī)“事物”一般地被具象感知、描述和分析的關(guān)鍵。
在此基礎(chǔ)上，場域形成、演變、作用的機(jī)理問題是研究中的核心問題，旨在把握場域及其內(nèi)部事物間相互作用的關(guān)系，往往需要同時關(guān)注整體與局部、連續(xù)性與瞬間。因此下文將以“場域如何界定相應(yīng)研究范疇內(nèi)的存在對象”、以及“場域如何把握對象之間、對象與場域整體間的雙向作用關(guān)系”作為主流場域理論模型梳理的兩個重點(diǎn)。
2.1社會心理場
格式塔心理學(xué)是第一個使用物理場作為類比的連貫心理學(xué)理論,當(dāng)中的許多原則成為當(dāng)代心理學(xué)理論的基礎(chǔ)[3]。最初格式塔心理學(xué)家僅以人的個體為研究單元，后逐漸認(rèn)識到如此無法充分揭示社會心理的過程機(jī)制，“社會事實(shí)”(socialfacts)與傳統(tǒng)的“生理事實(shí)”(physiologicalfacts)同等甚至更加重要，至此心理學(xué)與社會學(xué)的傳統(tǒng)對立關(guān)系逐漸消失[4]。
20世紀(jì)30年代，心理學(xué)場論代表人物庫爾特·勒溫(KurtLewin)從愛因斯坦的理論中獲得靈感，試圖對大腦所處的物理和社會環(huán)境進(jìn)行整體的場域描述。他對心理場域的定義是“一個共同存在的事實(shí)的總和，被認(rèn)為是相互獨(dú)立的，稱為場(Atotalityofcoexistingfactswhichareconceivedofasmutuallyinterdependentiscalledafield)”[5]。
勒溫將行為、目標(biāo)、需求、欲望、意圖、緊張、力量和認(rèn)知過程組織成一個系統(tǒng)，構(gòu)成這一整體的要素相互依存，且它們之間的關(guān)系動態(tài)變化。在這個系統(tǒng)中，要素產(chǎn)生的能量對人的行為形成驅(qū)動或者約束的張力，一個人的主觀因素、所處的客觀環(huán)境以及主觀化后的客觀環(huán)境所共同構(gòu)成的整體系統(tǒng)決定了某個特定時間點(diǎn)的個體行為以及心理活動[6]。
為了更清晰地揭示個體行為的社會心理機(jī)制，他還創(chuàng)造了一種稱為“homologicalspace”的新幾何范式⑤：心理環(huán)境(即生活空間)在功能上相互依賴，與個體共同組成場域的一部分;運(yùn)用物理的度量概念、拓?fù)涞倪壿嫾皵?shù)學(xué)函數(shù)來處理其中大量共存的、相互關(guān)聯(lián)的，具有相對位置的事實(shí)，試圖實(shí)現(xiàn)該場論的模型化——即解讀可觀察到的事實(shí)背后的數(shù)學(xué)邏輯關(guān)系⑤。
物理學(xué)中，場論被用來描述各種現(xiàn)象，包括空間和時空相互聯(lián)系的事實(shí)和過程，在心理學(xué)中，場基于個體行為同時受以往經(jīng)歷與當(dāng)下狀態(tài)影響的基本觀念，巧妙地以整體性視角從根本上處理了通常被認(rèn)為是對立的兩種社會現(xiàn)象：某種社會力量在外部約束著個人、個體的行為是基于內(nèi)部動機(jī)。同時，社會心理場論對如何將歷時與共時性解釋結(jié)合起來的問題具有啟發(fā)意義⑥。
2.2社會學(xué)場域
勒溫明確使用場域的比喻，最直接地將場論的理念從物理科學(xué)轉(zhuǎn)移到社會科學(xué)[7]，20世紀(jì)70年代，皮埃爾·布迪厄(PierreBourdieu)則將場域理論進(jìn)一步普遍化并確立為社會學(xué)中的基礎(chǔ)理論，使其在社會學(xué)研究中更具有普適性[6]。布迪厄?qū)鲇蛞曌魃鐣芯康幕痉治鰡卧�，并將其定義為不同位置間“客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或形構(gòu)”[8]。社會場域具有可分化和自主化的屬性，分化為一系列由其自身“游戲規(guī)則”(運(yùn)行邏輯)支配的半自主子場域(政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化生產(chǎn)的場域等)[9];而子場域的自主性則在于，不僅可以依照自身運(yùn)行邏輯對本場域內(nèi)要素進(jìn)行管理，還可以影響其他場域。
各子場域間既相對獨(dú)立，也相互影響。社會場域的運(yùn)行邏輯是“競爭”，“資本”與“慣習(xí)”則是被用于描述競爭關(guān)系和過程的兩個重要概念(資本指一個場域中的有效資源，慣習(xí)指的是場域的參與個體自身的思維方式和行為傾向)。場域中相對位置間的客觀性關(guān)系使位置(這些位置是根據(jù)他們在競奪各種權(quán)力或資本的分配中所處的地位決定的[10])的占據(jù)者(可以是社會個體或群體)擁有權(quán)力進(jìn)行資本的爭奪。爭奪的目的是獲得更多權(quán)力,爭奪的方式則受場域運(yùn)行邏輯和個體本身的慣習(xí)所影響。
因此，社會學(xué)中場域的本質(zhì)是通過訴諸與其他人之間的相對位置來解釋個人行動中的規(guī)律性[11]以及社會的運(yùn)行邏輯。傳統(tǒng)社會學(xué)對社會行為的解釋上側(cè)重于宏觀或微觀層面的分析，布迪厄提出的社會場域理論則提供了一個從中觀層面理解社會秩序的方法[7]：通過研究社會場域同時把握社會結(jié)構(gòu)和個體行為;通過闡釋資本、慣習(xí)及場域的真實(shí)規(guī)則，揭開社會階級結(jié)構(gòu)的面紗[12]。這一理論模型能夠很好地處理主流社會學(xué)理論的一個基本弱點(diǎn)：研究者容易脫離社會學(xué)關(guān)注的規(guī)律性模式問題，因而具有一般解釋方法的性質(zhì)⑥。
2.3生態(tài)場域
在傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)競爭理論無法完滿地解決生物之間，尤其是非接觸條件下相互影響的背景下[13]，受物理場論解決非生命體間作用問題的啟發(fā)[14]，生態(tài)學(xué)科于20世紀(jì)80年代正式提出生態(tài)場域(Ecologicalfieldtheory)，概括描述植物間空間干擾的一般理論方法，二者都涉及到遠(yuǎn)距離的交互作用[15]。
生態(tài)場是場源植物對其他植物產(chǎn)生影響的區(qū)域[16]，指生物與生物之間、以及生物與環(huán)境之間相互作用形成生態(tài)勢的時空范圍;其中生態(tài)勢反映的是生態(tài)場中任意一點(diǎn)受到各種生態(tài)因子作用或影響的總和，具有大小和方向性[17]。植物生態(tài)場關(guān)注的是“物”在環(huán)境中的生態(tài)位關(guān)系，在經(jīng)典生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上以一種演繹的思維方式和較為嚴(yán)格的定量、直觀、綜合的生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)模擬模型[1819],探求生物間以及生物與環(huán)境間的作用機(jī)制與規(guī)律[16,20]。
當(dāng)研究對象從植物轉(zhuǎn)變?yōu)樯�，生態(tài)學(xué)結(jié)合符號學(xué)研究催生了另外一種基于生物感知的生態(tài)場，此時生態(tài)場的涵義拓展為一種生物與周圍世界相互作用的生態(tài)空間[21]。與植物不同，生物體的行為在受到外部環(huán)境刺激影響的同時也被主觀感知所操縱，一連串的多元關(guān)系形成了認(rèn)知生態(tài)場網(wǎng)絡(luò)[22]。盡管無法建立如植物生態(tài)場般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧炕瘮?shù)學(xué)模型，認(rèn)知生態(tài)場在理解生物與外界互動過程的相關(guān)議題上依然是一個重要的理論拓展。
2.4城市場域的探索及實(shí)踐
在20世紀(jì)90年代，許多學(xué)者開始探索了解城市條件的潛力[2]，主要的城市理論家們提出了一個“去中心化”的城市社會學(xué)(decenteredurbansociology)需求，即不具體化城市或假定固定的領(lǐng)土邊界[23]，其中較具代表性的有斯坦艾倫(StanAllen)。
他借用桑福德·昆特(SanfordKwinter)對引力場的描述來幫助闡釋城市場域的涵義：場域是由這些可見不可見的信息流、資本流和主體流以復(fù)雜的構(gòu)型進(jìn)行交互的場所，它們構(gòu)成了一個離散場所，一個流體網(wǎng)絡(luò)[24]。城市本身具有社會、政治和技術(shù)變革的特點(diǎn)，不是一個連貫、穩(wěn)定的場域⑦，是一個不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程、有機(jī)整體。城市場域理論重新定義圖形與場之間的關(guān)系，不把圖形看作是一個界限分明的物體，而是場本身產(chǎn)生的一種效果——作為強(qiáng)度的瞬間，作為連續(xù)場中的波峰或波谷⑧。傳統(tǒng)認(rèn)知里，西方建筑被視作“對象”而與環(huán)境一直處于主客體二元對立的關(guān)系中。
斯坦艾倫將建筑之間的環(huán)境而非建筑本身作為“對象”(Object)以減少兩者間的對立沖突[25]。在城市場域中，對象是場域的構(gòu)成要素，場域則是前者的存在環(huán)境。城市場被視為一些小的、自我相似的部分的集合，在保持整體一致性的同時創(chuàng)造局部差異⑦。局部內(nèi)在規(guī)則具有決定性，而整體的形狀與范圍是高度流動的;因此場域不由幾何模式定義，而由錯綜復(fù)雜的局部連接決定[2]。局部之間的間隙是比局部更重要的特征，它控制著場域的發(fā)展、范圍和形式[26]。
在此基礎(chǔ)上，“場域狀態(tài)”(FieldConditions)的概念進(jìn)一步說明了城市場域是如何將局部統(tǒng)合于整體：“場域狀態(tài)可以是任何形式或是空間上的母體，它能夠在尊重其自身特性的前提下，將各種元素整合到一起，其多孔和局部間的交互性決定了場所的形式是界限松散的集合體”[27]。這意味著城市中應(yīng)該通過系統(tǒng)和組合的設(shè)計，密切關(guān)注事物之間的間隔，創(chuàng)造一個自由的關(guān)聯(lián)空間。斯坦艾倫沒有(也不打算)將“場域狀態(tài)”發(fā)展為系統(tǒng)的建筑形式或結(jié)構(gòu)理論，目的僅在于提供一種工作策略[28]，因此表明了其廣泛的相關(guān)性：“場域狀態(tài)從最初來源于對城市的直覺，而后延伸至基礎(chǔ)設(shè)施、毯式建筑、生態(tài)，甚至是景觀。并且在經(jīng)過大量實(shí)踐后，我深信其既是建筑性的，也是城市主義的，甚至與景觀特別相關(guān)”⑦。
2.5“場域”概念的特征、價值及意義
魯?shù)婪?middot;拉梅爾(RudolphJosephRummel)將自然科學(xué)和社會科學(xué)的場域理論或方法高度歸納為三個類型(動態(tài)、平衡或關(guān)系場域)：動態(tài)場域把場想象成連續(xù)的能量系統(tǒng)，在某種空間(物理的、心理的、視覺的、社會的及其他)中傳播，涉及空間中可能出現(xiàn)的力或張力;平衡場包括相互關(guān)聯(lián)和相互依賴的力、元素、對象、決策等之間的瞬間平衡;關(guān)系場域只把場看作是相互依賴和相互作用的關(guān)系的總和。
它們運(yùn)行原理上明顯不同，動態(tài)場域作為能源系統(tǒng)產(chǎn)生力量，平衡場域強(qiáng)調(diào)力的平衡，關(guān)系場域強(qiáng)調(diào)各要素相互依存。實(shí)際研究中三者往往互有重疊⑨�？偟膩碚f，以物理學(xué)為起源，“場域”不停的經(jīng)歷“意義——隱喻——模型”的科學(xué)術(shù)語發(fā)展過程：歸納相應(yīng)學(xué)科中長期以來已在醞釀的模糊的有機(jī)整體性思維，逐漸完善并發(fā)展出相應(yīng)語境下的多種模型并再次產(chǎn)生新意義，這種概念映射過程為科學(xué)理論概念的連續(xù)性的跨越和發(fā)展提供了橋梁和中介[29]。
正如前文所言，映射過程的成立必然意味著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一致性，因此我們得以通過綜述“場域”在實(shí)際應(yīng)用場景下所構(gòu)建的、已經(jīng)過一定時間檢驗的具體理論模型，以歸納思維嘗試總結(jié)這一科學(xué)概念的特征。這是內(nèi)涵認(rèn)知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是后續(xù)對“場域”理論繼續(xù)拓展應(yīng)用所依賴的框架、遵循的原則。綜合前文的分析以及埃爾南·麥克馬林(ErnanMcMullin)③、約翰·利未·馬丁(JohnLeviMartin)⑥、RudolphJosephRummel等人[3]的研究，場域概念和模型的理論要點(diǎn)總結(jié)如下。
“場”或“場域”的主要價值在于能夠為形式化描述分析不同事物間的行為或相互作用(尤在遠(yuǎn)距離情況下)之總和效應(yīng)、整體性特征提供一種全新的本體論和方法論。“場域”的“本體論”意義在城鄉(xiāng)規(guī)劃層面能更明確被體會：傳統(tǒng)上空間的屬性是“空”，因此在目前的研究實(shí)踐中，在物質(zhì)與非物質(zhì)層面，空間多被認(rèn)為是具體“事物”的“殘余”或“溢出”性存在。“場域”概念有可能讓空間成為真正“實(shí)”的、優(yōu)先(或至少不是殘余)的存在，換言之，它能夠在“整體”與“局部”的博弈中，改變整體總是讓位于局部的情況。
而在方法論層面，眾多場論皆針對性發(fā)展出相應(yīng)的數(shù)學(xué)拓?fù)淠Ｐ鸵约瓣P(guān)系理論模型，以描述其運(yùn)行規(guī)則和原理。但只有在理想化條件下，數(shù)學(xué)拓?fù)淠Ｐ筒拍軌虮粯?gòu)建(如物理場模型、生態(tài)場模型)，否則反而容易造成舍本逐末的情況。例如勒溫試圖將其場論拓?fù)浠髞碓撏負(fù)淠Ｐ偷膶?shí)用性遭到質(zhì)疑，被認(rèn)為失去了該理論最初的意義[30]。
3場域概念的應(yīng)用與發(fā)展
3.1“場域”的應(yīng)用方法
籠統(tǒng)的“場”包括兩個層面的意義:第一，在一個空間內(nèi)(如心理、社會、文化或語言空間)，事物的位置是時空坐標(biāo)的函數(shù);第二，場域是一個力的運(yùn)作區(qū)域。后者以前者為前提，并在其基礎(chǔ)上增加了不斷在整個區(qū)域擴(kuò)散的力的概念;前者稱為空間理論，后者稱為場論⑨。城鄉(xiāng)規(guī)劃的空間操作步驟可以籠統(tǒng)的分為：空間分析，決策制定，計劃實(shí)施。針對空間分析部分，場域理論應(yīng)首先通過構(gòu)建場域關(guān)系空間(與絕對空間相對)進(jìn)行現(xiàn)象的觀察與解釋(認(rèn)識)，再結(jié)合絕對空間的情況得出結(jié)論。當(dāng)然，兩個部分之間的過渡還涉及到關(guān)系空間與絕對空間的映射過程。下面將對“場域”理論在此過程中的應(yīng)用要點(diǎn)作初步設(shè)想。
4總結(jié)
科學(xué)的目的在于富有成效的隱喻和更詳細(xì)地揭示世界結(jié)構(gòu)，其連續(xù)、積累、統(tǒng)一通常都是非線性的，由變換綜合而來[43]。從物理場論對各種物理現(xiàn)象以及物質(zhì)空間意義的重新構(gòu)建開始，該概念被多學(xué)科應(yīng)用。為了避免對“場域”的運(yùn)用囿于詞義借用或者理論嵌套，本文先從場域理論模型凝練該學(xué)術(shù)概念與理論的一般特征與要點(diǎn)，再結(jié)合空間研究的語境從場域本體構(gòu)建、場域關(guān)系空間結(jié)構(gòu)與運(yùn)行肌理解讀、空間映射以及實(shí)踐操作原則三個方面思考場域理論的運(yùn)用方法，最后對具有價值的應(yīng)用方向作展望，是一種先歸納后演繹的推理思路。需要注意的是，更具有可操作性與針對性的“場域”應(yīng)用研究仍需在今后結(jié)合具體的研究案例進(jìn)一步探索。上述過程中還明確了場域理論的主要貢獻(xiàn)：
(1)強(qiáng)調(diào)了共存事物所構(gòu)建的“整體性存在”的客觀性，有助于改變過多專注于具象“事物”或“局部”的情況;(2)為具象化“場域”作理論建構(gòu)嘗試：將其視為一種整體性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間，讓場域及內(nèi)部的具象或抽象事物成為一種本體性存在;(3)構(gòu)建相應(yīng)的場域機(jī)理描述模型，不僅包括場域內(nèi)“事物”間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)思維，還涉及了整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與事物對象之間的動態(tài)關(guān)系;(4)對于城鄉(xiāng)規(guī)劃而言，甚至能夠通過場域的構(gòu)建為一些本非空間性的存在(例如時空下的相互作用)提供一種“場域”式的空間隱喻(即關(guān)系空間)。
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作者：杜雁梁芷彤趙茜
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