本文摘要：這篇小學(xué)教育論文發(fā)表了小學(xué)品德與社會科學(xué)教育的培養(yǎng)策略和效率，教育應(yīng)該注重長遠(yuǎn)效果，不應(yīng)該鼠目寸光。因此，教師在設(shè)計(jì)小學(xué)品德與社會課程案例的過程中，應(yīng)該從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，幫助學(xué)生完成人文知識的積累。教師應(yīng)該利用品德與社會學(xué)科中的人文元
這篇小學(xué)教育論文發(fā)表了小學(xué)品德與社會科學(xué)教育的培養(yǎng)策略和效率，教育應(yīng)該注重長遠(yuǎn)效果，不應(yīng)該鼠目寸光。因此，教師在設(shè)計(jì)小學(xué)品德與社會課程案例的過程中，應(yīng)該從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，幫助學(xué)生完成人文知識的積累。教師應(yīng)該利用品德與社會學(xué)科中的人文元素，為小學(xué)生量身定制人文素養(yǎng)培養(yǎng)路線。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育論文投稿,小學(xué)品德與社會;人文素養(yǎng);案例教學(xué);多媒體;社會實(shí)踐
小學(xué)生正處于思想啟蒙與情感發(fā)展的萌芽階段，由于社會性的限制，他們很難從人類生存的角度對自身的發(fā)展進(jìn)行反思與探究。此外，我國目前特殊的家庭結(jié)構(gòu)，使得越來越多的學(xué)生從小就形成了以自我為中心的思想傾向，而這必然會造成其人文素養(yǎng)發(fā)展的阻礙。在小學(xué)課程體系中，品德與社會課程蘊(yùn)含著豐富的人文元素，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以從學(xué)生的人格培養(yǎng)、品德塑造、情感體驗(yàn)等方面開展人文教育，讓學(xué)生在理論教學(xué)與實(shí)踐活動中提升人文素養(yǎng)。下面，筆者結(jié)合小學(xué)品德與社會學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，就如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談三方面的體會。
一、利用案例教學(xué)，充實(shí)人文素養(yǎng)知識儲備
案例教學(xué)是小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中一種常用的教學(xué)方法。教材中豐富的案例都能夠成為教師教學(xué)的素材，進(jìn)而成為小學(xué)生積累人文知識的內(nèi)容。人文素養(yǎng)的概念比較抽象，在教學(xué)實(shí)踐中，教師如果片面地強(qiáng)調(diào)理論引導(dǎo)，很難對小學(xué)生產(chǎn)生說服力，因此，案例則成為教學(xué)引導(dǎo)的重要載體。對小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的第一步就是要讓小學(xué)生潛移默化地積累人文知識。人文教育不同于社會科學(xué)教育，如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以利用練習(xí)題檢驗(yàn)學(xué)生的知識掌握情況，而在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，一張?jiān)嚲硎请y以窺探一個人的內(nèi)心世界的，但是這并不意味著我們就應(yīng)該對人文素養(yǎng)的引導(dǎo)聽之任之。相反，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)該善于從教材中、社會生活中、人文歷史中篩選教學(xué)素材，設(shè)計(jì)教學(xué)案例，讓學(xué)生能夠獲得豐富的人文知識儲備。雖然在短時間內(nèi)，學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果無法檢驗(yàn)，甚至一些學(xué)生存在言行不一的問題，但是從長遠(yuǎn)來看，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對學(xué)生的未來發(fā)展是非常重要的。
例如，生活案例是小學(xué)品德與社會學(xué)科教學(xué)中不可缺少的課程資源，如在《走進(jìn)美麗的家鄉(xiāng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以鼓勵學(xué)生收集當(dāng)?shù)氐臍夂蜃兓畔�，讓學(xué)生從氣候條件上理解家鄉(xiāng)所處的地理位置，并由此形成的獨(dú)特社會文化，從而增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解、對氣候變化的感悟，強(qiáng)化對家鄉(xiāng)的情感依賴。此外，歷史知識不僅是小學(xué)生人文知識儲備的重要內(nèi)容，也是引導(dǎo)小學(xué)生體會中華上下五千年文明的重要途徑。在《文明的曙光》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師首先要根據(jù)教材內(nèi)容為學(xué)生講解古埃及、古巴比倫、古印度和中國的文明發(fā)展歷史，并將重點(diǎn)放在中國文明的起源與發(fā)展上，為學(xué)生設(shè)計(jì)“中國四大發(fā)明”的相關(guān)案例，讓學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)理解中國四大發(fā)明對古代文明的影響，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
二、利用多媒體技術(shù)，強(qiáng)化人文素養(yǎng)體驗(yàn)教學(xué)
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用與普及，教育環(huán)境的變化可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述：其一，教學(xué)理念的變革。課堂教學(xué)主體逐漸從教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，“以學(xué)生為本”的教學(xué)指導(dǎo)理念不再是一句空話，而是真正體現(xiàn)在了教學(xué)實(shí)踐中。例如，在《文明之母——印刷術(shù)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生直接接觸印刷術(shù)的機(jī)會很少，因此單純的語言講解很難讓學(xué)生體會印刷術(shù)對文明發(fā)展的意義�；诖�，教師根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生引入了相關(guān)的紀(jì)錄片，讓學(xué)生在觀看紀(jì)錄片的過程中，體會印刷術(shù)發(fā)明以前人類文明保存與傳播中遇到的重重障礙，以及在印刷術(shù)發(fā)明以后，人類文明的繁榮與發(fā)展。這樣以學(xué)生為主體的課堂設(shè)計(jì)理念，保證了課堂的生動性、有趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生的人文體驗(yàn)，調(diào)動了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的熱情。
其二，教學(xué)方法的創(chuàng)新。方法是知識呈現(xiàn)的方式，在多媒體技術(shù)的支持下，教師可以為學(xué)生靈活引入情景教學(xué)、案例教學(xué)、小組合作教學(xué)等方法。例如，在《杰出的智者》的教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，收集關(guān)于孔子的資料，并在課堂上為學(xué)生提供多媒體呈現(xiàn)的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的自主探索意識和能力。其三，教學(xué)資源的豐富。在現(xiàn)代化教育背景下，教材并不是唯一的課程來源，也不是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的唯一方式，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺，為學(xué)生提供文字、圖片、視頻、動畫等多元化課程資源，或者在品德與社會課堂上為學(xué)生引入人文講座，拓寬學(xué)生的知識視野，強(qiáng)化學(xué)生的人文情感。
當(dāng)然，在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，多媒體技術(shù)只是一種重要的教學(xué)工具，它不能替代課堂中師生之間的情感交流。在現(xiàn)代教育發(fā)展中，一些教師盲目依賴信息技術(shù)，使得傳統(tǒng)課堂模式在多媒體技術(shù)的支持下故態(tài)復(fù)萌，這種技術(shù)濫用的情況必然會導(dǎo)致課堂上人與人的交流被壓縮，而這是課堂設(shè)計(jì)中人文情懷缺失最集中的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代教育中，小學(xué)品德與社會教師應(yīng)該正確認(rèn)識多媒體技術(shù)的教育價值，將人作為教育實(shí)踐的核心，讓師生在真誠的情感交流中共同提高人文素養(yǎng)。
三、利用社會實(shí)踐，提高人文素養(yǎng)教學(xué)效率
實(shí)踐是人文情感的來源和落腳點(diǎn)，只有在社會實(shí)踐中，學(xué)生才能夠體會社會情感、人文情懷，進(jìn)而拓寬思維的廣度，提高思考的深度，對人文價值形成更深刻的認(rèn)識。小學(xué)生由于種種局限，其社會性發(fā)展尚不完善，如對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識不清、對社會規(guī)則缺乏了解、對社會情感懵懂無知等。在傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教師習(xí)慣將學(xué)生束縛在課堂上，并利用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”對學(xué)生的理論學(xué)習(xí)提出要求，而忽視了實(shí)踐在學(xué)生知識拓展、能力培養(yǎng)、情感發(fā)展中的作用。
針對這一問題，在小學(xué)品德與社會學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要注重理論教學(xué)，更應(yīng)該注重實(shí)踐教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中真正體會社會價值。例如，在《勿忘國恥》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師首先應(yīng)該在課堂上為學(xué)生講述中國近代史上中華民族所遭受的屈辱，讓學(xué)生能夠從歷史的角度了解近代中國積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，以及受辱的原因;然后，將學(xué)生帶到當(dāng)?shù)氐臍v史博物館中，利用一件件殘留著歷史印記的文物使學(xué)生體會近代中國所受到的侵略，以及勇敢的中國人民在貧苦與戰(zhàn)爭中奮發(fā)圖強(qiáng)，抵抗侵略者的勇氣;最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園掃墓，將一段段靜止的歷史，轉(zhuǎn)化成一個個鮮活的名字、一個個生動的人物，讓學(xué)生在莊嚴(yán)肅穆中銘記勿忘國恥，將歷史的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成今天發(fā)展的動力，從小樹立遠(yuǎn)大理想，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄力量，體現(xiàn)個體在社會中的價值。
總之，人文教育不僅關(guān)注著人類文明的傳承，還關(guān)注著個體的思想、情感、意識的發(fā)展。在素質(zhì)教育的背景下，單純的智力開發(fā)已經(jīng)不再是教育的唯一目的，讓學(xué)生能夠從人的角度對精神層面進(jìn)行挖掘，則是現(xiàn)代教育價值的集中體現(xiàn)。小學(xué)生正處于思想情感培養(yǎng)、價值塑造的關(guān)鍵階段，教師應(yīng)該利用品德與社會學(xué)科中的人文元素，為學(xué)生設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略，讓小學(xué)生在不斷積累知識、提高能力的同時，也能夠在人文情感上得到正能量的引導(dǎo)。
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