新時(shí)期高校學(xué)生思想政治工作中的問題和挑戰(zhàn)

　　這篇思想政治教育論文發(fā)表了新時(shí)期高校學(xué)生思想政治工作中的問題和挑戰(zhàn)，隨著改革開放全面展開、國(guó)際交流日益頻繁，國(guó)外的一些錯(cuò)誤思潮也隨之涌進(jìn)國(guó)門，對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，其中尤以自由主義思潮最為兇猛。論文對(duì)高校學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行了詳細(xì)地分析，并探討了解決問題的具體對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育論文,高校;思想政治;教育;挑戰(zhàn);對(duì)策

　　當(dāng)前，高校學(xué)生思想政治教育要消除來自各種社會(huì)思潮和社會(huì)力量的不利影響，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，新時(shí)期的思想政治教育尚需突破過分依賴傳統(tǒng)舊路徑的教育模式，改進(jìn)教育方法，以培養(yǎng)具備“彰善癉惡”的民族精神、有著正向的價(jià)值信仰和鮮明的恥感意識(shí)、榮辱觀念的合格的國(guó)家建設(shè)者和接班人。

　　一、新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

　　(一)國(guó)外思潮的影響：自由主義

　　所謂“自由主義”，就是主張言論自由、活動(dòng)自由、發(fā)展自由而不受制度無端約束的價(jià)值理念，它最初是18世紀(jì)由亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)充分利用市場(chǎng)機(jī)制這一“看不見的手”。因此，自由主義在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義國(guó)家備受推崇。我國(guó)改革開放的決策洞開了過去閉鎖的社會(huì)主義大門，開始以新的姿態(tài)開展國(guó)家建設(shè)，融入和參與國(guó)際事務(wù)。

　　不可避免的是，國(guó)外的諸多思潮，如享樂主義、自由主義、悲觀主義、虛無主義等思想大量涌入，它對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和民主法治觀念的培養(yǎng)都產(chǎn)生了巨大的震蕩。思想政治教育作為“育政”與“育人”合一的教育學(xué)科也必然面臨國(guó)外各種思潮的沖擊，在今天這種沖擊仍未消減。其中，特別是自由主義極易為當(dāng)代高校學(xué)生所崇尚、所吸納。

　　因此，自由主義的流行已造成思想政治教育“育政”與“育人”的當(dāng)代難題，對(duì)固守傳統(tǒng)思想政治教育舊路徑的教育模式提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

　　(二)社會(huì)風(fēng)氣的影響：消費(fèi)主義

　　消費(fèi)主義在西方出現(xiàn)有其深刻的文化理論基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)一開始就把人假定為“理性人”，笛卡爾在“沉思”中破天荒地發(fā)現(xiàn)了“我思”的不證自明性，鞏固了人類的理性在西方哲學(xué)的知識(shí)體系和信仰體系中的地位;康德則宣稱“人為自然立法”而張揚(yáng)了人類的主體性。這種人類理性力量的確證在科學(xué)主義的助推下，實(shí)證性地驗(yàn)明了人類對(duì)自然的駕馭能力，也助長(zhǎng)了人類擴(kuò)張自身欲望的行為。

　　消費(fèi)主義作為西方意識(shí)、哲學(xué)與資本邏輯合一的結(jié)果，會(huì)膨脹人類的不合理欲望，加速人與自然的對(duì)立，并在消費(fèi)制造的暫時(shí)快樂和虛幻中反而淡忘了真正富有意義的人生價(jià)值和生活方式。為此，法蘭克福學(xué)派在對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)展開批判時(shí)，就把矛頭指向了消費(fèi)主義。阿多爾諾認(rèn)為它只能喚起人們低級(jí)的生理和心理滿足，根本談不上對(duì)生命意義更深層的探尋和思索;馬爾庫塞和霍克海默則把這種批判上升到政治層面，指出這種消費(fèi)把人納入了既有的意識(shí)形態(tài)體系里，使消費(fèi)者喪失必要的反思和批判向度。那么，這種備受詬病的消費(fèi)主義進(jìn)入我國(guó)，也對(duì)我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。

　　二、應(yīng)對(duì)思想政治教育工作面臨挑戰(zhàn)的對(duì)策

　　(一)抵制錯(cuò)誤思潮的影響，加強(qiáng)信仰教育

　　自由主義為資本主義提供了辯護(hù)，為個(gè)人主義提供了辯護(hù)，張揚(yáng)了人性，在人類歷史的特定階段曾發(fā)揮過積極的作用，但是它克服不了自身的一個(gè)最大缺陷，那就是其過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性，而無視個(gè)人是生活在社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)傳統(tǒng)之中這一些現(xiàn)實(shí)境況的。一些受到自由主義思想侵蝕的高校學(xué)生，“政治信仰迷茫、理想信念模糊”，凡事皆以維護(hù)自身獨(dú)立性為準(zhǔn)繩，一切與之相悖的事物均視為“破壞人權(quán)”，缺乏大局觀念和團(tuán)隊(duì)精神，步入社會(huì)亦格格不入。因此，只有加強(qiáng)對(duì)他們的信仰教育，讓“信仰之光”輝映他們的人生之路，使他們樹立正確的人生觀和奮斗目標(biāo)，未來才能承擔(dān)起興國(guó)利民的大業(yè)。

　　(二)消除功利主義的影響，加強(qiáng)審美教育

　　其一，加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，豐富審美知識(shí)。審美教育是在引導(dǎo)人對(duì)美進(jìn)行感受、鑒賞的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它主要是靠論中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美教育。其二，確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，提高審美能力。

　　(三)走出自我中心的陰影，加強(qiáng)情感教育

　　情感是獲得知識(shí)的源泉、人行為的驅(qū)動(dòng)力，又是堅(jiān)定信仰的基礎(chǔ)。如何將高校學(xué)生培養(yǎng)成有情有愛的、具有豐富人性的人，是當(dāng)前高校學(xué)生教育亟待解決的問題。社會(huì)要形成重情重義的教育氛圍，家庭內(nèi)部要形成團(tuán)結(jié)和睦的教育氛圍，學(xué)校內(nèi)則要形成友愛互助、共同進(jìn)步的教育氛圍。教師要以情育人、以情動(dòng)人;同學(xué)之間應(yīng)該多些關(guān)心，使某些個(gè)性孤僻的高校學(xué)生走出孤獨(dú)冷漠的陰影，體會(huì)到情感的溫馨。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，當(dāng)前高校的思想政治教育工作，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而變得更加復(fù)雜和困難，教師們?cè)诮鉀Q各種問題的同時(shí)，還需要堅(jiān)守信念尋找教育改革的出口，以增強(qiáng)其思想政治教育工作的實(shí)際效果，提高學(xué)生的整體的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的未來發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為國(guó)家和社會(huì)輸送專業(yè)型的人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王虹.新發(fā)展理念高校學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

　　[2]宮承波.新發(fā)展理念概論[M].中國(guó)廣播電視出版社，2011.存入我的閱覽室

　　推薦閱讀：《思想政治工作研究》(月刊)創(chuàng)刊于1983年，是中共中央宣傳部主管、中國(guó)思想政治工作研究會(huì)和中宣部思想政治工作研究所主辦的，旨在通過理論研究、調(diào)查研究推動(dòng)思想政治工作創(chuàng)新實(shí)踐的全國(guó)公開發(fā)行刊物

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